CONCEPTOS Y CATEGORAS

DEFINICIN DE CONCEPTO
Es principalmente una idea, una
representacin abstracta a la
que se le atribuye diferentes
caractersticas Segn Smith y
Medin 1981
Segn Aristteles Los
conceptos como tales no
representan los fenmenos de
las cosas, sus aspectos
separados o sus relaciones
exteriores; sino que abarcan la
esencia de las cosas su
totalidad y sus relaciones
internas
Segn Heider Una idea por la
cual entendemos algn
aspecto del mundo

Duhen propone que los

conceptos Organizar los datos
de la experiencia

Ordenan la
realidad

Ayudan a
predecir

Reducen la
complejidad

concep
tos
Se
construyen
y se
interrelacio
nan

Limitan el
aprendizaje

Redes
comunes y
similitudes

DOS VAS PARA FORMAR CONCEPTOS

Corriente Europea
Constructiva los
conceptos se
aprenden y se
interiorizan

Empirista
Asociacionista Pasa por
medio de los sentidos

Dos vas
formador
as de
concepto
s

DEFINICIN DE CATEGORA
Kant: Las
categoras son
los conceptos
primitivos del
entendimiento
puro y
condicionan la
totalidad del
conocimiento
intelectual y la
misma
experiencia;
pero no se
aplican a las
cosas en s

A las nociones
ms
abstractas y
generales por
las cuales las
ideas y los
objetos son
reconocidos
diferenciados
y entendidos

Mediante las
categoras, se
pretende una
ubicacin
jerrquica de
elementos

Elementos
muy parecidos
y con
caractersticas
comunes

CONSTRUCCIN DE CATEGORAS
Permite
resumir y
manejarla

Inicia en
el nivel
sensorial

Organiza
informaci
n en
clases de
equivalen
cia

DIFERENCIA ENTRE CONCEPTOS Y

CATEGORAS
.
Un conceptos es una idea por la cual una inteligencia es
capaz de entender algn aspecto del mundo y es parte
integrante del entendimiento de orden superior (Murphy y
Medin 1985); Conocer algo de sus propiedades (Smith y
Medin 1991)
La categora es una clase o conjunto de entidades que hay en
el mundo (Howard 1,992), se designan por nombres (Rosch
1978) Agrupadas por algn criterio o regla (Humpton y Dubois)

REALIDAD

PARA QU SE UTILIZAN LAS CATEGORAS

Y LOS CONCEPTOS
Razonar, comprender de cmo es la realidad porque nada esta dado por completo
Puede ser a travs del modo de ser de las cosas; tanto por su existencia como fuera de la
mente humana o al margen de esta; por ello el ser humano se ha visto con la necesidad de
crear, conceptos, categoras, definiciones etc.

La construccin de mundo esta en constante cambio y para explicar estos cambios se

necesitan de conceptos y categoras

Cada da la accin humana debe hacer un esfuerzo para acercarse a esa realidad y
conocerla mejor

Crear su imagen y su representacin intersubjetiva de acuerdo con lo observado

Despus se vuelve al objeto para ver si lo pensado coincide con lo percibido
Mdelo racionalista Toda la realidad puede tener su gnesis en la mente humana y en su
razn sin necesidad de usar los sentidos

Empiristas el hombre era una hoja en blanco en donde la naturaleza a travs de los
sentidos imprima su organizacin y estructura

Kant planteo categoras a priori que surgen del entendimiento y la razn; pero tambin
sostiene que la realidad emprica aporta elementos a nuestra concepcin de la realidad

RAZONAMIENTO Y DEFINICIN
Lorena Baires | Mtodos de Investigacin y Teora del Conocimiento | ngela Jeannette Aurora PhD.

1. EL RAZONAMIENTO
Exposicin del problema

1.1 LA RAZN SEGN HERCLITO

Filosofa Clsica

El no slo rige el devenir del mundo, sino que le

habla, indica, da signos (fragmento B93DK) al hombre,
aunque la mayora de las personas no sabe escuchar
ni hablar (fragmento B73DK).
El orden real coincide con el orden de la razn, una
armona invisible, mejor que la visible (B54DK).
[DIELS, Hermann. Los Fragmentos de los presocrticos]
Grecia
535-484 A.C.

NOTA: Diels clasific con la letra B, aquellos escritos que contienen fragmentos
considerados textuales de la obra de cada filsofo.

1.1 LA RAZN SEGN HERCLITO

Filosofa Clsica

El fundamento de todo est en el cambio incesante.

Todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y
destruccin al que nada escapa.
Este fluir est regido por una ley: (Logos).
Pero aunque el es comn, casi todos viven como si
tuvieran una inteligencia () particular.
Grecia
535-484 A.C.

1.2 LA RAZN SEGN SCRATES

Filosofa Clsica

La razn nos gua, la razn nos arrastra, los

argumentos nos pueden forzar, vayamos por donde
el razonamiento, como el viento que nos empuja.
[PLATN. La Repblica, Libro X]

Grecia
470-399 A.C.

1.2 LA RAZN SEGN SCRATES

Filosofa Clsica
El logos no es un instrumento, sino una realidad que se impone
a la menta y la arrastra.
El logos es una realidad autnoma, superior al que razona.
Este, mediante el razonamiento, se pone en contacto con un
mundo ms alto.
Existe en el interior una fuente de revelacin, una llave -el
ejercicio del logos- que franquea las puertas de un mundo
superior, donde las cosas ya no son medianas como en el
mundo de la realidad.
El sereno ejercicio de la razn produca una verdadera
embriaguez: estamos ebrios de razn.

Grecia
470-399 A.C.

1.3 LA RAZN SEGN REN DESCARTES

Filosofa Moderna (Racionalismo)

La razn o buen sentido es la facultad de distinguir lo

verdadero de lo falso, la nica cosa que nos hace hombres y nos
distingue de los animales y que, a su juicio, es igual en todos
los hombres.
[DESCARTES, Ren. Discurso del Mtodo]

Suecia
1596 - 1650

1.3 LA RAZN SEGN REN DESCARTES

Filosofa Moderna (Racionalismo)
Como la razn es igual en todos los hombres, por lo tanto, no
existen diferencias individuales: todos poseemos la misma
capacidad de razonamiento.
La nitidez y distincin de ciertas ideas es una muestra o
consecuencia del buen uso de la razn.
La razn se considera el juez supremo a quien corresponde
determinar lo verdadero y conveniente en el conocimiento, en la
vida poltica y en la moral.

Suecia
1596 - 1650

Como racionalista, opina que el hombre, utilizando

adecuadamente su razn, puede llegar a la verdad en todos los
campos del saber.

1.4 LA RAZN SEGN IMMANUEL KANT

Filosofa Moderna (Idealismo)

La razn es la facultad de conocer y tomar conciencia

de las limitaciones de la propia Filosofa.
[KANT, Immanuel. Crtica de la Razn Pura]

Prusia
1724-1804

1.4 LA RAZN SEGN IMMANUEL KANT

Filosofa Moderna (Idealismo)
Todo inters de mi razn est contenida en estas tres

preguntas: qu puedo saber?, qu debo hacer? y qu

me est permitido esperar?
Estas preguntas abren, desde ese momento, el campo para
una investigacin respecto a la credibilidad de la razn: he
tenido que suspender el saber para hacer un sitio a la fe,
concluye Kant.
En el fondo, se trataba nada menos que de descubrir, bajo
la mirada crtica de una razn ms elevada que ella, el punto
de error de la propia razn.
Prusia
1724-1804

1.5 CONCEPTO DE RAZN

Filosofa Contempornea
RAZN
Jos Ferrater Mora (Filsofo espaol) 1912 1991
Diccionario Filosfico
Se llama razn a cierta facultad atribuida al hombre y por
medio de la cual se le ha distinguido de los dems miembros
de la serie animal. Esta facultad es definida usualmente como
la capacidad de alcanzar conocimiento de lo universal, o de lo
universal y necesario, de ascender hasta el reino de las "ideas"
ya sea como esencias, ya como valores, o ambos. En la
definicin: "El hombre es un animal racional" (
, un "animal poseedor de razn o logos"), el ser racional
es estimado como la diferencia especfica.

1.6 CONCEPTO DE RAZONAMIENTO

Filosofa Contempornea
RAZONAMIENTO
Jos Ferrater Mora (Filsofo espaol) 1912 1991
Diccionario Filosfico
El razonamiento es un proceso formal, aplicado a toda
clase de procesos formales, y por lo tanto, puede
designar tanto las operaciones deductivas como las
inductivas. Por este motivo, existe la tendencia de
emplear el trmino en un significado, por as decirlo,
"neutral", que no prejuzga la forma posterior de proceso
lgico utilizado.

1.7 MI CONCEPTO DE RAZONAMIENTO

RAZONAMIENTO

El razonamiento es un proceso cognitivo lgico y formal, por medio

del cual, el hombre utiliza su conocimiento para estructurar, organizar
y conectar ideas, extraer conclusiones y resolver problemas.

De las premisas a la
conclusin.

RESULTADO
Las generalizaciones.

RESULTADO
Las explicaciones.

EJEMPLO
Caso.- Estas peras
son de esta bolsa.
Resultado.- Estas
peras son blancas.
Regla.- Todas las
peras de esta bolsa
son blancas.

EJEMPLO
Regla.- Todas las
peras de esta bolsa
son blancas.
Caso.- Estas peras
son de esta bolsa.
Resultado.- Estas
peras son blancas.

De las premisas a la
anticipacin de la
experiencia.

PREDICTIVO

De lo particular a lo
general.

DEDUCTIVO

INDUCTIVO

1.8 TIPOS DE RAZONAMIENTO

RESULTADO
Las predicciones.
EJEMPLO
Regla.- Todas las
peras de esta bolsa
son blancas.
Resultado.- Estas
peras son blancas.
Caso.- Estas peras
son de esta bolsa.

[PEIRCE, Charles S. Illustrations of the Logic of Science VI: Deduction, Induction, and Hypothesis]

2. LA DEFINICIN
Hiptesis

2.1 LA DEFINICIN SEGN SCRATES Y PLATN

Filosofa Clsica

La definicin (universal) de todo ente

es posible por medio de la divisin de
todos los entes del universo de acuerdo
con ciertas articulaciones lgicas.
[PLATN. La Repblica, Libro X]
Grecia
427-347 A.C.

Grecia
470-399 A.C.

2.1 LA DEFINICIN SEGN SCRATES Y PLATN

Filosofa Clsica

Grecia
427-347 A.C.

Definir
un
ente
consiste
entonces
fundamentalmente en tomar la clase de la
cual tal ente es miembro y en situar esta clase
en el "lugar ontolgico" correspondiente.
Este "lugar ontolgico" result determinado
y as fue aceptado por gran parte de la
tradicin filosfica por dos elementos de
carcter lgico: el gnero prximo y la
diferencia especfica.

Grecia
470-399 A.C.

2.2 LA DEFINICIN SEGN ARISTTELES

Filosofa Clsica

La definicin fue estudiada como un proceso mental por

medio del cual se halla un trmino medio que permite
saber qu es un ente dado.
La definicin tiene entonces por misin averiguar la
esencia, esto es, aquello que hace que el ente sea lo
que es.
[DIELS, Hermann. Los Fragmentos de los presocrticos]

Grecia
384 - 322 A.C.

2.3 CONCEPTO DE DEFINICIN

Filosofa Contempornea
DEFINICIN
Jos Ferrater Mora (Filsofo espaol) 1912 1991
Diccionario Filosfico
Desde un punto de vista muy general la definicin equivale a
la delimitacin (de-terminatio, de-finitio), esto es, a la indicacin
de los fines o lmites (conceptuales) de un ente con respecto a
los dems. Por eso se ha concebido con frecuencia la
definicin como una negacin; delimitamos un ente con
respecto a otros, porque negamos los otros hasta quedarnos
mentalmente con el ente definido. Se supone que al llevar a
cabo de un modo consecuente esta delimitacin alcanzamos la
naturaleza esencial de la cosa definida.

2.4 CONSIDERACIONES FILOSFICAS

SOBRE LA DEFINICIN
Por lo anterior se ha concebido con
frecuencia que la definicin es una
forma de una negacin; ya que
delimitamos un ente con respecto a
otros y negamos a estos otros hasta
quedar mentalmente con el ente
definido.

Se estima que al llevar a cabo de un

modo consecuente esta delimitacin,
se alcanza la naturaleza esencial de
la cosa definida.

2.5 CONSIDERACIONES SOBRE LA DEFINICIN

DISCERNIR Y DEFINIR

DISCERNIR
Distinguir algo de otra
cosa, sealando la
diferencia que hay entre
ellas. Comnmente se
refiere a operaciones del
nimo..

DEFINIR
Fijar con claridad,
exactitud y precisin la
significacin de una
palabra o la naturaleza
de una persona o cosa.

2.6 CONSIDERACIONES SOBRE LA DEFINICIN

DISCERNIR Y DEFINIR
Discernimos, en efecto,si un objeto A, es
verdaderamente A.
La accin de discernir supone comprobacin
emprica de la verdad o falsedad del objeto
considerado.
Definimos, en cambio, en qu consiste el ser
A de A, de tal suerte que, una vez obtenida la
definicin de A, podemos saber de cualquier
objeto si es efectivamente A o no lo es.
La accin de definir supone delimitacin
intelectual de su esencia.

2.7 CONSIDERACIONES SOBRE LA DEFINICIN

IMPORTANTE

Es necesario que en toda definicin se agoten las notas

consideradas esenciales del ente definido, pues si falta
alguna de ellas el objeto no queda propiamente "situado y
puede fcilmente confundirse con otro.

2.8 CONSIDERACIONES SOBRE LA DEFINICIN

CONSIDERACIN
1

CONSIDERACIN
2

CONSIDERACIN
3

La definicin
debe ser ms
clara que la cosa
definida; lo
definido tiene que
quedar excluido
de la definicin.

La definicin no
debe contener ni
ms ni menos
que lo
susceptible de
ser definido.

La definicin
tiene entonces
por misin
averiguar la
esencia, esto es,
aquello que hace
que el ente sea lo
que es.

DEFINICIN

2.9 TIPOLOGA DE LA DEFINICIN

La doctrina segn la cual una definicin consiste sobre todo en una

determinacin de la esencia.
La doctrina segn la cual la definicin es determinacin (construccin
o descomposicin) del concepto, y dentro de la cual se admite
asimismo la clasificacin antedicha.
La doctrina que convierte la definicin en aclaracin de la significacin
con un signo o aplicacin que no ha sido defendido explcitamente por
nadie y que mezcla la definicin nominal con la real.
La doctrina de la definicin como determinacin (no aclaracin) de la
significacin de un signo (nuevamente introducido) o de la aplicacin
que puede encontrar.
[DUVISLAV, Walter. ber die Definition]

BIBLIOGRAFA
DESCARTES, Ren (1633). Discours de la mthode pour bien conduire sa raison, et
chercher la vrit dans les sciences. Holanda. Annimo.
DIELS, Hermann (1952). Die Fragmente der Vorsokratiker. VI Edicin. Berln, Alemania.
DUVISLAV, Walter (1926). ber die Definition. II Edicin. Alemania.
FERRATER MORA, Jos (1956). Diccionario de Filosofa. IV Edicin. Buenos Aires,
Argentina. Editorial Sudamericana.
KANT, Immanuel (1781) Kritik der reinen Vernunft. Prusia. Annimo.
KANT, Immanuel (1788) Kritik der praktischen Vernunft. Prusia. Annimo.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
PEIRCE, Charles S. (1878). Illustrations of the Logic of Science VI: Deduction, Induction,
and Hypothesis. Popular Science Monthly Volume 13 (470-482).
PLATN. Dilogos. Obra completa en 9 volmenes. Volumen IV: La Repblica. Madrid,
Espaa. Editorial Gredos.

JUICIO
Los juicios que actualmente se denominan
enunciados o proposiciones, y que expresan
relaciones entre los conceptos
El concepto es una idea general y abstracta, o la
representacin mental, intelectual de un objeto.
Son conceptos las ideas expresadas con las
expresiones rbol, automvil, rojo, 7, etc.
El concepto es la estructura lgica primaria, la ms
simple. Es una abstraccin, como deca Aristteles,
un universal, una simple aprehensin.

NATURALEZA DEL JUICIO

Es la segunda operacin de la mente a travs de la
cual relacionamos dos o ms conceptos .
Es la afirmacin o negacin de un concepto respecto
de otro.
A la forma de expresin externa de los juicios se les
llama PROPOSICIONES.
La proposicin segn Aristteles ,puede definirse
como la enunciacin que afirma o niega una cosa
con respecto de otra.

ESTRUCTURA DE LOS JUICIOS

SUJETO

cpul
a

Idea de la cual se afirma algo .

Es el verbo ser o estar o cualquier otro
NO SOLO UNE AL SUJETO CON EL PREDICADO ,SINO QUE
EXPRESA LA MISMA AFIRMACIN O NEGACIN.

predicado

Es lo que se afirma o se niega.

CLASIFICACIN DE LOS JUICIOS

LOS JUICIOS SIMPLES-formados por un solo sujeto , una cpula y
un predicado(dos conceptos y un verbo)
Los juicios por cantidad , se establece por la extensin que
posea el sujeto(singulares ,particulares , universales).
Los juicios por cualidad afirmar o negar
Por su propiedad se dividen verdaderos y falsos.
Por su comprehensin pueden dividirse en analticos y
sintticos.
Por su fundamentacin se dividen en A priori y Aposteriori , su
validez es independiente todo triangulo tiene tres lados y el post
.tiene que comprobarse La Tierra gira alrededor del sol

LA OPOSICIN DE PROPOSICIONES
Al combinar los juicios por su cantidad y cualidad se obtienen
las siguientes cuatro proposiciones :A A-universal afirmativa
E-Universal negativa.
I-Particular afirmativa.
O-Particular negativa.
Ejemplo-Los hombres son machistas.
A-Todos los hombres son machista} contradictoria
E-Ningn hombre es machista}A-E. No difieren de cantidad
pero si de calidad

POR EL OBJETO EL JUICIO SE CLASIFICA

Es posible hacer otra clasificacin de los juicios, a partir de los objetos a que se refieran:
Juicios reales en los que el objeto que opera como sujeto es un objeto real, tanto fsico
como psquico; y el predicado es producto de la experiencia: Las pelculas de cine son
entretenidas.
Juicios ideales en los que el objeto que opera como sujeto es un objeto ideal o ab
stracto, del tipo de los juicios lgicos o matemticos: Dos cantidades iguales a una
tercera, son iguales entre s .
Juicios metafsicos en los que el objeto que opera como sujeto es un objeto metafsico:
El alma es inmortal.
Juicios de valor en los que el objeto que opera como sujeto es un concepto de valor:
Pedrito es un buen amigo.

ARGUMENTO
Cuando queremos establecer una verdad ,cuando
queremos convencer a alguien de que nuestras
ideas son las correctas recurrimos a un
razonamiento o presentamos evidencias que
respalda nuestras opiniones, este razonamiento o
evidencia presentada con el propsito de
demostrar algo es un argumento por supuesto hay
buenos y malos ,la lgica es la ciencia que trata
de distinguir los buenos argumentos de los malos

ES UN CONJUNTO DE UNA O MAS ORACIONES ,LA ULTIMA DE ELLAS SE

DENOMINA CONCLUSION ,LAS ANTERIORES SE LLAMAN PREMISAS .

EL ARGUMENTO ES LA CONCATENACION DE LAS PRIMERAS

CON LAS ULTIMAS
Que caracteriza a un buen" argumento? No se trata aqui
de definir argumentos convincentes en el sentido de la
retrica, sino aquellos que garanticen que sus conclusiones
deben ser aceptadas cuando todas las premisas han sido
aceptadas.
Es correcto si en toda situacin en la que sus premisas son
verdaderas su conclusin tambin lo es . En otras palabras, un
argumento es correcto si no puede producir una conclusin
falsa a partir de las premisas verdaderas

LA LGICA ES EL ESTUDIO DE LOS ARGUMENTOS

CORRECTOS

EJEMPLOS:
Todos los hombres son mortales
Scrates es hombre
Luego Scrates es mortal

Si Scrates es hombre , entonces Scrates

es mortal
Scrates es hombre
Luego Scrates es mortal

Tu ya no me quieres como antes.

Juan ira al cine o dormir
Juan ira al cine
Luego Juan no dormir
Algunos hombres son mortales.
Algunos mortales son mamferos.
Luego algunos hombres son mamferos