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Aristteles

tica a Nicmaco
Libro I: Sobre la Felicidad
p. 129-157; Ed. Greds, 1995.

1. Toda actividad humana


tiene un fin
Fin / Bien : Aquello hacia lo que las cosas
tienden.
Naturaleza es fin: lo que una cosa es una vez
acabado su desarrollo.
Naturaleza y perfeccin: el bien (fin propio)
corresponde a la perfeccin de su naturaleza.
Paso de la potencia al acto: lo que inicialmente
slo es potencia de ser se actualiza.
Finalidad / Bien / Naturaleza / Perfeccin

La tica forma parte de la poltica


Existe un fin (bien ) que deseamos por s mismo: que no
se quiere en vista a nada ulterior, sino por s, este es el
mejor y el ms bueno.
Por tanto, el conocimiento de este bien ser para
nosotros lo ms importante.
Cul es este bien? La felicidad humana
relacin tica / poltica: El bien individual y el bien de la
ciudad. El individuo es un ciudadano (hombre: animal
poltico). La poltica es la continuacin de la vida tica.
Poltica: la ciencia que tiene como fin asegurar el bien de
la ciudadanos y de la ciudad en su conjunto.

Divergencias acerca de la naturaleza


de la felicidad
El bien supremo: la felicidad (vivir bien / obrar
bien)
-Existe acuerdo en su nombre pero
-No hay acuerdo sobre su contenido:
Sabios y el vulgo la conciben de manera distinta (el
vulgo, en efecto, cree que es el placer o las riquezas)
Una misma persona cambia de opinin acerca de ella
dependiendo de la situacin que vive (cuando est
enferma considera que es la salud, si est pobre, la
riqueza, etc.).

Principales modos de vida


Los hombres parecen entender el bien y la
felicidad partiendo de los diversos modos
de vida:
El vulgo y los ms groseros: el placer (la
vida voluptuosa)
La vida poltica: la vida de los ms activos.
La vida contemplativa: la vida dedicada al
estudio.

El bien del hombre: la felicidad


Es un fin en s mismo:
Un fin de todos nuestros actos, en vistas del cual
deseamos todos los dems, como su fin ltimo.

Es un fin perfecto: el que se busca por s mismo y


no por otra cosa.
Es un fin suficiente (autarqua: nos hace
independientes): lo que por s solo hace deseable
la vida, no en relacin con uno mismo, sino con
toda la ciudad(el hombre es un animal poltico)

Qu es la felicidad?
Primero hay que conocer lo propio del hombre,
su funcin propia:
No es la vida vegetativa (que comparte con todos los
seres vivos);
No es la vida sensitiva (que comparte con los dems
animales)
La vida racional (esto es lo propio)
En sentido activo: posee la razn y piensa, es la actividad del
alma que implica a la razn y que se ejerce de acuerdo con la
virtud

La felicidad: una actividad del


alma de acuerdo con la virtud
Los bienes son de 3 clases:
Exteriores: ser noble (la estirpe), las riquezas, los
honores, los amigos.
Del cuerpo: salud, fuerza, belleza.
auxiliares y tiles como
instrumentos
Del alma (los + importantes, bienes por excelencia)
Se llama virtud humana no a la del cuerpo, sino a la del
alma.
El fin consiste en acciones (vivir bien / obrar bien: hacer)
a diferencia de algo que se tiene, que se usa o que se es.

El fin de la poltica es el mejor bien


Pone el mayor cuidado en hacer a los ciudadanos
buenos y capaces de acciones nobles (sumisos a las
leyes).
Slo es feliz el hombre (no el animal, tampoco el
nio, porque la felicidad requiere de virtud y de una
vida entera)
Se dice de un hombre que ha sido feliz cuando ha sido
virtuoso, que es la ms estable de todas las cualidades,
permite obrar bien y afrontar las vicisitudes de la vida.

El alma, sus partes y virtudes


El verdadero poltico debe conocer el alma.
El alma tiene dos partes:
Irracional
Una parte vegetativa que es causa de la nutricin y el
crecimiento, comn a todos los seres vivientes; su virtud es
comn y no humana
Otra parte apetitiva o desiderativa, pero que es capaz de
obedecer a la razn

Racional: una razn terica o especulativa: aplicada al


conocimiento
: una razn prctica: regula la conducta

El alma, sus partes y sus virtudes


Las virtudes se dividen de acuerdo con esta
diferencia (razn terica/razn prctica)en:
Virtudes dianoticas (o intelectuales): la
excelencia de la razn especulativa.
Virtudes ticas: la excelencia de la razn prctica.
Dianoticas o intelectuales (sabidura, inteligencia y
prudencia)
ticas (templanza, liberalidad)

Virtudes / Vicios
Hacen referencia a la forma habitual de
comportamiento.
La virtud tica es un hbito: el hbito de decidir
bien y conforme a una regla, la eleccin del
trmino medio (medida) entre dos extremos.
Trmino medio entre dos extremos: el exceso y el
defecto respecto de las pasiones. Los vicios son
los extremos.
Nos hacemos buenos o malos a causa de los placeres o dolores que
acompaan a toda pasin, ya sea por perseguirlos o rehuirlos

La virtud tica
El justo medio: algo que se aprende a determinar por el
ejercicio largo y sostenido: nos hacemos justos haciendo
obras justas. Importancia del hbito y la buena
costumbre (ethos, con la e breve, epsilon).
Es algo que se aprende por medio de una sabidura
prctica: la prudencia (phronesis)
Para llegar a ser virtuoso se requiere la prctica de la
virtud hasta formar el carcter del hombre bueno (ethos,
con la e larga, eta)

La virtud tica
Respecto del vicio, la virtud es un trmino
medio, pero
respecto del bien, un extremo
La imagen del arquero y el blanco: fcil
errar el blanco, difcil acertar, hay un
sinnmero de formas de errar (hacer el
mal), slo una de acertar (hacer lo
correcto)

Libro II
tica Eudemia:
Naturaleza y Gnesis de las
Virtudes

La felicidad y las virtudes


intelectuales y ticas
Bienes
Interiores (los preferibles)
Prudencia
Virtud (la mejor disposicin o facultad)
Placer

Exteriores

Contenidos del alma:


Modos de ser (facultades)
Actividades o movimientos

Todo tiene una funcin (su fin), un uso y un


mejor estado (excelencia).
Asimismo el alma:
Funcin o fin (que es mejor que el modo de ser,
porque el fin es lo mejor y lo ltimo): es hacer vivir
bien
Hay casos en que distinto el fin y uso (por ej.: arquitectura,
medicina)
Otros, en que es lo mismo que el uso (en estos casos, es
mejor que el modo de ser, por ej.: acto de ver, la matemtica)

Funcin del alma


Mediante la virtud (que es una actividad), hacer
una vivir bien
Aspira a la felicidad, que es lo mejor.
Los fines y bienes mejores son los que estn en el
alma
Es lo mismo: obrar bien / vivir bien / ser feliz
La virtud no es una propiedad accidental del
alma, es lo propio del hombre.

Virtud tica
Resulta de los mejores movimientos del
alma;
Fuente de las mejores acciones y pasiones
del alma;
Producida y destruida por las mismas
causas;
Se adquiere mediante el hbito.

Caractersticas del alma


Pasiones
Indignacin, temor, vergenza, apetito, todo lo que se
acompaa de placer o dolor;

Facultades
Aquello en virtud de lo cual los que actan segn sus
pasiones son llamados de acuerdo a stas, por ej.:
irascible,insensible, amoroso, etc.

Modos de ser
Disposiciones causantes de lo que hay en nosotros sea
conforme o contradictorio con la razn, por ej.: valenta,
moderacin, etc.

Naturaleza de la virtud tica


En todo hay exceso-defecto-trmino
medio.
El trmino medio relativo a nosotros es
siempre lo mejor.
La virtud tica ser un trmino medio,
ste se haya unas veces en los placeres
Otras en los dolores
O en ambos

irascibilidad

indolencia

Mansedumbre

temeridad

cobarda

Virilidad

desverguenza

timidez

Pudor

intemperancia

insensibilidad

Moderacin

Ganancia

Prdida

Lo justo

prodigalidad

tacaera

Liberalidad

fanfarronera

disimulo

Sinceridad

Adulacin

desabrimiento

Amabilidad

obsequiosidad

antipata

Dignidad

malicia

simpleza

prudencia

Las virtudes intelectuales: su obra es la


verdad.
Las virtudes ticas: en relacin al placer y
dolor que causan las pasiones.
Los hombres se hacen malos a causa de los
placeres y de los dolores, por buscarlos o
evitarlos o como no se debe o los que no se
debe.