DERECHO y SOCIEDAD

La naturaleza y la sociedad constituyen el medio ambiente inevitable

del hombre
"Naturaleza": Entorno autnomo con sus propias leyes, que el
hombre se limita meramente a descubrir, a enunciar de un modo
racional y, eventualmente, a aprovechar en su propio favor.
" Sociedad " : Creacin humana, una agrupacin de individuos que
establecen vnculos y relaciones recprocos e interacciones estables
Existencia Natural: Aristteles
Sociedad
Pacto
Rousseau, Hobbes

 EL BIEN COMN: Es el fin de la sociedad, Conjunto de las condiciones

espirituales, culturales y materiales necesarias para que la sociedad pueda
realizar su fin propio y establecer un orden justo que facilite a las personas
humanas que integran la sociedad alcanzar su fin trascendente

La justicia (valor absoluto) determina 1a igualdad que debe existir en las

relaciones humanas expresada a travs del Derecho.

El Derecho realiza la justicia, No hay Derecho sino all donde hay sociedad
organizada: "ubi ius ibi societas".

LAS LEYES NATURALES

l. CONCEPTO.
Las leyes naturales son juicios enunciativos que sealan las relaciones invariables que
existen en la naturaleza.
Orientadas a la comprobacin emprica de una regularidad efectuada generalmente por
induccin.
2. CARACTERSTICAS:
a) Establecen relaciones de causalidad, (supuesto determinado hecho se subordinan
consecuencias o efectos inevitables) (se refieren siempre a lo que es, no a lo que debe
ser) No son enlaces entre hechos, sino frmulas destinadas a explicarlos revelando sus
antecedentes y consecuencias;
b) Implican la existencia de relaciones necesarias entre los fenmenos.
Enuncian relaciones constantes, es decir, procesos que se desenvuelven siempre del
mismo modo; y
e) Son vlidas cuando son verdaderas, o sea, cuando las relaciones a que su enunciado
se refiere ocurren realmente, en la misma forma en que ellas indican, sin ninguna
excepcin.

Diferencia entre leyes de la naturaleza de normas de conducta.

Los movimientos de los astros, como la propia sucesin de las estaciones, pueden ser
explicados por las leyes naturales
La vida social presenta ciertas prohibiciones y mandatos, llamados normas de conducta,
(normas),
Principio de causalidad y principio de imputacin.- ACTO HUMANO
Las leyes de la naturaleza describen ciertas regularidades o uniformidades observadas en la
naturaleza, (ej.: Ley gravedad).
Dada una determinada causa o antecedente se seguir de manera inevitable un determinado
efecto o consecuencia, operan sobre la base del principio de causalidad
Las normas prescriben comportamientos que las personas deben observar en ciertas
circunstancias y prevn tambin algn tipo de consecuencia para el caso de que no se las
cumpla. (art. 1 C.C.)
Las normas, sealan no lo que es, sino lo que debe ser, operan sobre el principio de
imputacin. (vnculo acto consecuencia) (no necesariamente relacin de causa a efecto)

LAS LEYES NATURALES

l. CONCEPTO.
Las leyes naturales son juicios enunciativos que sealan las relaciones invariables que
existen en la naturaleza.
Orientadas a la comprobacin emprica de una regularidad efectuada generalmente por
induccin.
2. CARACTERSTICAS:
a) Establecen relaciones de causalidad, (supuesto determinado hecho se subordinan
consecuencias o efectos inevitables) (se refieren siempre a lo que es, no a lo que debe
ser) No son enlaces entre hechos, sino frmulas destinadas a explicarlos revelando sus
antecedentes y consecuencias;
b) Implican la existencia de relaciones necesarias entre los fenmenos.
Enuncian relaciones constantes, es decir, procesos que se desenvuelven siempre del
mismo modo; y
e) Son vlidas cuando son verdaderas, o sea, cuando las relaciones a que su enunciado
se refiere ocurren realmente, en la misma forma en que ellas indican, sin ninguna
excepcin.

FUNDAMENTO DEL DERECHO.

La esencia de la naturaleza humana, (inmutable e igualitaria) y la facultad

de determinarse por s mismos en busca de su realizacin integral.
Todo desarrollo del hombre est subordinado a otro, el hombre est
obligado a reconocer, como propias de sus semejantes.
Existe, en virtud de la propia naturaleza, una ley rectora de la vida
humana que no precisa de promulgacin, porque se encuentra grabada en
nuestra conciencia y le seala un conjunto de derechos y deberes que, al
ser universales e inviolables, son tambin absolutamente inalienables.

DERECHOS Y DEBERES DE LA PERSONA HUMANA.

Los derechos de la persona humana arraigan en la vocacin del hombre, ser espiritual
y libre, al orden de los valores absolutos y a un destino trascendente.
Entre estos derechos cabe mencionar el derecho a la existencia; a la integridad fsica;
a la libertad; a la igualdad; al trabajo; a los medios indispensables y suficientes para
un nivel de vida digna, especialmente en cuanto se refiere a la alimentacin, el
vestuario, la habitacin. el descanso. la atencin mdica v los servicios sociales
necesarios; a la seguridad; al culto; a la propiedad privada de los bienes de consumo;
a la asociacin; a tomar parte activa en la vida pblica y contribuir a la consecucin
del bien comn; etc.
Los derechos de la Persona humana estn inseparablemente vinculados con los
deberes de reconocimiento y respeto de estos derechos por parte de los dems.

La persona humana tiene derechos por el hecho de ser una persona. Debe reconocrsele el
poder de obrar conforme a las exigencias del ltimo fin y garantizrsele el respeto al uso lcito
de su actividad por parte de los dems integrantes del grupo social.
La filosofa de los derechos de la persona humana descansa sobre la idea del Derecho Natural

EL DERECHO NATURAL. El Derecho Natural es la expresin de los primeros principios

de justicia que rigen las relaciones de los hombres en sociedad, determinan las facultades que
a cada uno pertenecen de conformidad con el ordenamiento natural, y sirven de fundamento a
toda regulacin positiva de la convivencia humana.

El Derecho Natural impone la exigencia de que a la persona humana, por ser una naturaleza
dotada de inteligencia y voluntad libre, no se le pueda tratar por la sociedad como un medio,
sino como un fin;

EL DERECHO POSITIVO. Es la aspiracin del Derecho Natural.

Conjunto de normas de conducta extensivas, bilaterales, imperativas y coactivas que,
inspiradas en el Derecho Natural, regulan efectivamente la conducta de los
hombres en una sociedad y momento histrico determinados, con el objeto de
establecer un ordenamiento justo de la convivencia humana.
Existe por causa del hombre; descansa en valores ticos, trasciende los hechos
materiales. Su finalidad es la de subordinar las relaciones sociales a los. principios
de justicia y es crear un orden con caracteres de justo, cierto y seguro de la
convivencia humana para lograr el bien comn de la sociedad
Es aspiracin del Derecho convertirse en instrumento de cambio social que facilite el
progreso de la sociedad, tome mayor conciencia de la dignidad de la persona
humana y de su libertad e igualdad fundamentales, estructure un orden ms justo y
realice el bien comn espiritual y material de la sociedad.

EL DERECHO NATURAL
El Iusnaturalismo o Derecho natural es una teora tica y un enfoque filosfico del
derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la
naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al
ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho
consuetudinario

HISTORIA DEL DERECHO NATURAL

Pedaggicamente es posible distinguir: algunas fases:

Perodo de derecho natural "ingenuo

Derecho natural del pensamiento greco-latino;
Derecho natural patrstico-escolstico
Derecho natural racionalista o laico;
Derecho natural en la poca contempornea

 Perodo Ingenuo o Pre filosfico

Conviccin de que existe un orden superior al derecho de los hombres.
Ejemplo de ello son el Tao en la China, el Cdigo de Hammurabi en
Babilonia y el Declogo de Moiss.
Confusin de religin, moral, derecho y costumbres sociales.
Tales de Mileto (siglo VI a. C.)
Pone las bases del discurso racional para indagar el origen de todas las cosas,
naciendo as, la filosofa en cuanto conocimiento de las causas ltimas de las
cosas a la luz de la razn del hombre.

 Perodo Filosfico Greco-Latino

Contrapone idea de Derecho Natural individualista-revolucionario, ligado a la

nocin del Estado como unidad, determinada por el inters y no por necesidades
metafsicas; y, por la otra, la idea de un Derecho Natural metafsico, carente de
existencia con anterioridad a las leyes, en cierto estado de naturaleza mtica, pero
que vive y debe vivir en las leyes,
Simnides de Ceos (556-468 a. C.), formula por vez primera la nocin de justicia
dar a cada uno lo suyo.
Scrates (469-399 a. C), Crea en una justicia superior, La obediencia a las leyes
del Estado es un deber. El buen ciudadano debe obedecer an las leyes malas, para
no estimular al mal ciudadano a violar las buenas.
El cumplimiento de las leyes, sean stas justas o injustas, es preferible a la
anarqua. (Dilogo Critn de Platn)

 Platn (427-347 a. C). En "La Repblica",

El Estado es un organismo perfecto en el cual se encarna una completa unidad.
Es un todo formado por individuos, slidamente constituido.
La justicia es la virtud por excelencia y consiste en una relacin armnica entre
las varias partes de un todo.
La justicia armoniza y rige el obrar de los particulares como el de la comunidad,
asignando a cada cual su verdadera direccin y estableciendo sus propios lmites.
El fin del Estado es universal porque comprende en sus atribuciones la vida toda
de los individuos.
El Estado tiene por fin la felicidad de todos mediante la virtud de todos.
El poder del Estado es ilimitado; todo cae bajo su competencia.

En "Las Leyes:
La ley debe ser verdadera y procurar el bien comn; slo as realiza su ideal. (verdadera y
justa v/s la ley positiva)
nicamente pueden considerarse como verdaderas leyes las que procuran el bienestar
general del Estado; que la legislacin cuyo solo objeto es el beneficio de algunos,
corresponde ms bien a las facciones que a los gobiernos; y en este caso, lo que se
denomina justicia, no es ms que una palabra sin sentido alguno" .
El verdadero Derecho vive en el mundo de las ideas y las leyes positivas no pueden
pretender ser valiosas sino en la medida en que participen de la idea de la ley justa.
Es por eso que el legislador debe contemplar el mundo de las ideas, en donde habita la
esencia de la ley inmutable y eterna, e inspirarse en l para la a organizacin de la vida
jurdica.
Platn reconoce, as, la existencia de un Derecho Natural, que convierte en Derecho ideal y
que es el fundamento de las leyes positivas.

Aristteles (384-322 a. C).

El sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El Estado es una necesidad,
No es slo una simple asociacin temporal realizada para alcanzar algn fin
particular, sino que constituye una unin orgnica perfecta, que tiene por fin la
virtud y la felicidad universales.
Regula la vida de los ciudadanos mediante leyes. Estas controlan la vida entera de
los individuos porque ellos no se pertenecen a s mismos, sino al Estado.

El contenido de las leyes es la justicia

La ley positiva tiene su origen en la voluntad del legislador y la ley natural en la
esencia de lo justo.
La ley naturales, por consiguiente, inmutable, y tiene el mismo valor en todas
partes.
La ley positiva, vara con los pueblos y el tiempo.
La ley positiva debe ser la realizacin de la ley natural,
Toda ley positiva es un ensayo, ms o menos feliz, de realizacin dela ley natural.

Perodo Patrstico-Escolstico
Aparicin del cristianismo : Es ms que una filosofa, ms que un sistema tico: es una
religin.
La Patrstica: La enseanza de los Santos Padres, Este proceso sirvi para la elaboracin de
la teologa cristiana y utiliz conceptos y argumentos filosficos junto a los propiamente
religiosos tomados de las Sagradas Escrituras y la Tradicin
Destaca el Apstol San Pablo (4-67 d. C.), Epstola a los Romanos, no slo afirma la igualdad
humana sino que el poder viene de Dios, y que existe una ley natural escrita en el corazn de
los hombres, que dirime lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.
Recoge la distincin estoica entre un
Derecho Natural absoluto : que rega a los hombres antes del pecado
Derecho Natural relativo, que cre el Estado, la familia, etc. Este Derecho Natural deba
acercarse al absoluto mediante la accin de la Iglesia.

San Agustn.: Principal representante de la Patrstica. Distingue la existencia de tres

categoras de leyes: ley eterna, ley natural y ley humana.

Tipos de Leyes segn San Agustn:

La ley eterna: Transcrita en el corazn del hombre por medio de la ley natural, con el
objeto de que conserve en sus costumbres la imagen de las ideas morales que le
fueron comunicadas. (Haz el bien y evita el mal)
La filosofa de San Agustn gira en torno de la idea de fe y de cmo
sta es el presupuesto bsico para el conocimiento de verdadero.
gracias a la fe nos es posible conocer a Dios, principio y fin de
todo
La ley suprema llamada por San Agustn ley eterna est formada
por la propia razn y voluntad divina y que por tanto es
trascendente al mundo. En virtud de esta ley eterna y necesaria
las cosas en el mundo se encuentran perfectamente ordenadas,
es decir, cada cosa tiene su esencia y un fin propio preestablecido
por este orden natural creado
el orden establecido mediante la misma se obtendr como una
escala gradual. As pues, si los seres supeditados a esta ley son
irracionales la ley natural ser para ellos una necesidad, un
impulso al cual no podrn oponerse y por lo tanto, siempre y en
todo caso debern cumplir los preceptos de dicha normativa, en
tal sentido, la ley eterna adoptar la forma de una ley fsica.

si los seres regulados son racionales, cumplirn dicha ley de

manera autnoma, a travs del impulso de su propia voluntad. En
este sentido el cumplimiento de la ley dejara de ser una
necesidad, pues los seres humanos (seres racionales) pueden o no
cumplir dicha regla.
De tal forma que as como la ley eterna reside en Dios, la ley
natural reside en el hombre es la impresin de la ley eterna en el
alma de los hombres

La ley natural: Ley ntima, ley interior, de la que el hombre trata con frecuencia de
huir, teniendo por misin la ley exterior hacerle volver a ella, es comn al gnero
humano. Ningn hombre que tenga uso de razn desconoce totalmente, por cado
que est, los preceptos fundamentales de la ley divina, pues la naturaleza los escribi
en su corazn, intimndolo, por ejemplo, a no hacer a otro lo que no quiera para s.
La ley humana: La creada por el hombre, debe inspirarse en la ley natural, pues, en
caso contrario, ella carece de valor.
La Escolstica: Movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa
grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo. Domin
el pensamiento medieval y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que siempre
supona una clara subordinacin de la razn a la fe, (-la filosofa es sierva de la
teologa-). San Alberto Magno ( 1206-1280) y Santo Toms de Aquino (1225-1274),
(dominicos).

Santo Toms de Aquino:

Esboza el problema de la universalidad e inmutabilidad de la ley natural. En ella

existen preceptos fundamentales de valor absoluto e inmutable y preceptos que
pueden variar de acuerdo con las circunstancias que regulan o por causas
especficas "la inmutabilidad acompaa siempre, absolutamente, a la ley natural por
lo que se refiere a sus primeros principios. Los preceptos secundarios, que son
como las 'conclusiones propias e inmediatas de esos primeros principios, puede
sufrir variacin, pero no en forma tal que deje de ser verdadero o recto en la
generalidad de los casos.
Cada ser (ente) tiene una esencia, la que se traduce en su obrar. Tal norma
denominase naturaleza. De lo que se desprende que los seres tienen un orden
intrnseco, una disposicin. Todo cuanto est de acuerdo a tales fines es
moralmente correcto.
En "Suma Teolgica", afirma un orden o cosmos y un pensamiento rector: el
pensamiento de Dios que ordena todo lo creado. "ley eterna" o " razn de la divina
sabidura en cuanto dirige todos los actos y movimientos".

Es eterna porque, existiendo en Dios, no est en el tiempo. Es ordenacin racional

porque es propio de la razn disponer ordenadamente. La voluntad no conoce, sino
simplemente quiere. Y, recordndonos a San Agustn, seala que esta ley se conoce por
sus efectos en las creaturas: al modo de sbdito la cumplen los irracionales; al modo de
partcipe, lo hace el hombre por su calidad de racional y libre. A esa "participacin de
la ley eterna en la creatura racional". Santo Toms la llama ley natural. En cuanto
participacin es una luz divina en la razn humana que le advierte lo bueno y lo malo.
Su carcter obligatorio proviene -como se ve- de la razn de Dios.
Para Santo Toms la ley es "una ordenacin racional encaminada al bien comn,
promulgada por quien tiene a su cuidado la comunidad",
Santo Toms reconoce a lo menos, cuatro grandes clases de leyes:
Ley eterna: "La razn de la divina sabidura en cuanto dirige todos los actos y
movimientos
Ley natural: "Participacin de la ley eterna en la creatura racional"

Ley humana. No la define, pero seala que, las "disposiciones particulares de la razn
prctica reciben el nombre de leyes humanas cuando cumplen todas las dems
condiciones que pertenecen a la naturaleza de la ley,
a) dictamen de la razn,
b) dirigido al bien comn, y
c) promulgado por el gobernante.

La ley humana obliga en la medida en que es justa y lo es si proviene del

gobernante legtimo y si su contenido procura el bien comn tratando proporcionalmente
igual a los destinatarios.
- Lev divina. Dispone los actos humanos en relacin a la vida sobrenatural o eterna
bienaventuranza. Ley directamente revelada por Dios a los hombres. (diez
mandamientos, los preceptos y exhortaciones de los profetas, los salmos y, los preceptos,
recomendaciones y consejos evanglicos) (ley de Cristo).
) Para Santo Toms la ley es "una ordenacin racional encaminada al bien comn,
promulgada por quien tiene a su cuidado la comunidad",
"rationis ordinatio ad bonun commune, ab eo qui curam communitatis habet, promulgata.

ESCUELA CLSICA DEL DERECHO NATURAL

siglos XVII y XVIII)

Advenimiento de la Reforma, reforzamiento de la idea de monarqua absoluta y el

Renacimiento artstico,
Sus principios fundamentales son:
1.- El hombre nace libre y celebra un contrato con sus semejantes para constituir una
sociedad, en la cual delega parte de sus derechos a cambio de proteccin; 2.- Los derechos que el hombre entrega a la sociedad no pueden ser disminuidos por
ella, porque son derechos naturales.

 A) Primer perodo: XVI, XVII Grocio, Toms Hobbes, Baruch Spinoza,

Samuel Puffendorf. Mercantilismo Econmico, Absolutismo ilustrado y
Reforma Protestante. Emancipacin del feudalismo, El Derecho Natural
queda entregado solamente a la prudencia y moderacin del gobernante.
B) Segundo perodo: John Locke y Carlos de Montesquieu. Liberalismo
poltico y filosfico y Capitalismo. El Derecho Natural precisa de una
mayor proteccin a travs de una separacin de los poderes del Estado.
C) Tercer periodo. Juan Jacobo Rousseau. Creencia en la soberana
popular y en la democracia. El Derecho Natural precisa de proteccin,
pero otorgada por la voluntad general del pueblo

ESCUELA DEL DERECHO RACIONAL:

La razn no es la descubridora sino la fuente generadora del Derecho Natural.
Manuel Kant (1724-1804). El Derecho es "El conjunto de las condiciones por medio
de las cuales el arbitrio de cada uno puede coexistir con el de los dems, segn una ley
universal de libertad "
Derecho Natural es: El conjunto de principios universales, absolutos, perfectos e
inmutables, derivados de la propia razn humana, que rigen la conducta del hombre de
acuerdo con el imperativo categrico: "obra de tal manera que la norma de tus actos
pueda valer como principio de conducta o de legislacin universal".

FUNDAMENTO DEL DERECHO NATURAL

La esencia de la naturaleza humana es inmutable e igual en todos los hombres, y
todos ellos gozan del derecho de libertad, es decir, de la facultad de determinarse
por s mismos en busca de su realizacin integral existe una ley rectora de nuestra
vida, que tiene por fundamento la naturaleza racional del hombre y no precisa de
promulgacin, porque se encuentra grabada en nuestra conciencia y le seala a
ella, con carcter obligatorio, el camino de la justicia.

l. PRINCIPIOS PRIMARIOS. Expresan los fines primarios de la naturaleza humana a los cuales
est ordenada o inclinada naturalmente.
Santo Toms de Aquino los ordena atendiendo a esas distintas inclinaciones naturales en tres
grupos fundamentales.
Inclinacin 'hacia un bien, que es el bien de su naturaleza; esa inclinacin es comn a todos los
seres, pertenecen a la ley natural todos los preceptos que contribuyen a conservar la vida del
hombre y a evitar sus obstculos".
Inclinacin hacia bienes ms particulares, conformes a la naturaleza que l tiene en comn con los
dems animales; Pertenecen a la ley natural aquellas cosas que "la naturaleza ha enseado a todos
los animales, tales como la comunicacin sexual, la educacin de la prole, etc.
Inclinacin al bien correspondiente a su naturaleza racional, inclinacin que es especficamente
suya; el hombre tiene tendencia natural a conocer las verdades divinas y a vivir en sociedad.
Pertenece a la ley natural todo lo que se refiere a desterrar la ignorancia, evitar las ofensas a
aquellos entre los cuales tiene uno que vivir, y otros semejantes, concernientes a dicha inclinacin"

PRINCIPIOS SECUNDARIOS. De los preceptos primarios del Derecho Natural derivan

otros secundarios, que se refieren a materias contingentes, y que procuran concretar o
especificar aquellos dictados generales.
Por va de ejemplo:
a) Respetar la vida y la persona propia y la del prjimo, precepto del cual derivan, entre
otros, el derecho y deber de conservar la vida y el derecho de legtima defensa;
b) Dar y reconocer a otro lo que le es debido, del cual derivan: cumplir las obligaciones,
no enriquecerse a costa de otro sin justa causa, no causar daos injustos;
c) Asumir las consecuencias de nuestros actos, del cual deriva todo el principio de
responsabilidad;
d) No ser juez y parte en el mismo proceso, del cual deriva la organizacin de la justicia;
e) No juzgar a nadie sin orlo y darle oportunidad de probar sus defensas, del cual deriva
la teora del proceso.

VI. CARACTERES DEL DERECHO NATURAL

Hay que distinguir, previamente, entre los principios primarios y los secundarios.
l. PRINCIPIOS PRIMARIOS.
a) Universalidad. Derecho Natural tiene por fundamento la naturaleza inmutable del
hombre, en consecuencia, el Derecho Natural es el mismo en todo tiempo y para todo
individuo. La tendencia hacia la conservacin de la vida, la propagacin de la especie, la
sociabilidad y el desarrollo de la inteligencia, son tendencias comunes a todos los
pueblos.
b) Cognoscibilidad: El carcter universal de este orden de verdades lo coloca en forma
evidente, a toda conciencia humana.

e) Inmutabilidad. Lo que ha pertenecido al Derecho Natural no puede dejar de serlo, en

lo que dice relacin a los preceptos primarios.

. PRINCIPIOS SECUNDARIOS.
(Que dice relacin con la naturaleza humana, y otro que se refiere a materias
contingentes).

Los principios secundarios que se relacionan con la naturaleza humana, el Derecho Natural
es tambin universal e inmutable y , comnmente, cognoscible.
Cuando existe depravacin de la razn humana (por pasiones u hbitos), cabe admitir la
ignorancia de estos principios secundarios. Ej. pueblos, de un nivel cultural muy bajo,
personas psquicamente pasionales o que viven en ambientes de escasa moralidad
Los principios secundarios que se refieren a materias contingentes, Son esencialmente
variables.
Cambiando la conducta o la situacin, cambian las consecuencias del Derecho Natural.

Ejemplos: Propiedad privada sobre los medios de produccin.

Principio primario: Los bienes materiales estn destinados a servir al hombre para la
satisfaccin de sus necesidades,
Principio Secundario: la mejor forma de organizarlos es mediante la constitucin del
dominio privado, salvo si se llega a probar que esta organizacin se presta a
arbitrariedades, pasara a ser de Derecho Natural la propiedad colectiva de los medios
de produccin, el de propiedad comunitaria o cualquier otro.
Los principios secundarios del Derecho Natural, relativos a materias contingentes,
varan en relacin a las; circunstancias histricas y culturales.
Casos: Canbales Papa
Nazis
Can
Aztecas, Incas
Poliginia- Poliandria

CRITICAS AL DERECHO NATURAL

l. CRTICA DE LA ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO.
El Derecho es un fenmeno de cultura, como el arte o el lenguaje, que emana del
espritu popular nacional. Este espritu es una entidad real, no una expresin
metafsica, la fuente principal del Derecho es la costumbre. No existe un Derecho
Natural deducido de la pura razn, ya que todo Derecho es una emanacin del
sentimiento jurdico del espritu popular.

2. CRITICA DEL POSITIVISMO JURDICO.

Intenta aplicar al conocimiento del Derecho el empirismo cientfico.
No existe ms Derecho que el Positivo, establecido por la voluntad del Estado
deseo de asegurar el bien jurdico; certeza en cuya virtud todos saben cul es el
comportamiento que pueden esperar de los dems.

LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y SUS DERECHOS FUNDAMENTALES

El fundamento de los derechos de la persona humana reside en que el hombre es un ser

dotado de razn y libre voluntad, que posee un fin propio.
Estos caracteres son los que le dan la dignidad de que goza. La persona humana, por
ser un todo dueo de si y de sus actos, no puede ser tratada por el ordenamiento
jurdico como un medio, sino como un fin y, por ello, debe reconocrsele la
facultad de obrar conforme a las exigencias del ltimo fin y garantizrsele, por
parte de los dems integrantes del grupo social, el respeto al uso lcito de su
actividad.

RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE

EL DERECHO ESPAOL
Carta Magna Leonesa1188
Garantas procesales de la libertad personal,
Derecho de propiedad
Inviolabilidad del domicilio

EL DERECHO INGLS.
A) La Carta Magna.1215
Libertad personal
Derecho de propiedad.
Limitaciones al establecimiento de las cargas tributarias
Procedimientos concretos para asegurar la observancia de estos derechos.
B) El Acta del Habeas Corpus, 1679
Recurso de amparo de la libertad personal.
C) The Bill of Rghts o Declaracin de Derechos, 689, (principal documento
constitucional de la historia de Inglaterra),
Fortaleci atribuciones legislativas del Parlamento
Consigna garantas individuales: Derecho de peticin, proscripcin de penas crueles o
inusitadas, resguardo del patrimonio personal contra las multas excesivas, las
exacciones y las confiscaciones

EL DERECHO NORTEAMERICANO.

A)

El acta de Independencia. El 4 de julio de 1776, el Congreso de

Filadelfia proclam la independencia de los Estados Unidos de
Amrica

B) La Constitucin Norte Americana. 1787

1789 fue complementada con las diez primeras enmiendas, que
consagran la libertad religiosa; las libertades de palabra, prensa y
reunin; la inviolabilidad del hogar; la seguridad personal; el derecho
de ,propiedad; y algunas garantas judiciales

EL DERECHO FRANCS.
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, 1789, (Asamblea
Nacional Constituyente)
Reconoce el principio de toda soberana reside esencialmente en la
nacin
Enumera los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, anteriores a los poderes
establecidos y aplicables en cualquier lugar y cualquier poca. Artculo 2

la libertad
la propiedad
la seguridad
la resistencia a la opresin
la igualdad

Introduccin
En CONGRESO, 4 de julio de 1776.

Afirma que la gente tiene la habilidad de

asumir la independencia poltica segn la
Ley Natural. Admite que el motivo de
independencia tiene que ser razonable, y
por eso, tiene que ser explicado.

La Declaracin unnime de los trece Estados Unidos de Amrica,

Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario para un pueblo disolver los vnculos
polticos que lo han ligado a otro, y tomar entre las naciones de la Tierra el puesto separado e igual al que
las leyes de la naturaleza y del Dios de esa naturaleza le dan derecho, un justo respeto al juicio de la
humanidad exige que declare las causas que lo impulsan a la separacin.

Prembulo
Resume la filosofa general de gobierno
que justifica una revolucin cuando el

Sostenemos como evidentes por s mismas dichas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son

gobierno hace dao a los derechos

dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos estn la vida, la libertad y la bsqueda de

naturales. En el prembulo se reconocen la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus
el derecho a la Vida, a la Libertad y a la

poderes legtimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se vuelva

Felicidad: es el primer documento

destructora de estos principios, el pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla, e instituir un nuevo gobierno que

histrico en el que se reconocen los

base sus cimientos en dichos principios, y que organice sus poderes en forma tal que a ellos les parezca ms

derechos humanos ms fundamentales.

probable que genere su seguridad y felicidad. La prudencia, claro est, aconsejar que los gobiernos establecidos
hace mucho tiempo no se cambien por motivos leves y transitorios; y, de acuerdo con esto, toda la experiencia ha
demostrado que la humanidad est ms dispuesta a sufrir, mientras los males sean tolerables, que a hacerse justicia
mediante la abolicin de las formas a las que est acostumbrada. Pero cuando una larga serie de abusos y
usurpaciones, que persigue invariablemente el mismo objetivo, evidencia el designio de someterlos bajo un
despotismo absoluto, es el derecho de ellos, es el deber de ellos, derrocar ese gobierno y proveer nuevas
salvaguardas para su futura seguridad.

El Positivismo:
Augusto Comte y John Stuart Mill.
Corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el
conocimiento cientfico basado en el mtodo cientfico.
Las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del
anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
La explicacin cientfica ha de tener la misma forma y mtodo, el mtodo de estudio de
las ciencias fsico-naturales.
El objetivo del conocimiento es explicar causalmente los fenmenos por medio de
leyes generales y universales.
Forma de conocer inductiva, desprecia la creacin de teoras a partir de principios que
no han sido percibidos objetivamente.

Auguste Comte: 1798 1857 Sociologa como ciencia

La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada
en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales
Historia humana en tres fases:
1. Estadio teolgico o mgico: Infancia de la humanidad; explicaciones mgicas de los
fenmenos naturales, categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas
mgicas para dominarlo.
2. Estadio metafsico o filosfico: Explicaciones, se busca el porqu de las cosas,
sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Estadio cientfico o positivo: Conocimiento basado en la observacin y la experiencia.
Busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Se busca el
cmo de las cosas.
No es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo
positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea
corresponde exclusivamente a las ciencias

El iuspositivismo: (positivismo legal)

Thomas Hobbes y Jeremy Bentham
Tesis: separacin entre moral y derecho.
Una norma jurdica no tiene condicionada su existencia a su moralidad;
(cuestin distinta es que afecte su eficacia o legitimidad). El Derecho puede ser justo e
injusto.
Definieron la validez del derecho por su disposicin por una autoridad competente
John Austin defini un sistema jurdico como aquel que est sometido a una autoridad
soberana, y la validez de las leyes como su imposicin formal por esta autoridad a
travs de sus agentes.
Hans Kelsen, (Teora pura del Derecho)
Derecho: Producto de la voluntad del legislador.
Las consecuencias del Derecho es resultado lgico de colocarse en el supuesto jurdico
del que se trate en lo ordenado.
.

Clases de Iuspositivismo
Iuspositivismo ideolgico: "El Derecho es el Derecho y hay que cumplirlo".
El derecho es razn suficiente para actuar con toda justificacin moral.
Variante formalista.: El Derecho legislado goza de plenitud hermtica, no tiene
lagunas. La interpretacin y aplicacin textual de la ley es verdadero Derecho. La
ley escrita es razn suficiente para actuar con toda justificacin moral.
Iuspositivismo terico o realismo jurdico: El Derecho es el Derecho interpretado
por la autoridad competente; el Derecho es lo que los jueces dicen que es. Si bien la
ley es razn suficiente para actuar ante la sociedad, faltar ver cual es la ltima
palabra de los jueces -quienes el Estado design para interpretar y aclarar la leyrespecto de la legalidad de nuestros actos. Las decisiones de los tribunales son
verdadero Derecho.
Iuspositivismo metodolgico o conceptual: (Carlos Santiago Nino), El Derecho
debe separarse de la moral slo para distinguir conceptos y evitar confusiones o
ambigedades. Todo derecho positivo es verdadero derecho, pero puede haber
Derechos injustos y el deber de obedecer al Derecho injusto no es necesariamente un
deber moral.

Maximilian Carl Emil Weber (1864 1920)

Filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn
Fundador del estudio moderno, antipositivista, de la sociologa y la administracin
pblica.
Reconoce influencia de la religin en el desarrollo de las culturas occidental y oriental.
Define el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los
medios de coaccin.
Describe la racionalizacin como un cambio desde una organizacin y accin
orientada a valores (autoridad tradicional y autoridad carismtica) a una organizacin
y accin orientada a objetivos (autoridad racional-legal).
Weber trabaj dentro del idealismo o la tradicin hermenutica.
La hermenutica es el arte de explicar, traducir o interpretar textos en la teologa, la
filologa y la crtica literaria. En la filosofa es la doctrina idealista segn la cual los
hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que deben
interpretarse en lugar de describirse y explicarse objetivamente.

Hans Kelsen (1881 1973)

Dise la Constitucin de Austria de 1920.
En 1936 publica la Teora pura del Derecho, anlisis del Derecho como un fenmeno
autnomo de consideraciones ideolgicas o morales, excluye cualquier idea de derecho
natural.
Toda norma emana de otra norma, cuyo origen ltimo es una norma hipottica
fundamental, necesaria para poder postular la validez del Derecho. Situ dicha norma
en el Derecho internacional, de primaca por sobre los ordenamientos nacionales.
Consideraba a la moral como un elemento de la Justicia (uno de los fines del Derecho);
en Teora pura del Derecho dijo en tanto la justicia es una exigencia de la moral, la
relacin entre moral y derecho queda comprendida en la relacin entre justicia y
Derecho.
Refutado en sus aspectos filosficos por el iusfilosofismo de Carlos Cossio

Pirmide normativa de Kelsen (sistema de jerarqua de las normas que sustenta la

doctrina positivista)
Toda norma recibe su valor de una norma superior.
Reconoce dos formas de control:
Va de excepcin: Tribunales ordinarios dictamina para un determinado caso la
aplicacin de la norma y su relacin con las dems partes de la pirmide.
Va de accin: Un rgano especializado declara inconstitucional una norma y de
esta forma la norma pierde su entrada en vigor, no pudiendo formar parte del
ordenamiento jurdico.

EL ACTO HUMANO

Voluntad libre del hombre en uso de su inteligencia: realizados con

deliberacin
Se distinguen de:
1.- Actos naturales: Proceden de las potencias vegetativas y sensitivas del
hombre, (sin control), ej: la respiracin, la circulacin de la sangre, etc.
2.- Actos del hombre: Realizados sin voluntad, porque falta de razn; ej.
Actos de los dementes o los sonmbulos.
Internos: (actos), Ideas.
Externos: (acciones), proyeccin externa , vincula a la persona con el medio objetivo.
Hechos de la naturaleza
Hechos Jurdicos
Actos Jurdicos

REPONSABILIDAD:
La responsabilidad deriva de la libertad, es la consecuencia favorable o adversa que
sufre la persona que ejecuta un acto libre.
Es consecuencia de la imputabilidad, (capacidad para ser sujeto de derecho).
El hombre es responsable no slo de lo que intenta directa o inmediatamente con su
decisin, sino tambin de todos los efectos mediatamente perseguidos, pues ellos
caen igualmente bajo su intencin o le fueron previsibles.

LA LIBERTAD HUMANA
La libertad es la facultad por la que la voluntad es duea de sus propios actos o tiene en
s el principio de determinacin de los mismos.
La libertad fsica es la facultad de hacer o no hacer algo.
La libertad moral es la facultad que tiene el hombre de elegir, consciente y
voluntariamente, los medios necesarios para hacer el bien.

EL OBJETO DE LAS NORMAS DE CONDUCTA HUMANA, EL ACTO HUMANO

Elementos:
Cognoscitivo: Consiste en el conocimiento de lo que se hace.
Ej: Conozco los 10 mandamientos y la consecuencia de su infraccin
Impedimento: La ignorancia, consiste en la falta de conocimiento
Volitivo: Influencia que ejerce la voluntad en el acto humano.
Ej. Quiero comer; Quiero casarme
Impedimento: Las pasiones y el miedo.
Las pasiones consisten en perturbaciones del nimo de las personas, que producidas por efectos
internos y permanentes, confunden la recta razn o desvan la voluntad.
El miedo, tambin son perturbaciones en el nimo de las personas, producidas por un riesgo real o
imaginario, que amenace tanto a ella o a otra persona a la que est vinculada.
Ejecutivo: Consiste en la realizacin de un hecho externo a impulso de la libertad humana. (Yo s lo
que es robar, yo quiero robar, luego robo)
Impedimento: La violencia, consiste en una presin fsica o moral, que se ejerce sobre una persona
para obligarla a manifestar su voluntad. (matar en legitima defensa)

ELEMENTOS.

1.- Cognoscitivo. Conocimiento de lo que se hace.

Afecta el conocimiento el Error

2.- Volitivo. procede de una inclinacin libre de la persona con

conocimiento del fin a que se dirige.
Hombre libre es el que es dueo de sus propias acciones.
Interferencia del elemento volitivo: (perturbaciones del nimo)

Las pasiones: afectos intensos y permanentes, que confunden la recta razn y paralizan o desvan la
voluntad.

El miedo: temor a riesgo o mal, real o imaginario, presente o futuro, que le amenaza a ella o a otra

persona a la que est vinculada.

Los actos jurdicos realizados bajo la presin de un miedo grave e injusto son siempre anulables.

3.- Elemento ejecutivo.

Realizacin de un acto externo a impulsos

de la libertad interna..
El principal impedimento que puede afectar al elemento ejecutivo es la
violencia.(coaccin) fuerza fsica o moral ejercida sobre una persona para
obligarla a realizar una accin contra su voluntad.

4. Imputabilidad.

Atribuir un acto a quien lo ejecut. (acciones y

efectos).
Imputabilidad fsica considera al agente nicamente como causa fsica.
Imputabilidad moral considera el grado de conocimiento y libertad con
que el sujeto actu.

VIDA HUMANA Y NORMAS DE CONDUCTA

cuando se estudia derecho, lo que se estudia, de preferencia, es un conjunto de normas
vigentes en un lugar y tiempo dados, por medio de las cuales los hombres regulan sus
comportamientos, establecen derechos y obligaciones recprocos, prevn posibles
conflictos y dan a stos, cuando se producen, un curso de solucin que no pasa
simplemente por la aplicacin de la ley del ms fuerte, y consienten, en fin, en que tales
normas puedan ser auxiliadas, a efectos de su cumplimiento, por el uso de la fuerza
socialmente organizada Squella
Contexto:
La vida en sociedad se desenvuelve con sujecin a distintas clases de normas,( normas
religiosas, normas morales, normas de trato social, normas jurdicas, reglas tcnicas de carcter convencional) .

Las distintas clases de normas difieren entre s (autoridad que las dicta e impone, sujetos cuyas
conductas pretenden regular, contenidos, tipo de deberes que imponen, fines que persiguen, castigos que
contemplan para el caso de que no se las cumpla)

Todas son normas de conducta, comparten el ncleo central.

Son proposiciones o enunciados que tienen por objeto dirigir la conducta en un sentido
que se considera deseable.

NORMAS DE CONDUCTA
Georg Henrik Von Wright (Finlandia1916 2003)
Ordena los distintos sentidos de la palabra "norma", obteniendo 6 tipos de normas
Normas definitorias, (determinativas), definen o determinan una actividad o un
concepto. Ej . Las reglas de los juegos, (fijan las acciones o los movimientos
correctos e incorrectos. )
Normas tcnicas, (directrices o reglas), establecen medios idneos para alcanzar un
fin determinado. No indican un deber ser sino un tener que. Ej. Automvil,
microondas
Normas prescriptivas, (prescripciones), emanan de una autoridad normativa y van
dirigidas a uno o ms sujetos normativos respecto de los cuales dicha autoridad tiene
la pretensin de que se comporten como la norma establece, es promulgada y dada a
conocer a los sujetos normativos, adems la autoridad normativa preestablece un
castigo o sancin que deber hacerse efectivo cada vez que algn sujeto normativo no
se comporte como la prescripcin seala.
Normas ideales, No estn referidas a comportamiento especfico a ser observado sino
determina modelos arquetpicos atributos que caracterizan a un tipo humano, sealan
modo de ser, Ej: buen padre de familia, un buen profesional.

Normas consuetudinarias, marcan regularidades conductuales derivadas la

tendencia de los hombres a actuar de la misma manera ante situaciones tambin
similares. (hbitos sociales transformados en patrones de conducta). Ej. Conducir x D
Normas morales. (de difcil caracterizacin por la falta de criterios
identificadores), Se diferencia a lo menos tres esferas: moral personal, moral social
y moral de los sistemas religiosos y filosficos.
Segn Von Wright, slo las normas jurdicas constituyen "prescripciones
CLASES DE NORMAS DE CONDUCTA
Normas de Trato Social, Morales y Jurdicas
Criterios de diferenciacin:
exterioridad-interioridad;
autonoma-heternoma;
unilateralidad-bilateralidad;
coercibilidad-incoercibilidad.

Exterior - Interior:
Si regulan nicamente las acciones efectivamente emitidas, desentendindose o no de las
motivaciones . acciones exteriorizadas y fuero interno. (considera las motivaciones).
Autonoma Heteronoma
Sujecin al querer propio o al querer de otro, segn su procedencia u origen (crea o
adopta). Autonoma en origen, autonoma en imperio. Ej. Religin
Las normas jurdicas son por lo general heternomas en ambos sentidos: provienen de
autoridades normativas que se sitan fuera y por encima de los sujetos normativos que
deben cumplirlas y estos estn obligados a obedecerlas al margen de la aprobacin o
desaprobacin
Unilateralidad - Bilateralidad
Segn si impone a un sujeto una determinado deber sin o con conceder a otro sujeto la
facultad de exigir el cumplimiento. Tratndose de normas bilaterales es posible
distinguir entre sujeto pasivo y el sujeto activo (son imperativo-atributivas)
Frente al sujeto obligado existe otro sujeto en situacin no slo de representarle la norma
y el deber que sta le impone, sino de exigirle el cumplimiento de aquella.
Coercibilidad - Incoercibilidad
Segn la legtima posibilidad de auxiliarse de la fuerza socialmente organizada para
obtener el cumplimiento de una norma o la aplicacin de la sancin. (fuerza fsica, no
psicolgica)

LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL

Prescripciones, originadas al interior de un grupo social determinado, que tienden a la realizacin
de ciertos fines como la urbanidad, el decoro, la cortesa
Su inobservancia se traduce en un tipo difuso de sancin: rechazo o repudio de parte del grupo.
Ante situaciones similares es comn el comportamiento similar costumbre
Manual de Carreo: Normas de Urbanidad

LAS NORMAS MORALES

"tica" y "Moral".
Sentido Amplio: se refiere slo al actuar humano, sin calificarlo
Sentido Restringido: alude al comportamiento humano calificado segn un criterio previo que se
posea acerca del bien
Los usos sociales, el derecho y la moral son normas ticas pues, aunque por referencia a distintos
fines, establecen qu es lo que se debe hacer para actuar correctamente.
Habitualmente se emplea para referirse a la moral,

Normas Morales
Ordenes Normativos de la Moral
Moral Personal: Deriva de la idea de bien de cada individuo. (Conciencia) (legislador,
juez y ejecutor) , Sancin: -el remordimiento de la conciecia IAUI
Moral Social: Configurada a partir de las ideas que acerca de lo bueno prevalecen en
una comunidad determinada. Diversas exigencias de conductas de orden moral
dirigidas a los miembros tiene su centro de gravedad en el grupo de que se trate,
Sancin: presin social, reprobacin o rechazo social. EHBI
Moral de los sistemas religiosos o filosficos: A partir de los testimonios de los
fundadores de las religiones o de pensadores o filsofos, se expresa a travs de
mximas, principios y normas aplicadas a los miembros adherentes IHUI


MORAL:
Conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados
a dirigir la conducta de los humanos, concretizados en
normas de comportamiento .

TICA:
Reflexin sobre la moral.
Como filosofa de la moral, se pregunta por qu
consideramos vlidos unos y no otros comportamientos;
compara las pautas morales que tienen diferentes
personas o sociedades buscando su fundamento y
legitimacin; investiga lo qu es especfico del
comportamiento moral; enuncia principios generales o
universales inspiradores de toda conducta; crea teoras
que establezcan y justifique aquello por el que merece
la pena vivir.

Estamos a nivel moral cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer pese a

que hoy me doy cuenta de que su
cumplimiento me crea problemas.

Estamos a nivel tico cuando:

Razonamos que los pactos han de
cumplir siempre, del contrario, en lugar
de acuerdos entre amigos, tendramos
que hacer contratos legales.

Ayudo voluntariamente a un compaero

Me pregunto sobre qu tiene ms valor

de clase si bien me arriesgo a herir su

moral, la intencin que inspira un acto o

orgullo.

los resultados que con l se obtienen.

Decido si tengo que ser o no sincero con

un compaero de clase que parece quiere
ser amigo mo.

Reflexiono sobre valores,

preguntndome si el valor de la
autenticidad es preferible el valor de la
amistad.

Rechazo robar la calculadora de un

Tengo presente la mxima o regla de oro:

compaero de clase sabiendo que nadie

"No hagas a los dems lo que no quieras

me ve.

que te hagan a ti".

Moral y virtud moral

Aristteles: Virtudes morales cardinales.
Prudencia: Actuar razonablemente segn las circunstancias concretas. Est presente
en todas las virtudes porque implica el uso de la razn y de la voluntad, segn la razn
Justicia: Acto de dar cada cual lo suyo.
Fortaleza: Voluntad firme de perseverar en las decisiones prudentemente tomadas
(pasando por sobre obstculos y desnimos).
Templanza; Acto de usar de las cosas razonablemente sin dejarse dominar por ellas.
Virtudes Teologales:
Adaptan las facultades del Hombre a la participacin de la naturaleza, se refieren
directamente a Dios.
La fe: virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que l ha dicho y
revelado, el hombre se entrega entera y libremente a Dios
La esperanza: Virtud teologal por la que se aspira al Reino de los cielos y a la
vida eterna, poniendo confianza en las promesas de Cristo.
La caridad: Virtud teologal por la cual se ama a Dios sobre todas las cosas y al
prjimo como a uno mismo por amor de Dios.

Caractersticas de la norma moral

Unilateral. Prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el
cumplimiento de su deber.
Interior-exterior. Se inicia en la conciencia, ocupndose de la intencin del sujeto,
exige que sta se manifieste en un acto concreto. En definitiva.
Heternoma en su origen. No es creada ni su vigencia depende de la voluntad del
sujeto;
Autnoma como norma concreta. Autonoma en su cumplimiento. Corresponde al
sujeto en su circunstancia concreta aplicar o no tal norma. Ej. Ladrn
Incoercible. No es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza fsica.
De obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza, la
moral sigue incumplida, puesto que ella supone el convencimiento intern

Diferencias entre Moral y Derecho

Se diferencian por la distinta materia regulada.
La Moral regula el comportamiento humano, desde el punto de vista de la
intencionalidad.
Las normas jurdicas regulan conductas externas y de las implicancias externas de la
conducta.
La Moral es subjetiva: Se refiere al sujeto en s mismo, regula su conducta en atencin
a su propio inters, la estructura de la norma no incluye comportamientos de otro sujeto
La Moral es unilateral: Frente al sujeto a quin obliga, no sita a ninguna otra persona
que est legitimada para exigirle el cumplimiento de ese deber.
El Derecho es objetivo: Regula la conducta relacional de los hombres, valorando esa
conducta en referencia a la vida social, no en atencin al inters del sujeto obligado.
Establece lmites precisos y externamente verificables.
El Derecho es esencialmente bilateral o bidireccional, Las normas jurdicas, asignan al
mismo tiempo la obligacin de un sujeto y la correlativa pretensin o exigencia del
otro.

LAS NORMAS JURIDICAS

Regulaciones de la conducta de los hombres que viven en sociedad, creadas por autoridades
normativas a las que el propio ordenamiento otorga competencia, cuyo cumplimiento se encuentra
garantizado por la legtima posibilidad del uso de la fuerza socialmente organizada, y cuya
finalidad es el orden, paz y seguridad de la sociedad.
Caractersticas: EHBC.
Salvedades a la exterioridad:
No basta para darse por cumplida lo que el sujeto hizo o dej de hacer, no son indiferentes las
motivaciones internas del sujeto.
Las normas jurdicas son slo preferentemente exteriores, ej.
mbito del derecho penal. "los pensamientos no se castigan" Pero ejecutada la conductas debe
determinarse si se actu intencionadamente o slo por descuido o negligencia. Art. 1 y 2 del
Cdigo Penal.
En el derecho civil casos que se exigen determinada disposicin interior de los sujetos. Ej. Art. 59
y 700 del Cdigo Civil.
Salvedades a la heteronoma:
Elecciones en Democracia Directa?
Relacin Validez Eficacia? objecin de conciencia desobediencia civil?
Fuentes formales del derecho de carcter autnomo,

Validez: Existencia de la norma y su pretensin de obligatoriedad (sujetos

imperados y rganos jurisdiccionales que deben aplicarla) (deber ser)
Eficacia: Efectivamente obedecida y aplicada, en la mayora de los casos, por
sujetos imperados y por rganos jurisdiccionales. (ser)
objecin de conciencia desobediencia civil?
Otras fuentes formales del derecho
La costumbre : Produccin por reiteracin constante y uniforme de conductas de los
sujetos, con el convencimiento de que se trata de una conducta jurdicamente
obligatoria. (cabe esperar sanciones jurdicas cada vez que la referida conducta no sea
observada por cualquiera de los sujetos normativos).
Los actos jurdicos: Expresin de voluntad de los mismos sujetos imperados por ellas,
carcter particular, restringen su mbito de validez nicamente a los sujetos que las
producen.)
Kelsen distingue mtodos de creacin jurdica autocrticos (la ley, la sentencia judicial)
y mtodos democrticos, la costumbre jurdica y los actos jurdicos).
Las normas jurdicas son slo preferentemente heternomas

Bilateralidad.- Junto con imponer deberes a uno o ms sujetos de derecho, conceden o

reconocen a otro u otros sujetos la facultad de exigir el cumplimiento de tales deberes.
(Alteridad)
Coercibilidad. - (caracterstica diferenciadora) D babilonios v/s D Estados Unidos?
"la tcnica social que consiste en provocar la conducta deseada a travs de la amenaza
de una medida coercitiva".
El derecho no es meramente plan o propuesta de determinados comportamientos que
se consideran deseables, sino exigencia de estos mismos comportamientos, bajo la
amenaza de sanciones, y con la particularidad de que para imponer estas sanciones se
encuentra autorizado el uso de la fuerza socialmente organizada.
La coercibilidad: Legtima posibilidad de aplicar la fuerza socialmente
organizada para obtener el cumplimiento del derecho.
La coaccin: Designa el hecho cumplido de la fuerza, o sea, la expresin material
de sta.
La sancin: Consecuencia jurdica desfavorable que debe recaer sobre el sujeto
que ha incumplido el deber impuesto por una norma jurdica.
La coaccin y la sancin pueden faltar, no la coercibilidad (facultad, carcter a priori )

Kelsen: "la nica diferencia relevante entre los diversos ordenamientos sociales no radica
en que algunos prescriban sanciones y otros no, sino en la circunstancia de que prescriben
diferentes tipos de sanciones".
Caractersticas de la Coercibilidad
Es uso potencia de la fuerza, (no de la fuerza en acto)
Fuerza legitima, (autorizada por el propio ordenamiento jurdico) (fuerza justa)
Socialmente organizada (ejercida a travs de rganos regulados)
Aplica consecuencias desfavorables, (especificadas en las propias normas jurdicas)
Privacin de bienes como su vida (pena de muerte), su libertad (penas de presidio), su
patrimonio (penas pecuniarias)
Excepcionalmente el derecho estimula conductas mediante premios o recompensas.
Ej. Tesoro, pago de multas..
Es una caracterstica del ordenamiento jurdico visto como un todo. (no de cada norma
en particular)
El derecho se atribuye el monopolio de la fuerza; prohbe todo acto de fuerza fuera de
aquella que el propio derecho autoriza. (El derecho fija los casos, las condiciones y los
rganos pblicos legitimados para aplicar fuerza). Kelsen: El derecho es una
organizacin de la fuerza
Ihering: Imagen de la espada y la balanza.

Tanto el derecho como las bandas de ladrones exigen de determinado sujeto, bajo la
amenaza de un castigo, que se comporte de una cierta manera. Ej. Tributos v/s botn
Kelsen
Similares?
Subjetivamente si, objetivamente no,
Slo la conducta del SII. puede ser conectada con una norma del ordenamiento
jurdico.
Ninguna norma autoriza el robo, al contrario, la tipifica como delito, (comportamiento
que debe ser sancionado).
Las normas jurdicas tienen carcter de perdurabilidad y generalidad (dan rdenes
permanentes a ser seguidas por toda clase de personas)
La coercibilidad, ms que una caracterstica de todas las normas de un ordenamiento
jurdico, constituye una caracterstica del ordenamiento visto como un todo

 LA ESTRUCTURA LOGICA DE LA NORMA JURIDICA

La norma jurdica desde una perspectiva formal.
como estructura vaciada de contenido ( vaso de leche)
Se considera el sistema jurdico desde la perspectiva
esttica, (Hans Kelsen) y, a la norma jurdica, como
una proposicin del lenguaje.
No confundir el anlisis formal del sistema jurdico,
vaciado de contenido normativo, con el formalismo
tico, el formalismo jurdico o el formalismo cientfico.
Ver N. Bobbio, Teora General del Derecho, pg. 41 y
ss.

 Proposiciones lingusticas:

Proposicin es un juicio, relacin de conceptos, un conjunto de

palabra que unidas, conforme a las reglas sintcticas, semnticas y
gramaticales, adquieren un significado.
Las proposiciones se pueden clasificar,
Proposiciones descriptivas: esta lloviendo
Proposiciones prescriptivas. no debes robar
Se diferencian a partir de:
- Su funcin
- Del comportamiento de su destinatario
- Del criterio de valoracin
Las proposiciones descriptivas son susceptibles de verdad o
falsedad,
Las proposiciones prescriptivas no son susceptibles de verdad o
falsedad sino que de validez o invalidez (nulidad).

Importancia de la distincin
Desde la Teora General del Derecho intenta responder ciertas
preguntas como por ejemplo,
cmo se diferencian las normas jurdicas de las morales o de las
normas de trato social desde una perspectiva lgico-formal?,
cul es las estructura lgico-formal de las normas en general y de las
normas jurdicas en particular?,
todas las normas jurdicas poseen la misma estructura lgico-formal?,
es la norma jurdica un mandato?, etc.
Importante para
Interpretar la ley.
Identificar, desde el punto de vista de la justificacin interna y
externa de las sentencias judiciales, el tipo o clase de argumentacin
empleada.

 Criterio reduccionista: Todas las normas jurdicas han de tener

una misma estructura lgica. (No todo el lenguaje se organiza de
acuerdo con una misma estructura lgica de sus juicios)
Estructura lgica de la norma jurdica:la especfica organizacin
semntica, sintctica, ortogrfica y gramatical que es propia de
una clase de juicios.
Hay que distinguir la estructura lgica de la norma jurdica, de la
estructura lgica de la proposicin lingstica, a travs de la cual,
se expresa la norma, ya que en hermenutica, se puede
diferenciar entre lo expresado y el sentido de lo expresado.(de ah
los Art19, 20 y 1560 del C. C.).

Hay que distinguir tambin, entre la estructura lgica de la norma

jurdica, y la estructura lgica de una regla de derecho, (una
norma jurdica es una declaracin de voluntad, mientras que una
regla de derecho es una declaracin de conocimiento)

TEORAS SOBRE LA ESTRUCTURA LGICA DE LAS

NORMAS JURDICAS.

II. LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO CATEGORICO

La doctrina tradicional la consider como rdenes impartidas por el
Estado en forma de juicios categricos, ej. "el hombre no debe
matar",
Su frmula, de acuerdo con la tesis tradicional, es: "S debe ser P".

III. LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO HIPOTETICO

Hans Kelsen (1881-1973)
Punto de vista esttico: El derecho es sistema de normas que los hombres
respetan o no. Teora esttica conjunto de normas determinantes en las
conductas humanas
Punto de vista dinmico: Manera en que es creado y aplicado. La conducta
humana a la cual se refieren las normas jurdicas. El derecho regula su propia
creacin y aplicacin.
Teora dinmica. conjunto de
normas.

conductas humanas determinadas por las

La Constitucin regula la legislacin. Las leyes regulan a su vez actos creadores

de normas jurdicas particulares (decisiones judiciales, actos administrativos,
actos jurdicos de derecho privado). Los actos que ejecutan sanciones y aplican
las normas sin crear otras nuevas tambin tienen el carcter de actos jurdicos.

Kelsen "la ciencia jurdica puede brindar una doble definicin del derecho,
Normas jurdicas y reglas de Derecho.
"La regla de derecho es el instrumento mediante el cual la ciencia del derecho
describe su objeto, constituido por las normas jurdicas creadas y aplicadas en el
marco de un orden jurdico. ".
La norma jurdica puede presentarse bajo la forma de un imperativo, prescriben
(funcin de los rganos legislativos, judiciales o administrativos, que crean y aplican
normas jurdicas.
Las reglas de derecho son juicios formulados por la ciencia jurdica y que el objeto de
esta ciencia est constituido por normas jurdicas. (conocer o describir estas normas)
Ej. Abogado, profesor
La regla de derecho es un juicio hipottico.
La norma jurdica es un imperativo.

LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO DISYUNTIVO

Carlos Cossio, el Derecho no es prescripcin de conducta sino ''la conducta humana
considerada en su interferencia intersubjetiva".
No es la regulacin de la conducta, sino la conducta regulada.
La norma jurdica es el concepto mediante el cual se explica la conducta del hombre en interferencia
intersubjetiva.

La estructura lgica de la norma jurdica es un juicio que en forma disyuntiva une dos
juicios hipotticos, uno de los cuales constituye el deber y el otro la sancin.
Formula: dado un hecho con su determinacin temporal (H), debe ser la prestacin (P);
por alguien obligado (A o) frente a alguien pretensor (A p); o dada la no prestacin (no
p), debe ser la sancin (S), a cargo de un funcionario obligado ( F o) por la comunidad
pretensora ( C p).
Ej.: El homicidio, como delito, significara: dada una cierta situacin de convivencia y
libertad debe ser no matar, o dado el homicidio debe ser la condena del reo.
Dado A, debe ser P (prestacin), o dado no P, debe ser S (sancin)

Segn la endonorma, la prestacin es lo que debe ser, pero segn la perinorma es la

sancin la que debe ser.
La norma completa resulta, por lo tanto, un juicio lgicamente disyuntivo. . . La lgica
jurdica formal slo conoce juicios disyuntivos; no conoce juicios categricos como el
pensamiento moral, ni juicios hipotticos como el pensamiento tcnico
LA NORMA JURIDICA COMO COMPLEJO PROPOSICIONAL CONJUNTIVO
DE DOS JUICIOS HIPOTETICOS
Jorge Millas:
Frmula: "Si A es, debe ser B y si no es B, debe ser S".
Sigue a Cossio en su descripcin de la complejidad de tercer grado de la norma jurdica,
lo aventaja en que expresa la coexistencia de las dos fases, es decir el carcter
conjuntivo de su coordinacin.
La norma jurdica constituye una coordinacin conjuntiva de dos proposiciones
hipotticas.
Define lgicamente el deber ser jurdico, en sentido anlogo al mostrado por Kelsen.

Estructura Logica De La Norma

Norma: forma de pensar.
Juicio: Estructura del pensamiento.
Lenguaje: Sistema de signos convencionales. // Envoltura verbal del juicio //
Expresa relaciones entre trminos.

Categricos

Hipottico

Disyuntivo

S es P

Relaciona los dos

conceptos entre s como
sujeto o predicado de
forma independiente.

S es P, Q es R

Relaciona los dos

conceptos de tal modo
que el primero trae
como consecuencia el
segundo.

S es P o Q es R

Relaciona dos o ms
juicios en una oposicin
lgica, de tal manera
que si uno es verdadero
no pueden serlo los
dems.

Segn su contenido:
Asertivos o descriptivos

Describen realidad: afirman o niegan.

Prescriptivos

Es un mandato, un imperativo, una

prescripcin.

Normas como juicios

Doctrin
Falta coaccin y se confunde con
Categrico
a
norma moral.

Dado A debe ser P.

Hipottico

Estructura bifsica. NJ no opera como

imperativo, sino como incitacin a los Dado A debe ser P
hombres a tener ciertas conductas.
secundaria , dado noP
informando la sancin en caso de no debe ser S n. primaria.
cumplir con la prescripcin.

Cosio

Disyuntivo

Teora egolgica, define el derecho no Dado A debe ser P

como conjunto de prescripciones, sino endonorma o dado noP
como conducta humana.
debe ser S perinorma.

Millas

Complejo
conjuntivo No permite disyuntiva ya que el deber Dado A debe ser P n
de dos
ser de la endonorma y la perinorma
primaria y dado noP
juicios
no se excluyen.
debe ser S n secundaria
hipotticos

Kelsen

n.

Norma Jurdica Completa

Relacin
Jurdica

Consecuencia
jurdica

Dado A debe
ser P

Dado noP
debe ser S

Kelsen

Norma
secundaria

Norma
primaria

Cosio

Endonorma

Perinorma

Millas

Norma
secundaria

Norma
primaria

Bascun

1 circ. de apl.
espontnea

2 circ. de apl.
forzada

La norma jurdica tiene estructura bifsica: relacin jurdica

(deber jurdico sobre la libertad) y consecuencia jurdica
(sancin: garantiza eficacia y permite diferenciarla de otras
normas).

 cul es la estructura lgica de la norma jurdica? y

cmo est compuesto el derecho?
Kelsen ante la primera pregunta, contestara diciendo que la estructura
lgica de la norma jurdica es la de un juicio imperativo hipottico, y a la
segunda pregunta contestara, que el derecho slo est formado por este
tipo de normas, que tienen una misma estructura.
Hart, en cambio, respondera a la primera pregunta que algunas normas
jurdicas poseen la estructura imperativa e hipottica, como lo que
describe Kelsen, pero otras poseen una estructura no tanto imperativa,
sino ms bien constitutiva o potestativa. Y frente a la pregunta, de cmo
se compone el derecho, dira que el derecho se compone slo por
normas, aunque de distintos tipos.
Ronald Dworkin, a la primera pregunta contestara que podra concordar
con Hart (diversos tipos de normas y no necesariamente imperativas),
pero slo a la segunda pregunta dira que el derecho no se compone slo
de normas, sino que adems contiene y funciona en base a principios.

La estructura lgica de las leyes se reduce a una proposicin en la cual se establece que
a la realizacin de 'Un determinado hecho debe seguir la realizacin de otro hecho
igualmente determinado. Aqul, la condicin jurdica, es la conducta humana
indeseable, ste, la consecuencia jurdica, es la sancin coactiva, esto es, la pena o
la ejecucin forzada
A la forma de enlace entre dos hechos en la ley jurdica se le da el nombre de
imputacin, para diferenciarla de su equivalente natural, la causalidad.
La condicin del acto coactivo no tiene necesariamente que ser un hecho nico, puede
estar integrado por varios hechos que se determinan entre s escalonadamente.
Junto a la norma secundaria que expresa la conducta debida, est la norma propiamente
jurdica, que prescribe la coaccin como consecuencia de la conducta indeseable, y
que, precisamente por ese carcter, recibe el nombre de norma primaria.

Consecuencias:
La norma jurdica no es un mandato ni una orden, sino un juicio, una proposicin
que enlaza dos ideas.
La conducta antijurdica aparece en la norma como condicin del acto coactivo. De
esta manera, lo antijurdico pierde su carcter de simple negacin del Derecho
para transformarse en elemento integrante del Derecho mismo.

LA RELACION JURIDICA
La relacin jurdica es un vnculo entre personas en virtud del cual una de ellas puede
pretender algo a lo que la otra est obligada". DEL VECCHIO
Luis Legaz y Lacambra: vnculo entre sujetos de Derecho, nacido de un determinado
hecho definido por las normas jurdicas como condicin de situaciones jurdicas
correlativas o acumulativas de facultades y deberes, cuyo objeto son ciertas
prestaciones garantizadas por la aplicacin de una consecuencia coactiva o
sancin"
Antonio Bascun: vnculo entre dos sujetos surgido de la realizacin de un supuesto
normativo y que coloca a uno de estos sujetos en calidad de sujeto activo frente al
otro en calidad de sujeto pasivo en la realizacin de una prestacin determinada.
Por sujeto activo: el facultado jurdicamente para exigir el cumplimiento de un deber,
impuesto ste por una norma de Derecho.
Sujeto pasivo es aquel que tiene un deber jurdico, est obligado a cumplir la exigencia
impuesta por la norma jurdica

ESTRUCTURA
La relacin jurdica se expresa en la frmula siguiente: dado un hecho con su determinacin
temporal debe ser la prestacin por un sujeto obligado frente a un sujeto pretensor.
(corresponde a la norma secundaria de Hans Kelsen y a la endonorma de C. Cossio)
ELEMENTOS
Segn Luis Legaz y Lacambra: la norma, la persona, el hecho condicionante, la
correlatividad de situaciones jurdicas, la prestacin y la sancin
a) Debe haber una norma jurdica positiva.
b) Se establece entre sujetos de Derecho (no entre personas y objetos o animales).
e) Se origina en un hecho condicionante o supuesto de hecho. (H de la naturaleza o acto
de la voluntad del sujeto de Derecho).
El hecho condicionante puede ser un hecho jurdico o un acto jurdico.
d) Existe correlatividad de situaciones jurdicas de facultad y deber.
Desde el momento que dos personas se relacionan jurdicamente, sobre una pesa una
obligacin cuyo cumplimiento es un derecho subjetivo de la otra.

e) Versa sobre algo que se subordina a los sujetos por su valor de utilidad, constituye el objeto de la misma.
(cosa o prestacin humana).
las cosas slo entran como objeto de una relacin a travs de un hacer humano, por lo cual podemos decir
que, en general, el objeto de las relaciones es una prestacin (de hacer o de dar) la cual constituye para
el sujeto pasivo el contenido del deber y para el sujeto activo el de su facultad o derecho subjetivo
f) La garanta de la relacin radica en una sancin al sujeto pasivo, por los rganos estatales. El sujeto
activo puede promoverla mediante una manifestacin de voluntad (acto condicionante). Comprende
tanto la pena como la ejecucin civil.
TEORIA DE HANS KELSEN
"una relacin de hechos establecida por la norma de Derecho".
La conducta del acreedor y la conducta del deudor estn enlazadas de modo especfico en la norma de
Derecho.
La conducta de uno aparece en forma de facultad y la del otro en forma de obligacin.
La relacin jurdica no es una relacin entre personas, sino entre hechos.
Slo interesen como propiedades jurdicas aquellas propiedades de los hechos que stos poseen en relacin
a otros hechos por el puesto que ocupan en la norma de Derecho.
Est de antemano condenado al fracaso el intento de diferenciar unos de otros los sujetos de Derecho,
atendiendo a otras cualidades de los mismos"

Antonio Bascun: la relacin jurdica es el vnculo entre dos sujetos de derecho,

surgido de la realizacin de un supuesto normativo, y que coloca a uno de tales sujetos
en posicin de sujeto activo frente a otro en posicin de sujeto pasivo en la realizacin
de una prestacin determinada

Estructura de la relacin jurdica:

1. supuesto normativo;
2. hecho jurdico efectivamente acaecido;
3. deber jurdico del sujeto pasivo;
4.

facultad jurdica del sujeto activo; y

5. la prestacin.

Supuesto normativo: Hiptesis a cuya realizacin efectiva la norma jurdica asocia una
determinada consecuencia
Ej: el padre debe proveer de alimentos a su hijo
Todos los sujetos de derecho estn advertidos por la norma de que en caso de
adquirir tal condicin va a seguirse una determinada consecuencia, cual es, el
deber de dar alimentos al hijo de que se trate).
Cada vez que un sujeto de derecho realice esa hiptesis debern producirse las
consecuencias que la norma hubiere previsto
Hecho jurdico acontecido: El Hecho supuesto por la norma, se realiza efectivamente,
de modo que las consecuencias previstas por la norma pasan a vincular a los sujetos.
As como hay una vinculacin entre el deber jurdico y la facultad jurdica, tambin la
hay entre sujeto pasivo y sujeto activo.
Deber jurdico: del sujeto pasivo es lo que ste tiene la obligacin de dar, hacer o no
hacer en relacin con el correspondiente sujeto activo.
Derecho subjetivo: o simplemente "derecho", es la facultad que una norma jurdica
reconoce o atribuye a un sujeto de derecho para exigir de otro un determinado
comportamiento que se denomina prestacin.

Las facultades en que consisten los llamados derechos subjetivos, provienen siempre de una
norma jurdica del ordenamiento jurdico positivo o pueden ellas ser tenidas y hechas valer por
sus titulares al margen de si una norma jurdica positiva se las reconoce u otorga expresamente?

El derecho en sentido objetivo aparece cuando se fija la atencin en las normas jurdicas que integran un
determinado ordenamiento, mientras que el derecho subjetivo lo hace cuando la atencin se concentra en
determinadas facultades jurdicas de que estn dotados los sujetos de derecho.

Kelsen: El "derecho" de un sujeto no es ms que el reflejo de la "obligacin" de otro sujeto. Slo

existen las obligaciones jurdicas que las normas de este tipo imponen a determinados sujetos en
ciertas circunstancias, slo existen tambin los derechos o facultades que en carcter de
correlativos de tales obligaciones corresponden a otros sujetos.
Las doctrinas del derecho natural: Los hombres tienen "derechos" (en sentido subjetivo) anteriores
a los "derechos" (en sentido objetivo) dotados de realidad histrica que puedan regir en un lugar y
tiempo dados.
Tales derechos, (provenientes de la divinidad, de la naturaleza racional del hombre o de la naturaleza de las cosas
mismas) son anteriores a los ordenamientos jurdicos positivos y por ello esto deben reconocerlos y
protegerlos, y son tambin superiores, es decir, continuaran existiendo y prevaleciendo como
tales aun cuando un determinado ordenamiento jurdico positivo no los reconociera como tales.
Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Norteamrica

Caso a analizar:
Pedro vende a Juan su auto Toyota en $ 4.500.000.- y recibe el precio, queda en
entregar el auto en cinco das pero no lo hace porque en ese tiempo es destruido por la
cada de un rbol.
Explique la Relacin Jurdica distinguiendo los elementos de la Relacin:
Sujetos
Hechos condicionantes
Consecuencias o Efectos

Sentidos en que se emplea la expresin "derecho subjetivo":

a) Derecho subjetivo como equivalente a no prohibido.
Se dice que alguien tiene un derecho porque la conducta a que ese derecho se refiere no
se encuentra jurdicamente prohibida, de modo que los sujetos pueden o no ejecutarla
libremente.
Ej. "Tengo derecho a fumar al aire libre.
b) Derecho subjetivo como equivalente a la ilegitimidad de prohibir.
Se dice que alguien tiene un derecho porque nadie tiene competencia para prohibir la
conducta a que ese derecho se refiere.
Ej. "Tengo derecho a fumar en mi casa".
e) Derecho subjetivo como equivalente a autorizacin.
Se dice que alguien tiene un derecho porque la conducta a que este derecho se refiere
se halla jurdicamente permitida.
Ej. "Tengo derecho a virar con luz roja".
d) Derecho subjetivo como correlato de una obligacin activa.
Se dice que un determinado sujeto tiene un derecho porque la conducta a que ese
derecho se refiere constituye un deber u obligacin activa para otro sujeto.
Ej.

La nocin de derecho subjetivo est contenida, implcitamente, en la del Derecho objetivo. El concepto del Derecho es nico; si se habla de
Derecho objetivo y subjetivo es tan slo porque se mira bajo diversos aspectos: el Derecho, considerado en s, como norma, se llama objetivo;
visto en relacin con el hombre que acta segn la norma, se llama subjetivo

Alf Ross (1899 -1979) Filsofo del Derecho dans.

Los conceptos fundamentales pertenecientes a la esfera de los derechos subjetivos no
han sido creados por los juristas sino heredados de ideas generalmente aceptadas.
El concepto de derecho subjetivo puede ser determinado en tres contextos:
a) En el Derecho vigente: No tiene ninguna referencia semntica.
Las frases en las que ella aparece pueden ser reescritas sin hacer uso de dicha
expresin, indicando la conexin que existe en las directivas jurdicas entre los hechos
condicionantes y las consecuencias condicionales.
b) En las argumentaciones de los abogados ante los tribunales y en los fundamentos de
las decisiones judiciales: (ocurre lo mismo).
e) El concepto de derecho subjetivo se emplea en enunciados que no parecen exponer
normas jurdicas sino describir hechos.

En todos estos contextos las referencias a derechos subjetivos cumplen la funcin de

describir el Derecho vigente en su aplicacin a situaciones especficas concretas.
El concepto de derecho subjetivo no designa fenmeno alguno de ningn tipo que est
insertado entre los hechos condicionantes y las consecuencias condicionadas;
nicamente es un medio que hace posible -en forma ms o menos precisa- representar
el contenido de un conjunto de normas jurdicas, a saber, aquellas que conectan cierta
pluralidad acumulativa de consecuencias jurdicas"
El concepto de derecho subjetivo es una herramienta tcnica que no designa ningn
fenmeno que exista en ciertas condiciones especficas y por eso es perfectamente
posible exponer el Derecho vigente sin emplear el concepto de derecho subjetivo.

CLASIFICACIN DERECHOS SUBJETIVOS Segn objeto y contenido

reales
(art. 577 CC.)
Patrimoniales personales
(art. 578 CC.)

individualidad fsica
individuo considerado aisladamente individualidad moral
de la personalidad
miembro integrante de una familia
al nombre de familia
Extra
el estado civil
patrimoniales
de potestad
derechos de familia fidelidad,
socorro
ayuda mutua

Diferencias entre derechos reales y personales:

1) El derecho real es absoluto, puede hacerse valer contra cualquier persona, hay un
sujeto pasivo universal; los derechos personales, pueden hacerse valer slo contra la o
las personas por l obligadas;
2) El derecho real implica para el resto de la comunidad un deber de abstencin; el
derecho personal es una obligacin que significa para el deudor dar, hacer o no hacer
algo a favor del acreedor;
3) El derecho real es perpetuo; el derecho personal es temporal, se extingue por el
tiempo;
4) En el derecho real el objeto siempre es una cosa; en el derecho personal puede ser
una cosa o un hecho;
5) Los derechos reales se generan por los modos de adquirir y los derechos personales
por las fuentes de las obligaciones.

1) Derechos del individuo considerado aisladamente.

a) derechos que se refieren a la individualidad fsica del individuo; Destinados a proteger la
vida, la integridad corporal, la salud (Bernardo Windscheid)
Tiene la persona un derecho sobre su cuerpo? 1) El cuerpo de la persona viva; (art. 393; 344 CP)
2) El cadver, (art. 237 CS).
3) Las partes separadas del cuerpo.

b) derechos que se refieren a la individualidad moral. Ej.

El honor

El derecho al nombre
La actividad intelectual, etc.

2) Derecho del individuo como miembro integrante de una familia

a) Derecho al nombre de familia;
b) Reconocimiento del estado civil
e) los derechos de potestad 243 C.C

ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD
1) Nombre: Denominacin por la cual se individualiza a una persona. Formado por el
nombre propio (nombre de pila) y el nombre patronmico o apellido (o de familia).
2) Domicilio: Lugar de permanencia del individuo. Es de carcter libre y ayuda a
completar la identificacin de la persona. Art. 59 73 C.C.
3) Capacidad jurdica: Aptitud que tienen las personas para ser sujetos pasivos o
activos de relaciones jurdicas. puede ser de goce, surge en el momento del nacimiento y
est indisolublemente ligada a la personalidad, y de ejercicio, la cual poseen las personas
aptas con discernimiento para actuar por s mismas, ejerciendo sus derechos y
obligaciones como tambin administrar sus bienes. Art. 1446 C.C.
4) Estado civil: Situacin de las personas en relacin con la institucin del matrimonio
(soltero, casada, viuda, etc.) y con el parentesco (padre, madre, hijo, hermano, abuelo)
Art. 304 C.C.
5) Nacionalidad: Es la situacin o vnculo de carcter jurdico que tiene la persona con
el Estado, pudiendo ser nacional o extranjero. (se desprende su calidad de ciudadano).
Art. 10 CPE.
6) Patrimonio: Es el conjunto de derechos y obligaciones que son susceptibles de
valorarse econmicamente.

EJERCICIO DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS

Absolutismo de los derechos. "Quien su derecho ejerce a nadie ofende"
Relatividad de los derechos: "El ejercicio de un derecho no debe lesionar a otro
derecho".

Teora Del Abuso Del Derecho

Se denomina abuso del derecho a la situacin que se produce cuando el titular de un
derecho subjetivo acta de modo tal que su conducta concuerda con la norma legal que
concede la facultad, pero su ejercicio resulta contrario a la buena fe, la moral, las
buenas costumbres o los fines sociales y econmicos del Derecho. Igualmente, es el
accionar de quien en ejercicio de un derecho acta con culpa o dolo, sin utilidad para s
y causando daos a terceros.
Contrario a esta teora, Marcel Planiol sostena que si hay abuso, no hay derecho. Un
acto abusivo sera al mismo tiempo conforme y contrario al derecho, y esto era
imposible

Sistemas subjetivos
Intencionalidad
Sostiene que un acto es abusivo si existe la intencin de daar.
Negligencia
Un acto es abusivo si el ejercicio del derecho se realiz con culpa.
Falta de Inters Legtimo
Ambos sistemas, el de la intencionalidad y la negligencia, equiparan el acto abusivo al acto ilcito.
Un acto es abusivo, tambin cuando hay una inexistencia de utilidad. Esta utilidad no es slo
econmica sino de cualquier tipo, es cualquier beneficio que se pueda obtener por el ejercicio
de los derechos. La apreciacin de utilidad es la que la convierte en un subsistema subjetivo.
Sistemas objetivos
Ejercicio contrario a los fines sociales y econmicos
Esta teora procura determinar cules eran los fines que tena la ley al conceder los derechos al
titular y de ese modo, verificar si el ejercicio fue conforme a stos.
Ejercicio contrario a la buena fe, la moral y las buenas costumbres
Finalmente un ltimo sistema considera actos abusivos a aquellos que sean contrarios a la buena
fe, la moral y las buenas costumbres.

Teorias sobre Abuso del Derecho

a) Raymond Saleilles y Francois Gny : teora finalista de los derechos subjetivos.
Hay abuso del derecho si este se desva de su funcin social y de su finalidad especfica;
b) Louis Josserand, . El abuso del derecho se produce cuando los mviles que inducen a la
persona a actuar, son contrarios al espritu del Derecho.
c) Henri Capitant, George Ripert: : Habr abuso del derecho cuando su titular lo ejerce
dolosa o culpablemente, es decir, con intencin de daar, o sin la diligencia o cuidado que
los hombres emplean ordinariamente en sus actos o negocios propios. (Principios de la
responsabilidad delictual y cuasidelictual civil)
) El derecho no es absoluto, no puede ejercitarse de una manera que lastime los
imperativos humanos de solidaridad social y de consideracin intersubjetiva
) Qui jure suo Utitur, Neminem laedit (quien usa de su derecho, a nadie
lesiona);
Neque malitiis indulgendum (no hay que ser indulgente con la maldad)

Derechos Absolutos (excepciones al la relatividad de los derechos)

a) Derecho a dar consentimiento para el matrimonio de menores de 21 aos" (art.112 CC)

b) Derecho del testador para disponer de los bienes de libre disposicin (art. 1184 CC)
e) Derecho del comunero puede pedir siempre la particin de los bienes comunes a menos
que haya estipulado lo contrario. (art. 1317 CC).

Sancin de los actos cometidos con abuso del derecho.

Indemnizacin del dao que el titular ha causado con ste.
Es necesario, adems, hacer cesar el dao producido mediante la anulacin del acto
abusivo y la aplicacin de medidas destinadas a prevenir la realizacin de nuevo actos
abusivos.

LA CONSECUENCIA JURDICA.
Expresa la fase de cumplimiento forzado de la Relacin Jurdica.
Dado efectivamente el hecho ilcito previsto hipotticamente por la norma, debe aplicarse una
sancin por los rganos correspondientes del Estado
Elementos:
1.- Hecho ilcito
Antonio Bascun Valds: Es la conducta contraria a la prescrita por la norma o la conducta
prohibida por la norma.
La consecuencia jurdica del incumplimiento de un deber jurdico, y posee, consiguientemente,
el carcter de una consecuencia desfavorable para el sujeto infractor
Kelsen: Es la condicin estatuida por el derecho para que tenga lugar un determinado acto
coactivo tambin estatuido por el mismo derecho.
El hecho ilcito no constituye la negacin del derecho como orden normativo, sino, todo lo
contrario, representa la condicin que, una vez acaecida, trae consigo la eficaz aplicacin de
las sanciones que el propio derecho ha previsto
2.- Sancin: de coincidencia con la prestacin
de no coincidencia con la prestacin; Ineficacia, pena, combinadas
3.- Intervencin del Estado: rganos pblicos especializados, nicos autorizados para declarar la
procedencia de la sancin y ordenar su posterior ejecucin

COERCIBILIDAD, COACCIN Y SANCIN

La coercibilidad: designa la legtima posibilidad de aplicar la fuerza socialmente
organizada para obtener el cumplimiento del derecho.
La coaccin, designa el hecho cumplido de la fuerza, o sea, la expresin material de sta.
La sancin consiste en la precisa consecuencia jurdica desfavorable que debe recaer
sobre el sujeto que ha dejado sin observar el deber impuesto por una norma jurdica
Coaccin y sancin pueden fallar en el mbito de la experiencia jurdica concreta.
Ejemplo: Fuga del infractor sin ser jams habido
Acreedor renuncia a requerir la aplicacin de la fuerza para obtener la reparacin
del dao causado.
En ambos casos no hay coaccin -la fuerza, como tal, no se cumple, no llega a ser actual-,
ni tampoco sancin, puesto que ninguna consecuencia jurdica desfavorable se hace
efectiva sobre el sujeto infractor.
Pero la coercibilidad, entendida como la mera posibilidad de hacer uso de la fuerza en
presencia de la infraccin, no ha fallado ni puede fallar, por cuanto ella tiene un
carcter
a priori, esto es, independiente de la experiencia concreta.

TEORAS SOBRE LA FUNCIN DE LA PENA

Teora preventiva general
Apunta a la generalidad de los individuos de una sociedad.
En su versin negativa, (von Feuerbach ), Dice que el conjunto de normas jurdicas
est respaldado por la coercin que tiene como fin ltimo el disuadir a los
individuos de que ejecuten el comportamiento legalmente prohibido,
Cada persona, a sabiendas de las consecuencias negativas que supone una determinada
actitud, se abstiene de incumplir lo dispuesto en el O.J.
La corriente positiva ( Gnther Jakobs) propugna reafirmar las expectativas de
cumplimiento de las normas jurdicas que cualquier persona tiene, y que se ven
quebrantadas cuando terceras personas cometen un delito
Teora preventiva especial (Franz von Liszt)
Trata los efectos que tiene la aplicacin de una pena en el individuo.
El principal objetivo es evitar que quien ya haya cometido un acto ilcito vuelva a
tener tal actitud en el futuro.
Su fin es resociabilizar al individuo

FINALIDAD O VALORES DE LAS NORMAS JURDICAS

Orden.
Los individuos y las instituciones ocupen el lugar y desempeen las funciones que les corresponden
de acuerdo con los preceptos que rigen la organizacin y convivencia social.
Paz.
Estado de pblica armona y tranquilidad tanto en la esfera interna de una nacin, como en el plano
de las relaciones exteriores entre los estados.
Justicia.
Valor jurdico por excelencia entendido en relacin directa con las ideas de igualdad,
proporcionalidad o armona.
Seguridad Jurdica.
Garanta dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no sern objeto de ataques
violentos o que si estos llegan a producirse, le sern garantizadas por la sociedad en su proteccin
y reparacin.
Bien Comn
Conjunto de condiciones espirituales, culturales y materiales necesarias para que la sociedad, pueda
realizar su fin propio y establecer un orden justo, que facilite a las personas humanas que integran
la sociedad alcanzar su fin trascendente.

Justicia.
La idea de lo que se entiende como justo puede variar, Ej. es justo el dar a cada uno lo
mismo o segn sus mritos, sus contribuciones , sus necesidades o su cargo,
Principio bsico: las personas de una misma categora deben ser tratadas de igual
modo.
Justicia como virtud moral.
ULPIANO: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique
tribuendi. Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere, suum cuique tribuere.
STO. TOMAS DE AQUINO: Es el hbito segn el cual uno con constante y perpetua
voluntad da a cada cual su derecho
Justicia como orden objetivo.
Existencia en la comunidad de un conjunto de condiciones que aseguren que cada uno
tenga, d y reciba lo que le corresponde,
(Identifica justicia con ordenamiento jurdico)
DANTE ALIEGHERI: Justicia es la real y personal proporcin que existen entre los
hombres, relativo a las cosas y a las personas, la cual conservada, conserva la
sociedad y si es alterada la destruye.

Clasificacin de Justicia
Justicia general o legal. Tiene por objeto el bien comn imponiendo a los miembros de la
comunidad la obligacin de cooperar con el progreso y bienestar de esta.
Justicia conmutativa o contractual o de cambio. Asegura al sujeto un respeto en la
equivalencia de las prestaciones, entre dos o ms personas, garantizando a cada uno lo que le
corresponde en el plano de la igualdad aritmtica.
Dar a cada uno lo suyo equivale lo que recibe de la otra. (si ello no se produce se genera un
enriquecimiento sin causa).
Justicia distributiva. Tiene por objeto distribuir entre los miembros de la comunidad los
beneficios, los cargos y las cargas, en proporcin a factores tales como sus mritos,
necesidades o capacidades. Aqu lo suyo es la parte que le debe ser asignada en proporcin
a su situacin real.
Justicia social. Lograr una distribucin ms equitativa de los bienes y las rentas, una relacin
ms humana en las interrelaciones entre capital y trabajo y en general un trato hacia todo
miembro de la sociedad cualquiera que sea su jerarqua y segn su dignidad de persona.
Lo suyo de cada persona es lo que necesita espiritual y materialmente para vivir y
desarrollarse de acuerdo a su dignidad de ser humano

En rigor, yo no s ni puedo decir qu es la justicia, la

justicia absoluta, ese hermoso sueo de la
humanidad. Debo conformarme con la justicia
relativa: tan slo puedo decir qu es para m la
justicia. Puesto que la ciencia es mi profesin y,
por lo tanto, lo ms importante de mi vida, la
justicia es para m aquello bajo cuya proteccin
puede florecer la ciencia y, junto con la ciencia, la
verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad,
la justicia de la paz, la justicia de la democracia,
la justicia de la tolerancia. (HK)

Seguridad Jurdica.
Garanta dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no sern objeto de
ataques violentos o que si estos llegan a producirse, le sern garantizadas por la sociedad,
proteccin y reparacin.
Jorge Millas: La seguridad jurdica es el nico fin o valor propiamente jurdico. Como
valor del derecho es la seguridad de quin conoce o puede conocer lo previsto como
mandato, prohibido o permitido por el poder pblico, respecto de una persona para con los
dems y de los dems para con uno.
e situacin del individuo como sujeto de relaciones sociales cuando sabiendo o pudiendo
saber cuales son las normas jurdicas vigentes, tiene fundamentadas expectativas que ellas
se cumplan.
Seguridad en sentido objetivo: se confunde con la existencia de una organizacin social:
tribunales, fiscalas, polica, y adems,
Seguridad en sentido subjetivo: conviccin que tiene una persona de que la situacin que
goza no ser modificada por una accin contraria al Derecho

Aplicaciones de la seguridad jurdica en el ordenamiento jurdico nacional

1 La presuncin de conocimiento de la Ley CC.
Art. 8 Nadie podr alegar ignorancia de la ley despus que esta haya entrado en vigencia
Art. 7 i 1 La publicacin de la ley se har mediante su insercin en el diario oficial y desde
la fecha de este, se entender, conocida de todos y ser obligatoria. Este principio de
presuncin de derecho, significa que no admite prueba en contrario, por lo tanto, es coaccin
pura o legal.
2 El principio de reserva o legalidad penal CPR
Art. 19 # 3 Ningn delito se castigar con otra pena que la que seale una ley, promulgada
con anterioridad a su perpetracin, a menos que una nueva ley favorezca al afectado.
3 La cosa juzgada CPC
Art. 175 Es el efecto que producen las sentencias definitivas e interlocutorias, cuando estn
firmes o ejecutoriadas.
Sentencias definitivas. Aquellas que ponen fin a la instancia resolviendo la cuestin o asunto
que a sido objeto del juicio.
Sentencias interlocutorias. Son las que fallan un incidente del juicio, estableciendo derechos
permanentes a favor de las partes o resuelven sobre algn trmite que deba servir de base al
pronunciamiento de una sentencia definitiva e interlocutoria.

Una sentencia est firme o ejecutoriada (Imposible modificar el fallo) en las

siguientes situaciones:
1. Cuando no admite recursos en su contra
2. Cuando admitindolos no han sido interpuestos dentro del plazo contemplado por
la ley.
3. Cuando admitindolos han sido resueltos.
Efecto de cosa juzgada
1) La accin de cosa juzgada : corresponde a la parte que ha obtenido en un juicio y
persigue que esta tenga el cumplimiento de lo resuelto.
2) La excepcin de cosa juzgada: corresponde a las partes que han intervenido en un
juicio y pretende evitar una nueva discusin sobre la materia, que ya ha sido
resuelta, cuando se presenta la triple identidad:
4. Identidad legal de persona
5. Identidad de objeto pedido
6. Identidad de causa de pedir

4 La irretroactividad de la ley.
La ley solo puede disponer para lo futuro, y no tendr jams efecto retroactivo
5 La prescripcin extintiva
Es un modo de adquirir las cosas ajenas o de extinguir las acciones y derechos ajenos, por haberse
posedo las cosas o no haberse ejercido dichas acciones y derechos durante un cierto lapso de
tiempo, concurriendo los dems requisitos legales.
BIEN COMN
Conjunto de condiciones espirituales, culturales y materiales necesarias para que la sociedad, pueda
realizar su fin propio y establecer un orden justo, que facilite a las personas humanas que integran
la sociedad alcanzar su fin trascendente.
Caractersticas:
Totalidad: El bien comn, es el bien del todo y de las partes, (solidaridad).
Igualdad proporcional: Se comunica a cada persona en una escala variable, en proporcin a sus
aptitudes y responsabilidades.

Categoras de bienes:

Valores de justicia y caridad: Demandan que el estado promueva la

libertad, la paz, fraternidad, solidaridad y justa convivencia de
todas las personas, garantizando el ejercicio de los derechos
fundamentales de los ciudadanos.
Valores y bienes de la cultura: Bienes de la educacin, el progreso
cientfico y tecnolgico, desarrollo de las artes y en general la
formacin de un ambiente que asegure y estimule la creatividad y
el desarrollo del espritu.
Bienes materiales y econmicos: Cuya produccin y distribucin debe
estar organizada de una manera tal que beneficie la comunidad.