Despus de Pascal, Spinoza es uno de los pioneros

de una psicologa natural que tiene una riqueza en

la exploracin racional de la psykh humana.
Lapsique,delgriego,psych,almahumana

AquellaquesecapacitaaparentementeparasaberdeDios
Es una combinacin de especulacin metafsica y
observacin emprica.

El entiende la psicologa como explicacin

naturalista de las emociones y la conducta
humanas de more geomtrico, es decir, de
acuerdo a leyes naturales generales.
AlmodoGeomtrico,modelomsperfectodetodademostracinapartirdedefiniciones.

constituyeenlaprogresivaconstruccindeconceptosqueposeenalaverdad
La mente humana es como un autmata
espiritual (en comparacin con los autmatas
corpreos de Descartes)

As Spinoza pretende explicar los conceptos ticos

y estticos de bien y mal, de bello y feo, a
partir de inclinaciones y pasiones, o sea, como
partes integrales de un determinismo psquico.

no a lo que nos apetece y nos beneficia y malo a lo que nos degrada o perjudica

El impulso bsico natural de todos los entes vivos es el conatus

Esfuerzo de perseverar en la
existencia

est relacionado ah simultneamente a mente y

cuerpo, se lo llama apetito (appetitus)
Esencia misma del hombre
apetito consciente es el deseo (cupiditas) que
tiende a un perfeccionamiento de la naturaleza
humana y causa en el caso de logro una emocin
llamada placer.

el caso de frustracin, ocurre lo que denominamos dolor

Todas estas emociones son en el fondo pasiones,

emociones pasivas resultantes de las impresiones
sensitivas.

El concepto del bien comprende el conjunto de

placeres que satisfacen nuestro deseo, es decir,
que contribuyen al perfeccionamiento de nuestro
propio ser, progresando intelectualmente hacia el
grado superior de conocimiento

El concepto del mal comprende, conjunto de

Dolores, frustran este mismo deseo.

Spinoza define los valores ticos sobre la base

natural de las emociones

Todas la emociones (incluidos el bien y el mal)

estn derivadas de las pasiones fundamentales del
deseo, el placer y el dolor, y son explicables en
trminos de asociacin (cognitiva).
existen emociones activas que resultan de un
esfuerzo de la mente

la fortaleza, que se subdivide en valor cuando la

mente se empea en conservar lo que es suyo,

La nobleza, cuando tiende a ayudar a otros y unirse en amistad

Spinoza considera entonces, un cierto progreso moral, que es paralelo al progreso intelectual

las emociones pasivas corresponden a las ideas inadecuadas, del primer nivel cognos

y las emociones activas, a las ideas adecuadas del

segundo nivel

As el hombre puede elevarse, a pesar de la servidumbre, de las emociones pasivas

hasta el amor intelectual de Dios

Este amor es sub specie aeternitatis (existencia

bajo el aspecto de eternidad) (Es una frase crtica
que indica cmo el ego del hombre se cree eterno
si no es ms que una mota de polvo en la
infinitud.), lo mismo que el amor de Dios por los
hombres.

Aunque la mente humana depende de las

impresiones fsicas y corpreas, y por lo tanto es
mortal, como el cuerpo en cuanto a su duracin
sin embargo es eterna en esencia en cuanto
que sigue necesariamente a la naturaleza de Dios

La mortalidad de la mente es a la vez inmortalidad

sub specie aeternitatis, o sea, como modo de la
substancia infinita y eterna Deus sive Natura.