CIENCIA

Mg. Lupe Y. Gallardo Pastor

cuerpo de ideas (Bunge, 1979)

Sistema

de conocimientos.

Conjunto

de saberes
Saber crtico y terico

 Conjunto

de conocimientos,
obtenidos mediante la
observacin y el razonamiento,
sistemticamente
estructurado, de los que se
deducen principios y Leyes
Generales Bunge (1979)

Sistema organizado
del conocimiento que se
orienta tanto a la
descripcin, y
explicacin de la
realidad (Glosario UPN)

la ciencia se expresa en la
organizacin de principios,
axiomas y categoras, se
comprueba por la prctica y
avanza por s mismo,
reproduciendo nuevas verdades
partiendo de las ya
conseguidas (Kopnin, 1966)

FINALIDAD
sumergirse

en la enmaraada
realidad social para transformarla
(Engels)

descubrir relaciones generales

sobre los fenmenos observados

predice hechos, elabora

estrategias a travs de precisiones,
enunciados y leyes

OBJETO DE ESTUDIO

Hechos naturales: naturaleza

orgnica e inorgnica (biologa, fsica,
qumica, etc.)
La sociedad: ciencias sociales
(psicologa, sociologa, etc.)
El pensamiento: abstraccin
expresada en ideas conceptos,
razonamientos (matemtica y lgica)

FUNCIONES
Describir:

mediante la observacin
directa o indirecta determina las
caractersticas de los hechos naturales o
sociales.

Explicar:

Determina las causas de los

hechos o fenmenos.

Predecir:

Estimacin o resultado
esperado, pone a prueba la hiptesis, se
basa en leyes, teoras, datos.

Aplicar o transformar:

Los

conocimientos cientficos pretenden la

solucin a los problemas naturales y
sociales, procura el control o dominio de la
naturaleza y la sociedad.
Producen herramientas o instrumentos
intelectuales en todos los campos del
saber.
Ha dado lugar al desarrollo de la
tecnologa.

CARACTERSTICAS
SISTEMTICA
Ordenada, metdica, responde a
procesos y a la lgica de cada ciencia.
INTERDEPENDIENTE
Unas se sirven o alimentan de otras.
PROVISIONAL
Es temporal y perfectible.
COMPROBABLE
Sujeto a verificacin.

ESPECIALIZADA
Delimita un campo del saber
(disciplinas).

ABIERTA
Susceptible al cambio.

COMUNICABLE Y UNIVERSAL
Est al servicio y acceso de la
humanidad, se pone al servicio de ella.

TAXONOMIA
(Demarcacin)

Segn Mario Bunge:

CIENCIAS
FORMALES

Lgica
Matemtica
Naturales

Fsica, Qumica, etc.

Culturales

Sociologa, economa,
Antropologa, etc.

CIENCIAS
FACTICAS

DIFERENCIAS

LAS CIENCIAS FORMALES

Son ideales o abstractas y verificables,
no son objetivas, solo existen en el
cerebro humano.

Son deductivas porque su demostracin

son una operacin terica.
Su verdad es lgica: coherencia del
enunciado dado con un sistema de ideas
aceptadas previamente.

LAS CIENCIAS FCTICAS

Son las de los hechos naturales o
sociales que ocurren en el mundo.
Son verificables o contrastables
mediante la observacin y la
experimentacin.
Esencialmente demuestran una
verdad emprica, por lo tanto
probable pero a la vez perfectible.

CIENCIA Y TECNOLOGA
CIENCIA

TECNOLOGA

CONOCIMIENTO.

PROCEDIMIENTO.

ENTENDER: CONOCE LA
REALIDAD.

HACER: APLICA LOS

CONOCIMIENTOS A LA
REALIDAD, LA TRASFORMA

SE BASA EN
CATEGORIAS DE
VERDAD O FALSEDAD.

SE BASA EN CATEGORAS
DE EFICIENCIA Y
INEFICIENCIA.

EL OBJETIVO ES LA
TEORA Y LA PRCTICA,
UN MEDIO.

LA PRCTICA ES EL
OBJETIVO Y LA TEORA, UN
MEDIO.

CONOCIMIENTO
Vargas-Mendoza, J. E. (2006)
Teora del Conocimiento

LA TEORA DE LA CIENCIA

Se divide en

Formal (lgica)
Material (teora del conocimiento)

Por tanto, puede definirse a la

del conocimiento como:

teora

La teora del pensamiento verdadero

TEORA DEL CONOCIMIENTO

En el fenmeno del conocimiento se
encuentran frente a frente la conciencia y
el objeto: el sujeto y el objeto.
Por lo tanto, el conocimiento puede
definirse como una determinacin del
sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su
contenido concuerda con el objeto
mencionado.

EL CONOCIMIENTO PRESENTA TRES

ELEMENTOS PRINCIPALES:
El

sujeto.- Se relaciona con la esfera

psicolgica.

La imagen.- Se relaciona con la lgica.

El objeto.- Se relaciona con la
ontologa.
La Ontologa, busca determinar las categoras
fundamentales de la existencia y la realidad, as
como la manera en que estas se relacionan
entre s.

Dentro de la comunidad cientfica,

algunos plantean que ninguna de estas
disciplinas puede resolver cabalmente el
problema del conocimiento, por lo tanto
dio origen a una nueva denominada:
Teora del Conocimiento o Epistemologa,
la cual an no ha sido ampliamente
desarrollada en s misma, por lo tanto
una gran parte de los cientficos aceptan
ms una Teora del conocimiento de cada
ciencia.

LOS CINCO PROBLEMAS

PRINCIPALES DE LA TEORA DEL
CONOCIMIENTO SON :
1. La posibilidad del conocimiento humano puede
realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento es la razn o la
experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano es el objeto
quien determina al sujeto o es al revs?
4. Las formas del conocimiento humano el
conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro
conocimiento es verdadero?

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

1. El Racionalismo.- Postura epistemolgica que
sostiene que el pensamiento y la razn, es la
fuente principal del conocimiento humano.
Sus planteamientos ms antiguos los
encontramos en Platn, posteriormente en
Plotino y San Agustn, tambin en
Malebranche, Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo.- sostiene que el conocimiento
procede de la experiencia, del contacto
directo con la realidad. Se desarrolla en la
Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y
John Stuart Mill.

3. El Intelectualismo: es una postura que trata de

mediar entre el racionalismo y el empirismo.
Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en la
Edad Media se desarrolla con Santo Toms de
Aquino. Concibe el elemento racional como
derivado del emprico.
4. El Apriorismo: Es un segundo intento de
mediacin entre racionalismo y empirismo, se
considera a Kant como su fundador.
Considera que el elemento a
priori no deviene de la experiencia, sino del
pensamiento.

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento representa la
relacin entre un sujeto y un objeto.
As que el verdadero problema del
conocimiento consiste en discernir
la relacin entre el sujeto y el objeto.

LA POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO INTUITIVO
Para algunos filsofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo,
entonces, es una forma inmediata de aprehender.
Platn es el primero que habla de una intuicin
espiritual, posteriormente abordado por Plotino, San
Agustn, Descartes (con su pienso, luego existo),
Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
Tambin hay los que se oponen a la posibilidad de
un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de
Marburgo, por parte de su fundador, Hermann
Cohen.

EL CONCEPTO DE VERDAD.
1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la
concordancia del pensamiento consigo
mismo y es coincidente con la correccin
lgica. Consideran que la ausencia de
contradicciones en el pensamiento, nos
conduce a encontrar un criterio de verdad.
2. Para los Realistas, la verdad es la
concordancia
del pensamiento con los
objetos. El criterio de verdad proviene de la
evidencia.

EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
No podemos avanzar un solo paso en
el conocimiento si no partimos del
supuesto de que todo cuanto sucede
tiene lugar regularmente y se rige por
el principio de causalidad.
Este principio se expresa diciendo
que todo cambio, todo proceso tiene
una causa.

GRACIAS

Continuaremos