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DIFERENCIA DE LA ETICA Y MORAL

Estamos a nivel moral cuando: Estamos a nivel ético cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer pese Razonamos que los pactos han de
a que hoy me doy cuenta de que su cumplir siempre, del contrario, en
cumplimiento me crea problemas. lugar de acuerdos entre amigos,
tendríamos que hacer contratos
legales

Ayudo voluntariamente a un Me pregunto sobre qué tiene más


compañero de clase si bien me valor moral, la intención que inspira
arriesgo a herir su orgullo. un acto o los resultados que con él
se obtienen.
Decido si tengo que ser o no sincero Reflexiono sobre valores,
con un compañero de clase que preguntándome si el valor de la
parece quiere ser amigo mío. autenticidad es preferible el valor de
la amistad.
Rechazo robar la calculadora de un Tengo presente la máxima o regla de
compañero de clase sabiendo que oro: "No hagas a los demás lo que
nadie me ve. no quieras que te hagan a ti".
LOS VALORES MORALES

Desde tiempos inmemoriales y antes de que los valores hayan sido objeto de estudio de alguna
ciencia como la filosofía o la ética, los hombres hemos establecido criterios para calificar los
actos humanos de acuerdo con las expresiones y costumbres, que varían de acuerdo al tiempo,
el espacio geográfico o las circunstancias en que estos se desarrollen. Se puede valorar de
acuerdo con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros
términos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio; tanto para quien realiza el
acto como para los que se ven afectados por dicho acto, positiva o negativamente. Los valores
son fruto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial
significado y cambian o desaparecen en las distintas épocas.
Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas
perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre
sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella
JUCIOS MORALES

Los juicios morales contienen una apreciación de las acciones humanas. Se


llama base de la moral al móvil de la apreciación moral. Consiste en los
sentimientos de las tendencias que se abren paso y se expresan por los juicios
morales, y con la naturaleza de los cuales, por consiguiente, varían estos
últimos. En cuanto al criterio de la apreciación moral, influye en el contenido de
la moral en el sentido de que decide que acciones, que direcciones y formas de
la vida deben ser apellidas buenas desde su punto de vista, la base es el
principio subjetivo, el criterio el principio objetivo de la moral.
El carácter de una concepción moral depende de la base que supone, del
criterio que adopta y de la relación que existe entre el criterio y la base.
Los juicios morales, sin embargo, se formulan muy a menudo sin que se tenga
clara y precisa conciencia de los principios que suponen. Semejante
conciencia conduce por una evolución progresiva a la moral científica; pero no
después sino cuando intervienen la reflexión y la duda. La cuestión escriba,
pues, naturalmente en saber que razones pueden provocar, y que importancia
podrá tener, de un modo general, dar a luz y discutir concienzudamente los
principios morales.
PROHIBICIONES ETICAS DEL PERIODISMO

En el cumplimiento de sus funciones profesionales el periodista esta obligado éticamente de:


a. Usar expresiones vulgares en su lenguaje oral y escrito
b. Buscar la revancha por motivos de rencor o venganza personal
c. Hacer recortes o retoques que afecten a gráficos, dibujos, ilustraciones o fotografías
d. Acusar infundadamente o sin pruebas
e. Chantajear y aterrorizar al publico y a las autoridades
f. Cometer arbitrariedades y actos de corrupción e inmoralidad en sus actos públicos y privados
g. Denigrar a sus colegas con ataques personales o con criticas en un tono abusivo y de burla
h. Hacer entrevistas, reportajes, crónicas y comentarios que tiendan a promover tensiones o
desordenes sociales
i. Ensalzar en exceso un producto, in servicio, a una empresa o institución
j. Escribir algo contra los dictámenes de su propia conciencia
k. Publicar una ofensa personal como un asunto publico o publicar conjeturas como hechos
establecidos o temas que fomenten la degradación de los derechos humanos
l. Publicar o difundir informaciones y declaraciones logradas mediante la intimidación, amenaza, la
violencia el soborno, la violación telefónica o de correspondencia o mediante otros métodos ilícitos
m. Explorar la ignorancia de los individuos
n. Ridiculizar negar socapar los poderes del estado y el orden constitucional de país
o. Avivar extremismo, fanatismo, odios, guerras psicológicas, rumores, medias verdades,
enfrentamiento y crueldades a nivel de personas y de pueblos
p. publicar temas obscenos y pornográficos en publicaciones dirigidas a niños, adolescentes y jóvenes
o en horarios no permitidos legalmente
VALORES ETICOS DEL PERIODISTA

Humildad
Veracidad
Espíritu de justicia
Honestidad
Responsabilidad
Respeto
Libertad
Solidaridad
Independencia de criterio
Cooperación
Coraje intelectual
Lealtad
Integridad y dignidad personal
Sensibilidad
Sentido de humor
Parcialidad
Ecuanimidad
Amor
Entusiasmo
Tolerancia
Perseverancia
Abnegación
Altruismo (beneficio de los
demás)
Patriotismo
ENFOQUE ETICO DEL PERIODISMO

Durante el siglo XVII el periodismo asume diferentes actitudes en el cumplimiento de sus funciones
y más aun en el cumplimiento de la ética. Empieza con la presentación, autorizada oficialmente, de
los hechos noticiosos, permaneciendo atento a las diversa facciones del gobierno que da la
autorización para la propagación de una u otra información, su refugio diría Anthony smith era “la
doctrina de la imparcialidad”
Cosas diferentes acontece a partir del siglo XVIII al evidenciarse la deshonestidad de algunos
periodistas, cuando los gobiernos llegan a controlar la prensa mediante leyes de libelo, por medio
del asombro, la venta de influencias políticas y por medio de pago de artículos de fondo en
defensa y promoción de sus planes, programas, proyectos y políticas de gobierno asimismo los
diarios empiezan a proliferar tan igual como las facciones políticas.
Y en la década de 1750 a 1760 el concepto de “imparcialidad” significaba que el periodista se
había puesto al corriente de todo el material de las diferentes facciones y que no había sido
pagado, es decir que era capaz de dar cuenta a los lectores la captación de la pluralidad de
opiniones no mercantilizadas.
El periodismo amarillo – según charnley- tan tenazmanete estimulado en la década de 1890 por la
guerra de las noticias de William randolph hearst y Joseph pulitzer en nueva Cork, amenazo con
sepultar la responsabilidad debido a las noticias bajo un alud de sensacionalismos. Este nuevo
periodismo diríamos más bien de la peor especie, mercantiliza la noticia y los grandes destapes
quedan condicionados su publicación a tarifas convenidas, entonces los malos periodistas llegan a
i8nventar acontecimientos, a fabricar delitos, a usar la información para la extorsión y el chantaje, a
fin de “amasar fortuna”, presentándose las noticias en forma incompleta, parcializada y torcida,
asignándoles significado indebido y distinto a lo real. Este seudo periodismo, a decir verdad, aplica
la formula “S-S” (Sangre-Sexo), sensacionalizando la noticia con el fin de permitir al publico
“relamerse los labios ante la indecencia, la crueldad, el sufrimiento la debilidad humana” .el
periodista moralmente bueno debe agregar a su perfección física, la perfección moral.
CÓDIGO DE ÉTICA PERIODÍSTICA DEL COLEGIO DE PERIODISTAS DEL PERÚ

Aprobado en la asamblea estatuaria realizada del 25 al 28 de junio de 1993 en Arequipa


Declaración de deberes
Buscar la verdad e razón del derecho del pueblo, a conocerla, sean cuales fueren las
consecuencias para si mismo
Defender la libertad de información y los derechos que esta implica
Publicar informaciones y documentos cuyo origen haya sido plenamente verificado
No utilizar métodos desleales para obtener informaciones o documentos
Rectificar toda información publicada que se revela materialmente inexacta
Guardar el secreto profesional sobre las fuentes de información
Respetar la vida privada de las personas
No hacer acusaciones gratuitas o anónimas
El periodista debe estar siempre comprometido con la verdad, la justicia, el respeto de los
derechos humanos, y la paz social
El periodista esta prohibido moralmente de recibir cualquier ventana o compensación en relación
de la publicación o supresión de una información
Sostener invariablemente una conducta moral conforme a los principios de nuestra sociedad
El periodista tiene el deber de proceder en todos sus actos con honor, velando por la dignidad
de su profesión, del medio y/o centro de trabajo en el cual labora
Esta prohibido elaborar material informativo cuya divulgación o publicación resulte denigrante
cuya divulgación publicación resulte denigrante o humillante para la condición humana
El periodista se guiara en su trabajo por el concepto del servidor público.
El periodista practicara y preservara las relaciones fraternales y el respeto mutuo entre colegas
y órganos de empresa.
El periodista se solidariza con sus colegas que sufran persecuciones, por razones de su trabajo
profesional y el ejercicio de la libertas de expresión.
¿ES POSIBLE LA ÉTICA EN
POLÍTICA?
LA CORRUPCION EL PODER

El poder es la esencia de la


 La corrupción es cambiar la
política.
naturaleza de algo, privar a una
cosa o actividad de su propia El poder se corrompe
naturaleza, pervirtiéndola.
cuando se convierte en su
contrario, es decir, en
La corrupción desvirtúa la
violencia.
actividad política, que es la  Una concepción corriente
gestión de bienes públicos en
del poder es verlo como
vistas al bien común, utilizándolos
fuerza, como capacidad de
para el provecho privado, sea de
imponer la propia voluntad, es
personas o de un grupo.
decir, se confunde el poder
con la coerción, con la
 Cuando se corrompen las
actividades e instituciones pierden
violencia.
legitimidad y credibilidad.
ETICA Y POLITICA: TEMA PARA REFLEXIONAR.

 La falta de ética en todos los ámbitos es un problema de fondo

El Perú, ésta nuestra querida patria, pasa no sólo por un trance
político, económico o social, si no, y fundamentalmente, por una
crisis de valores, que es a fin de cuentas la crisis del sistema en que
vivimos.
Actuar como se piensa y hacer lo que se dice debe ser el
comportamiento ético de todos los políticos.
 Sin embargo, hacer docencia política y tener un comportamiento
político decente pasa por la regeneración moral que el país necesita
con urgencia.
Aunque muchas personas sostienen que a los dirigentes políticos hay
que juzgarles por los resultados, creo que es imposible que haya
buenos resultados si la acción política no está motivada por principios
éticos
SOLUCIONES A ESTE PROBLEMA
Una solución al problema de la corrupción y la mentira en
nuestra sociedad es el cambio de ideología y esto se lograra
mediante la educación.
La Educación debe de buscar el bienestar de todos mediante
una ideología que concuerde con los intereses de la sociedad, al
margen de los intereses individuales.

 Por tanto, la Educación debe de cumplir el papel mas


importante en la consolidación de una nueva sociedad con una
nueva ideología, con nuevos valores

 Es la indignación ética la que ha motivado la protesta


ciudadana ante la corrupción y el autoritarismo.
 Las organizaciones e instituciones, por ejemplo, los partidos
políticos, los movimientos cívicos, las organizaciones sociales son
importantes para una sociedad realmente democrática, pero ¿se
les puede exigir ética? .
Las organizaciones políticas, en sus decisiones y acciones,
deben respetar los criterios morales mínimos –la ética cívica ,
como son los derechos humanos, el Estado de derecho, las
actitudes éticas.
MORAL INDIVIDUAL
El individuo particular es fin, ya que precisamente es un
representante de la sociedad; cuando mas el individuo
este capacitado para afirmar y desarrollar sus
capacidades, facultades y sus tendencias, de manera
que alcance en el la vida el máximo de fuerza y
armonía, tanto mas elevado es el grado obtenido, no
solamente por el propio individuo, sino también por la
sociedad.
El individuo forma un mundo minúsculo, cuya existencia
y desarrollo constituyen un fin con valor propio.
exige que ese mundo de miniatura se ponga en
conexión con un mundo mayor
. Únicamente en el seno de ella vive como
hombre completo
Todos los intereses pueden hallar en la
familia su primer desarrollo
Manifiesta incesantemente una infinidad de
influencia
Es aquí fin y medio ala vez, según sus
necesidades
En al familia se forman los valores.
MORAL SOCIAL
• LA MORAL SOCIAL Y LA SOCIOLOGIA

La sociología estudia la vida de la La moral social se propone


sociedad humana en las diversas apreciarlos según la relaciona
formas que ha tomado entre los que sostengan con el ideal de
diferentes pueblos en el transcurso de la vida social humana, la
de los tiempos, y considera estas moral utiliza siempre lo esta_
formas de la misma manera que blecido como punto de partida
la ciencia los fenómenos de la de una evolución.
naturaleza .
HUMANIZACION Y EMANCIPACION

• El proceso de la evolución moral es a la vez un proceso de humanización


y de emancipación.

• Gracias al proceso de humanización hemos ido poco a poco y vamos


convirtiéndonos de animales en hombres, cumplese también un proceso
de emancipación , merced al cual convertímonos en hombres libres

• Lo que caracteriza las etapas inferiores de la evolución moral y social es la


coacción corporal y mental: el régimen de la autoridad, domina.

• El desarrollo de la personalidad independientemente se cumple por medio


de la influencia educadora y de la libre elección de las autoridades.
EL PRINCIPIO ATRISTOTELICO

• En realidad cada individuo encuentra una sociedad completamente


formada, en cuyo seno se desarrolla, y solo cuando su desarrollo ha
tomado ,gracias a las condiciones y a las tradiciones de esa sociedad, un
carácter determinado, es cuando puede a su vez reaccionar sobre ella y
contribuir a determinarla.

• Según Aristóteles las cualidades ( por ejemplo las virtudes morales) nacen
por el hecho de ejecutarse las correspondientes acciones: edificando el
hombre se convierte en albañil. Antes de ejecutar bien los actos , esto es,
de un modo conciente, es preciso ejecutarlos primero inconcientemente.

• Así pues importa mucho que la organización social guíe desde el principio a
los jóvenes por el camino recto y el valor moral de esta organización
depende de las costumbres que por su mediación adquieren los individuos.
SOCIEDAD Y ORGANISMO

• La sociedad se considera entonces como un vasto


organismo cuyos órganos o células formarían los
individuos
• Los elementos particulares del organismo no tienen
conciencia; está solo esta vinculada en los órganos
nerviosos centrales. Cuanto mas elevado es el
organismo , mas se evidencia esta centralización.
• En la sociedad por lo contrario, son precisamente los
elementos, los miembros particulares, los que poseen la
facultad de sentir placer y dolor; pero dicha facultad no
esta limitada a un centro.
• El bien de la sociedad es el bien de los individuos que la
componen. La sociedad es una asociaciación de seres
personales, pero ella, por si misma no es un ser.
EL REINO DE LA HUMANIDAD

• La idea mas elevada de una moral social es la de un reino de la


humanidad, de una sociedad de personas de rico y armonioso
desarrollo.

• Semejante sociedad es tanto mas perfecta cuanto más original e


independiente es cada persona y cuanto más estrecho y sólido el
vinculo que las une a todas entre si.

• Es tan mas perfecta cuanto mayor justicia se hace a la diversidad y


a la unidad a un tiempo.

• La idea de un reino de la humanidad se forma por medio de la


simple combinación de las dos nociones de sociedad y de bien

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