ARISTTELES (384 a.C 322 a.

C)

Dados Biogrficos
Aluno de Plato
Tutor de Alexandre, O Grande
Autor de obra clssica: Poltica

Livro POLTICA
Tratado sobre Estado: uma
associao
natureza, funes, divises

Tratado sobre Formas de Governo:

um s, poucos e muitos
formas boas e formas ms

ESTADO
Todo Estado es, evidentemente, una
asociacin, y toda asociacin no se forma
sino en vista de algn bien, puesto que los
hombres, cualesquiera que ellos sean,
nunca hacen nada sino en vista de lo que
les parece ser bueno. Es claro, por tanto,
que todas las asociaciones tienden a un
bien de cierta especie, y que el ms
importante de todos los bienes debe ser el
objeto de la ms importante de las
asociaciones, de aquella que encierra todas
las dems, y a la cual se llama
precisamente Estado y asociacin poltica.

No han tenido razn, pues, los autores para afirmar

que los caracteres de rey, magistrado, padre de
familia y dueo se confunden. Esto equivale a
suponer que toda la diferencia entre stos no
consiste sino en el ms y el menos, sin ser
especfica; que un pequeo nmero de
administrados constituira el dueo, un nmero
mayor el padre de familia, uno ms grande el
magistrado o el rey; es de suponer, en fin, que una
gran familia es en absoluto un pequeo Estado.
Estos autores aaden, por lo que hace al
magistrado y al rey, que el poder del uno es
personal e independiente, y que el otro es en parte
jefe y en parte sbdito, sirvindose de las
definiciones mismas de su pretendida ciencia.

Mtodo Analtico (Gentico) Das

partes ao todo (ordem de desenv.
histrico)
Toda esta teora es falsa; y bastar, para
convencerse de ello, adoptar en este estudio
nuestro mtodo habitual. Aqu, como en los
dems casos, conviene reducir lo compuesto a
sus elementos indescomponibles, es decir, a las
ms pequeas partes del conjunto. Indagando
as cules son los elementos constitutivos del
Estado, reconoceremos mejor en qu difieren
estos elementos, y veremos si se pueden sentar
algunos principios cientficos para resolver las
cuestiones de que acabamos de hablar. En esto,
como en todo, remontarse al origen de las cosas
y seguir atentamente su desenvolvimiento es el
camino ms seguro para la
observacin.

 A POLIS NO RESULTADO DA
CONVENAO ARBITRRIA, DO ARTIFICIAL.
ELA O COROAMENTO NATURAL E
NECESSRIO DE UM DESENVOLVIMENTO
PROGRESSIVO NO QUAL CADA FASE
SUCESSIVA TB NATURAL E NECESSRIA.
Primeiras associaes: Homem e mulher
Pais e filhos Senhor e escravo so as
bases da famlia (trs formas de poder na
famlia)
Famlia: associao natural e permanente

 ALDEIA SUCEDE FAMLIA:

COMUNIDADE DE FAMLIAS P/
SATISFAO DE NECESSIDADES QUE
J NO SO MERAMENTE
COTIDIANAS.
NECESSIDADES DIVERSIFICAM-SE
SOCIALMENTE .
COMUNIDADE FORMADA DE VRIAS
ALDEIAS A CIDADE.

CIDADE
POSSUI AUTRKEIA , BASTA-SE A
SI MESMA, TEM INDEPENDNCIA
ECONMICA.
UMA SOCIEDADE PERFEITA,
UM FATO DE NATUREZA ELEVADO
AO NVEL SUPERIOR (SUPERA
FAMLIA E ALDEIA).

Estado e Natureza
As el Estado procede siempre de la
naturaleza, lo mismo que las primeras
asociaciones, cuyo fin ltimo es aqul;
porque la naturaleza de una cosa es
precisamente su fin, y lo que es cada
uno de los seres cuando ha alcanzado
su completo desenvolvimiento se dice
que es su naturaleza propia, ya se
trate de un hombre, de un caballo o
de una familia.

AUTORIDADE E OBEDINCIA
La autoridad y la obediencia no son
slo cosas necesarias, sino que son
eminentemente tiles. Algunos
seres, desde el momento en que
nacen, estn destinados, unos a
obedecer, otros a mandar; aunque
en grados muy diversos en ambos
casos.

Estado e Autarquia
Puede aadirse que este destino y este fin
de los seres es para los mismos el primero
de los bienes, y bastarse a s mismos es, a
la vez, un fin y una felicidad. De donde se
concluye evidentemente que el Estado es
un hecho natural, que el hombre es un ser
naturalmente sociable, y que el que vive
fuera de la sociedad por organizacin y no
por efecto del azar es, ciertamente, o un
ser degradado, o un ser superior a la
especie humana

 O CHEFE DA FAMLIA COMO UM REI, DA

QUE DE COLNIAS DE FAMLIAS ORIGINAMSE, NATURALMENTE, REIS. NA CIDADE O
PRINCPIO DA AUTO-SUFICINCIA, BASE DE
TODA A COMUNIDADE, SE REALIZA
PLENAMENTE. ASSIM, A NATUREZA DAS
COMUNIDADES A REALIZAO DA AUTOSUFICINCIA, QUE S ACONTECE NA
CIDADE, SENDO ASSIM, A CIDADE
ANTERIOR S SUAS PARTES: INDIVDUOS,
FAMLIAS, ALDEAIS. A CIDADE O VIR-ASER DAS COMUNIDADES.

COMUNIDADE POLTICA VISA O

BEM
NA CIDADE, OS INDIVDUOS TRANSFIGURAMSE A GANHAM A IDENTIDADE NOVA DE
CIDADOS, POLTAI, MEMBROS DA PLIS.
NA POLS SE EXPRIME TAMBM PLENAMENTE
UMA OUTRA DIMENSO DA NATUREZA
HUMANA: A MORAL. ASSIM, A CIDADE NO
PRNCIPALMENTE UMA COMUNIDADE
ESPACIAL, UM LOCAL DE VIDA CONJUNTA,
ELA UMA ASSOCIAO PARA OS HOMENS
VIVEREM BEM, MORALMENTE E
MATERIALMENTE. A COMUNIDADE POLTICA
VISA O BEM.

Cincia Rgia
Poltico # rei em geral # chefe de
famlia # senhor de escravos
Poltico # econmico # despotismo

TICA E POLTICA
A TICA DIZ RESPEITO MORAL
INDIVIDUAL E A POLTICA MORAL
SOCIAL.
TICA E POLTICA NO SE SEPARAM.

DEL ESTADO Y DEL

CIUDADANO

Cuando se estudia la naturaleza particular de las

diversas clases de gobiernos, la primera
cuestin que ocurre es saber qu se entiende
por Estado. En el lenguaje comn esta palabra
es muy equvoca, y el acto que, segn unos,
emana del Estado, otros le consideran como el
acto de una minora oligrquica o de um
tirano. Sin embargo, el poltico y el legislador
no tienen en cuenta otra cosa que el Estado
en todos sus trabajos; y el gobierno no es ms
que cierta organizacin impuesta a todos los
miembros del Estado. [...] por Estado entiendo
positivamente una masa de hombres de este
gnero [ciudadanos], que posee todo lo
preciso para satisfacer las necesidades de la
existencia.

CIDADO
El rasgo eminentemente distintivo del verdadero
ciudadano es el goce de las funciones de juez y
de magistrado. Por otra parte, las
magistraturas pueden ser ya temporales, de
modo que no pueden ser desempeadas dos
veces por um mismo individuo o limitadas en
virtud de cualquiera otra combinacin, ya
generales y sin lmites, como la de juez y la de
miembro de la asamblea pblica. [...] Entonces
el ciudadano vara necesariamente de una
constitucin a otra, y el ciudadano, tal como le
hemos definido, es principalmente el
ciudadano de la democracia. El ciudadano,
para nosotros, es un individuo revestido de
cierto poder, y basta, por tanto, gozar de este
poder para ser ciudadano

TIPOLOGIA DO PODER
Paterno: no interesse dos filhos
Desptico: no interesse do senhor
Poltico: no interesse dos governados

So corretas as Constituies nas quais

a autoridade soberana exercida no
interesse comum. Incorretas: as que a
AS exercida no interesse de quem a
detm.
Formas corretas: realeza, aristocracia,
repblica (politia/politia); incorretas:
tirania, oligarquia, demagogia
(democracia)

THE OLIGARCHICAL
CONSTITUTION
After this it came to pass that the upper classes and
the people were divided by party-strife for a long
period, for the form of government was in all
respects oligarchical; indeed, the poor were in a
state of bondage to the rich, both themselves, their
wives, and their children, and were called Pelat
(bond-slaves for hire), and Hektemori (paying a
sixth of the produce as rent); for at this rate of hire
they used to work the lands of the rich. Now, the
whole of the land was in the hands of a few, and if
the cultivators did not pay their rents, they became
subject to bondage, both they and their children,
and were bound to their creditors on the security of
their persons, up to the time of Solon.

HOW SOLON GAVE POWER TO THE

PEOPLE
the following are the three provisions of the
constitution of Solon which appear to be
the most favourable to the people: first and
foremost, the prohibition of loans on the
security of the person; then the right
accorded to anyone who wished to seek in
the courts a remedy for his wrongs; and
third (by which, most of all, they say the
masses have acquired power), the right of
appeal to the court of justice; for when the
people is master of the vote, it becomes
master of the government.

PEISISTRATUS MAKES HIMSELF

TYRANT; HIS EXILE AND RETURN.
The laws of the Athenians regarding
tyrants were mild in these
times, all of them, and particularly the one
relating to any attempt at tyranny, for
their law stood as follows: These are the
ordinances of the Athenians, inherited
from their fathers: whoever rises up to
make himself a tyrant, or assists in
establishing a tyranny, shall be deprived of
his political rights, both himself and
his family.

Justia: Completa e
Particular

Justia completa: a virtude perfeita,

todas as virtudes reunidas numa s.
Justia particular: nela o que justo
conforme igualdade; o injusto a
desigualdade.
Cada qual recebe o que lhe devido
Dar a cada um o que ele traz para o objetivo
moral comum (justia distributiva)
Correo (judicial): para corrigir qualquer
ruptura de igualdade em detrimento de uma
das partes numa transao (justia corretiva
ou retificativa)

Justia Distributiva e Poltica

Democratas: mrito est na condio
de homem livre
Oligarcas: mrito est na riqueza ou
nobreza de nascimento
Aristocratas: mrito est na virtude
[aret]
Incumbe a cada qual dar, mas tambm
receber o que lhe devido sob a forma
do(s) direito(s) que merece.

Imprio da Lei
Contribuio importante para o
constitucionalismo moderno.
Justia e Lei tem ntima ligao.
A lei razo e moralidade e
natural, tal como a polis.
Lei escrita ou no-escrita. A fonte
de ambas o Legislador.