PADRES DE LA IGLESIA

ALUMNOS: CONSTANTINO SENMACHE, PERCY.

MACEDO GONZALES, SANDY

1.Los Padres de la Iglesia son los autores de los primeros

escritos cristianos, y los pastores de la Iglesia de los primeros
siglos, cuyas enseanzas, en sentido colectivo, son
consideradas por la Iglesia como el fundamento de la doctrina
ortodoxa cristiana.

1.1 ORIGEN DE LA
PALABRA PADRE:

El nombre de "Padre" es de
origen puramente
eclesistico, y significa, en
efecto, la expresin del
amor y de la veneracin de
las comunidades cristianas
hacia sus obispos, ya que a
stos corresponda el oficio
de ensear la doctrina de la
Iglesia. Por esto el ttulo de
"Padre" fue aplicado
inicialmente a ellos.

Este nombre, an en el siglo V, se le daba en general slo a

los obispos, pero San Agustn rompi esta barrera al citar un
escritor eclesistico que no fue obispo, San Jernimo, teniendo
en cuenta su doctrina y santidad de vida. Unos aos ms tarde
el Papa Gelasio I hace el primer elenco de los autores
cristianos que tienen derecho al apelativo de Padres.

2.CLASIFICACIN DE LOS PADRES DE LA

IGLESIA:

En orden a la antigedad de los Padres, identificamos

tres perodos:

2.1El de los Padres Apostlicos, quienes vivieron en el siglo I y parte

del II, y que fueron discpulos de los apstoles.
2.2El de los Padres Apologistas, quienes vivieron desde mediados
del siglo II hasta finales del siglo III.
2.3Finalmente, "La Edad de Oro de los Padres", que es el perodo
comprendido entre el siglo IV y el VIII.

PADRES APOSTLICOS:
Terminologa puesta en uso por los eruditos del siglo XVII. Se
consideran: Bernab, Clemente de Roma, Ignacio de Antioqua,
Policarpo de Esmirna y Hermas, lo que fue ampliado luego con
Papas de Hierpolis. Hermas y Bernab se colocan dentro de los
escritos apcrifos.

Los Padres apostlicos pertenecen

a la generacin inmediata a la de
los apstoles.

Sus escritos responden a determinadas

exigencias concretas de las cristiandades en un
determinado momento.

Por lo que en sus escritos

predominan los temas
morales, disciplinares o
cultuales siendo que su
contenido doctrinal no
aparece como muy rico y
profundo.

Se insinan las que

habran de ser lneas
fundamentales del
pensamiento cristiano,
tratando de guiar y
edificar a los fieles.

Sus escritos son de carcter pastoral.

Por contenido y estilo estn en relacin con los escritos

del Nuevo Testamento, en particular con las Epstolas.

Se les puede considerar como eslabones entre la poca

de la revelacin y la de la tradicin, y como testigos de
importancia para la fe cristiana.

A pesar de pertenecer a regiones muy distintas del Imperio

Romano presentan un conjunto uniforme de ideas, dando
una imagen clara de la doctrina cristiana a fines del siglo I.

Tpico de estos escritos es su carcter escatolgico. La

parusa se considera inminente. El recuerdo de Cristo es
vivo, acusando por El una profunda nostalgia. Presentan
una doctrina cristolgica uniforme: Jesucristo, Hijo de Dios,
preexistente, que particip en la creacin.

CLEMENTE DE ROMA:

Tercer sucesor de San Pedro en Roma, del 88

al 97. Parece ser que fue consagrado por el
mismo Pedro. En aras de la paz renunci al
pontificado en favor de Lino y lo volvi a asumir
luego de la muerte de Anacleto.
No se sabe nada de su vida anterior. Hay
quienes lo identifican con el Clemente
colaborador de San Pablo segn Filipenses, de
lo que no hay pruebas, como tampoco de que
haya sido por martirio.
Muchos de los escritos que se le atribuyen no
pueden considerarse como autnticos.

IGNACIO DE ANTIOQUA:
San Ignacio de Antioqua fue el primero en
emplear la expresin: "Iglesia Catlica".
Despus de San Pablo y de San Juan, San
Ignacio es uno de ms antiguos telogos, junto
con San Ireneo de Lyn. Lo que nos hace
venerable esta voz no es tanto su antigedad
sino el tono personal, apasionado y penetrante
que la distingue entre todas las dems, voz que
no ha dejado de resonar a lo largo de los
siglos. Naci en Siria, y siendo obispo de
Antioqua, fue conducido de Siria a Roma para
ser despedazado por las bestias en el
anfiteatro. Durante este viaje escribi siete
cartas: tres desde Troade y cuatro estando en
Esmirna.

POLICARPO DE ESMIRNA:
Naci aproximadamente en el ao 69 o 70 y recibi
el bautismo en la infancia. San Ireneo afirma que
Policarpo recibi las enseanzas de los apstoles, y
que stos lo constituyeron obispo de Esmirna, hacia
el ao 110. Ignacio reconoci a Policarpo como
barn apostlico y le recomend su rebao.
Policarpo fue de un temperamento suave y
moderado, amigo de la paz y de la mansedumbre, y
as debieron ser sus homilas al pueblo. Hay un solo
pasaje en su carta en el que muestra dureza: "El que
niegue a Jess, no lo admita en el testimonio de su
cruz, y el que tergiverse sus palabras para satisfacer
sus concupiscencias, procede del diablo y es el
primognito de Satans".

PAPIAS DE HIERAPOLIS:

Naci cerca de los aos 70. Fue alumno de

San Juan y ms tarde lleg a ser obispo de
Hierpolis al Este de feso. Pudo haber
conocido a Felipe, de quien dice la tradicin
que muri en esa ciudad. Papas escribi hacia
el ao 130 cinco libros titulados: "Explicacin
de los discursos del Seor", en el cual dice que
cuid de preguntar a los antiguos las palabras
exactas de Jess. De sus obras no quedan
ms que pequeos fragmentos, uno de los
cuales se refiere al origen de los dos primeros
Evangelios, y otros a sus grandes personajes,
en los que menciona dos veces a San Juan.

PADRES APOLOGISTAS:
Se dedicaron a refutar las calumnias y la acusacin de que la Iglesia
supona un peligro para el Estado; relataron la manera de vivir seria
y austera, casta y honrada de los cristianos, afirmando que la fe era
una fuerza de primer orden para el mantenimiento y el bienestar del
mundo, necesaria para la civilizacin.

Estos Padres pusieron los cimientos de la ciencia de Dios, son los

primeros telogos de la Iglesia. Por sus obras se cristianiz el
helenismo ms de los que se heleniz el cristianismo.

Los Apologistas, fueron los primeros defensores pblicos de la

fe, eran sabios cristianos, que con sus escritos defendieron la
doctrina de la Iglesia y el culto cristiano. Y as pusieron de
manifiesto la Santidad de la Iglesia.

Se trata de una poca especialmente interesante,

puesto que estos hombres tuvieron que hacer
frente a grandes peligros, que amenazaban, cada
uno a su modo, la existencia misma de la Iglesia.
Un doble peligro, de carcter externo, est
representado por el rechazo del Evangelio por
parte de los judos, y por las cruentas
persecuciones de las autoridades civiles.

SAN JUSTINO:

Naci en el ao 100, descendiente de una

familia helnico-pagana. Fue llamado "el
filsofo y mrtir" por Tertuliano y otros
escritores antiguos. Filsofo, por su amor
apasionado a la verdad. Mrtir, porque acept
con absoluta fidelidad la revelacin divina y dio
testimonio de ella con la vida, con la palabra y
despus con su sangre. Es considerado como
el ms grande apologista del siglo II. Fund
una escuela en Roma, en la quetuvo por
discpulo a Taciano.

SAN TEFILO DE ANTIOQUA:

Naci junto al Eufrates y fue educado en la

cultura helnica. Se convirti ya adulto al
cristianismo y lleg a ser despus obispo de
Antioqua. Escribi tres libros a Autlico, en los
que intenta mostrar a su amigo la verdad del
cristianismo. En el primer libro trata de la
esencia de Dios, de la providencia, de la fe en
la resurreccin y de la necedad de la idolatra;
en el segundo de la interpretacin del Antiguo
Testamento; y en el tercero habla de la
excelencia moral del cristianismo. Segn
Tefilo slo el alma pura puede conocer a
Dios.

SAN IRENEO DE LYN:

San Ireneo ha sido considerado como uno de
los primeros telogos de la Iglesia, en cuanto
fue uno de los primeros escritores de la
antigedad cristiana que reflexion con una
cierta sistematizacin los temas fundamentales
de la fe cristiana y elabor una primera sntesis
de la doctrina cristiana. Se le conoce
especialmente por sus escritos contra los
gnsticos. Escribi muchos libros, pero slo
dos han llegado a nosotros: "Denuncia y
refutacin de la falsa gnosis", llamada
comnmente
"Adversus
Haereses";
y
Demostracin de la predicacin apostlica",
llamada tambin "Epdeixis".

SAN CIPRIANO:

Naci en Cartago, frica, en el ao 205.

Despus de su conversin al cristianismo,
hacia el ao 246, decidi llevar una vida
austera, distribuy sus bienes entre los pobres
y se hizo sacerdote. El mayor aporte que
Cipriano nos dio es su doctrina sobre la Iglesia,
a la cual consideraba como el nico camino de
salvacin, y la compara con el arca de No, y
tambin con la multitud de granos que forman
un slo pan Eucarstico. Sufri el martirio
durante la persecucin de Valeriano en el ao
258.

LA EDAD DE ORO DE LOS PADRES:

Los Padres de la Iglesia en los Siglos IV y V.

A comienzos del siglo IV, nuevos panoramas se abren a la vida de

la Iglesia. Despus de casi tres siglos de persecuciones comienza
un largo perodo de paz que facilit extraordinariamente la
expansin y el desarrollo del cristianismo.

La fecha clave de este cambio se sita en el ao 313, cuando el

emperador Constantino, agradecido al Dios de los cristianos por la
victoria militar que le asegur el dominio del Imperio romano,
promulg el edicto de Miln, con el que quedaron revocadas las
leyes contrarias a la Iglesia. A partir de entonces, el cristianismo
quedaba reconocido como religin y se le permita a sus adeptos
trabajar en las estructuras del estado. Ms tarde, el emperador
Teodosio, en el ao 380, prohibi el culto pagano, y el cristianismo
fue declarado como religin oficial del imperio Romano.

Con la llegada de la paz

religiosa, los cristianos pudieron
edificar sus propias iglesias.

Fueron levantadas las grandes baslicas en

Roma, como las de San Juan de Letrn, San
Pedro y San Pablo; y en Palestina, la baslica
de la Natividad en Beln, y las del Santo
Sepulcro y Monte de los Olivos, en Jerusaln.

Al mismo tiempo, se emprendi

la evangelizacin progresiva de
la gente del campo. En esta obra
de evangelizacin se destacaron
los monjes, como San Antonio
Abad y San Benito.

Tambin fuera de los territorios

sometidos al Imperio Romano
se propag con fuerza el
cristianismo, pero luego se fren
por la proliferacin de herejas
en torno a los dos grandes
misterios centrales de la fe: El
de la Santsima Trinidad y el de
la Encarnacin.

Gracias al influjo del Espritu Santo sobre los Santos Padres de

manera que pudieran cumplir con la misin de defender y exponer la
genuina fe de la Iglesia, recibida de generacin en generacin desde
los tiempos apostlicos; y a los Concilios ecumnicos en los que los
obispos se reunieron para dilucidar tan graves cuestiones teolgicas,
la fe de la Iglesia sali indemne y fortalecida, e hicieron que fuera
ms consciente y vivida en la prctica.

Son muchos los Padres de la Iglesia en este perodo, pero los

ms importantes son aquellos a los que se les atribuye el titulo
de "Doctor eclesistico" tanto en los Padres Orientales o
Griegos, como en los Padres Occidentales o Latinos.

SAN CIRILO DE ALEJANDRA:

En un importante ejemplo de predicacin

mariana, que da comienzo a un rico
florecimiento de la literatura en honor de la
Virgen, Cirilo celebra las grandezas divinas de
la misin de Mara, que es verdaderamente
Madre de Dios, por la parte que tuvo en la
concepcin y en el parto de la humanidad del
Verbo hecho carne. En efecto, adems de sus
trabajos exclusivamente doctrinales, tenemos
de l 156 homilas sobre San Lucas de carcter
pastoral y practico, y las mas conocidas cartas
pastorales, que se encuentran en 29 Homilas
pascuales. Muri en el ao 444.

SAN BASILIO MAGNO:

Naci en Cesarea de Turquia el ao 329.
Basilio significa Rey y perteneci a una familia
de santos. Estudi en Atenas y Constantinopla.
Fue retrico, monje y obispo de Cesarea; un
gran predicador e interprete de la Biblia,
maestro de asctica y legislador del monacado
Oriental, por esto se le considera como el
precursor de la vida monstica en Oriente.
Despus de haber recibido la ordenacin
Sacerdotal, Basilio fue llamado a regir la
dicesis de Cesarea de Capadocia, y tuvo que
dedicarse a defender el dogma cristiano contra
el arrianismo, que se haba vuelto poderoso por
el apoyo del emperador Valente.

SAN AGUSTN:

Incansable escritor, combati sin tregua el

maniqueismo, que enseaba que existen dos
principios eternos: el bien y el mal, la luz y las
tinieblas, en lucha permanente; contra el
donatismo, que enseaba que la Iglesia no
debe perdonar a los pecadores, y que como
catlicos, solamente pueden ser admitidos los
que son totalmente puros. San Agustn fue
llamado el "Doctor de la Gracia" por sus luchas
contra el pelagianismo. Sus obras ms
clebres son: la Ciudad de Dios, que es la ms
excelente apologa de la antigedad cristiana y
uno de los ms profundos ensayos de la
filosofa de la historia; y su autobiografa
llamada "Las Confesiones", en la que desnuda
su alma con sinceridad y candor.

SAN JERNIMO:
Naci en el ao 343, y estudi las letras
humanas en Roma. Recorri las Galias
(Francia) y Palestina, en donde trat con los
doctores ms eruditos de los hebreos. Durante
algn tiempo se fij en Antioqua, en donde el
obispo Paulino le orden de sacerdote. De all
fue llamado a Roma por el Papa San Damaso,
y de orden suya prepar la edicin latina de la
Biblia, que se llamo "la Vulgata", y que hasta
hoy sirve de texto en la Iglesia.
A la muerte del Papa, Jernimo volvi a
Palestina, donde continu y concluy la versin
latina de las Sagradas Escrituras en su
monasterio de Beln.

CONCLUSIN:
Despus de este breve resumen sobre los Padres de los
primeros siglos del cristianismo, resulta impresionante
comprobar cmo los Santos Padres supieron fecundar con el
mensaje evanglico la cultura clsica: griega y latina; en
algunos casos fueron creadores de culturas, como en Armenia,
en Etiopa y en Siria; y cmo sentaron las bases para la gran
floracin de la poca medieval, pues prepararon la insercin de
los pueblos germnicos en la raz del evangelio, pertenecientes
a una tradicin cultural completamente diversa.

Si quisiramos resumir las razones que nos motivan a estudiar

las obras de los Padres, podramos decir que ellos fueron,
despus de los apstoles, como dijo San Agustn, los
sembradores, los regadores, los constructores, los pastores y
los alimentadores de la Iglesia, que pudo crecer gracias a su
accin vigilante e incansable. Para que la iglesia contine
creciendo es indispensable conocer a fondo su doctrina y su
obra que se distingue por ser al mismo tiempo pastoral y
teolgica, catequtica y cultural, espiritual y social; y se puede
decir, nica con respecto a cuanto ha sucedido en otras
pocas de la historia.