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DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA
Mgter. Miguel Oswaldo Chire Salazar

PRIMERA UNIDAD DE APRENDIZAJE

ACERCAMIENTO A LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA IGLESIA
Competencia
Resume, establece y desarrolla las nociones de la Doctrina Social
de la Iglesia, valorando el rol de sta en el mundo de hoy.
SESIN DE APRENDIZAJE N 1

ALGUNOS ELEMENTOS PREVIOS


Capacidad y actitud esperadas N 1
Descubre, argumenta, reflexiona y asume algunos elementos previos de la
DSI.
Valora los aprendizajes a lograr y los incorpora en su formacin integral.

1.1. LA IGLESIA Y LO SOCIAL


Relacin mutua entre la Iglesia y la sociedad, la
primera no debe estar ajena a la segunda y la
sociedad es el camino primero y fundamental de
la Iglesia.
La Iglesia debe intervenir en temas o cuestiones
sociales? Si, razones:
a) Los problemas sociales tienen dimensiones ticas
y morales.

b) Los problemas sociales se originan en el


pecado del ser humano o situacin de
pecado.
c) Condiciones inhumanas de vida (impiden la
realizacin de la persona humana)
d) Proponer un concepto cristiano de la vida
(evangelizacin).

1.2. MISIN DE LA IGLESIA


Y DOCTRINA SOCIAL
Transformar la realidad social con la fuerza del
Evangelio.
Jess: Id por el mundo y predicad el Evangelio a
toda criatura:
Evangelii Nuntiandi: La misin esencial de la
Iglesia es la evangelizacin de todos los hombres
pero conforme a la realidad cambiante; el asunto
es fecundar y fermentar la sociedad misma con el
Evangelio; promover una sociedad acorde con las
exigencias del Evangelio, una sociedad ms
humana, ms conforme con el reino de Dios.

Dos maneras de lograr su misin:


- Anuncio de principios sociales y denuncia de
situaciones de injusticia. La Doctrina Social es un
derecho y un deber (Cdigo del Derecho
Cannico);
vnculos
profundos
entre
evangelizacin
y
promocin
humana
(antropolgicos, teolgicos y evanglicos va
caridad) Convertirse en solidaridad.
Dios mismo, amor divino

1.3. LAS ENCCLICAS Y EL MTODO


DE LA DSI: VER, JUZGAR Y ACTUAR
Encclica: Palabra griega Enkklios:
Circular (documentos circulares del Papa
o concilios para toda la cristiandad); la
Encclica es una intervencin ordinaria
del magisterio de la Iglesia.

El mtodo: Ver, Juzgar y Actuar: formulado por


Juan XXIII en su Encclica Mter et Magistra
(1961); las etapas no son necesariamente
sucesivas y autnomas: a) Ver: Examinar la
realidad con apoyo de las Ciencias Sociales y
Humanas;
b) Juzgar: Analizar, criticar racionalmente en
base al Evangelio, el discernimiento; c) Actuar:
Tomar decisiones concretas para alcanzar el
mayor bien posible, participar.

1.4. NIVELES DE PARTICIPACIN


Apertura de la DSI a las ciencias, la DSI es de
toda la Iglesia.
En la DSI, se pone en acto el Magisterio en
todos sus componentes y expresiones.
1) El Magisterio universal del Papa y Concilios.
2) El Magisterio Episcopal, enseanza social de
los Obispos.
3) Comunidades cristianas entre todos hay
circularidad.

PRCTICA N 1

SESIN DE APRENDIZAJE N 2

SOBRE LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA IGLESIA
Capacidad y actitud esperadas N 2
Intuye, argumenta, establece y
experimenta sobre la DSI.

2.1. DEFINICIN DE LA DSI


Papa Juan Pablo II: Encclica Sollicitudo Rei
Socialis: Cuidadosa formulacin del
resultado de una atenta reflexin sobre las
complejas realidades de la vida del hombre
en la sociedad y en el contexto internacional
a la luz de la fe y de la tradicin eclesial.

Es palabra que libera en cuanto a Evangelio


que resuena mediante la Iglesia, en el hoy del
hombre.
Es esencialmente Teologa (Teologa Moral) y
como doctrina debe orientar la conducta de
las personas, est comprometida con la
justicia.

2.2. OBJETIVO Y FINALIDAD


Intencin: Reafirmar las leyes evanglicas y
los dictmenes de la conciencia humana para
aplicarlos en las sociedades humanas,
educarlos y transformar las estructuras
sociales injustas.
Objetivo de la DSI: La dignidad sagrada del
hombre (imagen de Dios) y la tutela de sus
derechos.

Finalidad: Realizacin de la justicia junto con


la promocin y liberacin integral de la
persona humana en su dimensin terrena y
trascendente.
Fundamento: Verdad sobre la naturaleza
humana en base a la razn y revelacin,
importancia del amor.

2.3. PRINCIPIOS Y FUENTES


DE LA DSI
Los principios ayudan a la interpretacin y valoracin
de los fenmenos sociales.
Los principios:
a) La dignidad de la persona: Cada hombre es la
imagen viva de Dios mismo; respeto a la dignidad
humana (es el fin ultimo de la sociedad), igualdad,
fraternidad entre los hombres, hace posible el
crecimiento comn y personal de todos.

b) Solidaridad: Es la determinacin firme y


perseverante de empearse por el bien comn,
es decir por el bien de todos y cada uno, ya
que
todos
somos
verdaderamente
responsables de todos. Interdependencia entre
hombres y pueblos, reconocer en los vnculos
sociales el espacio ofrecido a la libertad
humana para el crecimiento comn compartido
por todos, cultivar la conciencia de la deuda.

c) Subsidiaridad: Expresa y defiende los derechos y


autonoma de cada uno en el mbito de la sociedad,
su raz. Hay que respetar la autonoma de toda
institucin, proteger de los abusos, evitar el despojo
en las sociedades mayores y menores.
-La persona como ente individual autnomo;
- La comunidad menor como autnoma.
- Sociedades desarrolladas deben ayudar a
sociedades menores.

d) El Bien Comn: Es el conjunto de


condiciones de la vida social que hacen
posible a las asociaciones y a cada uno de sus
miembros el logro ms pleno y ms fcil de la
propia perfeccin. Debe ser la meta comn de
las sociedades, es un deber; compete
principalmente al Estado conciliar los diversos
intereses.

e) El destino universal de los bienes: Los bienes


deben llegar a todos en forma equitativa, justa y en
compaa de la caridad, el derecho universal al uso
de los bienes, el bien comn es un derecho natural,
originario y prioritario.
Incidencia del ordenamiento jurdico, todos deben
contribuir al bien comn, la propiedad de los bienes
sea accesible a todos por igual, el derecho a la
propiedad no es absoluto, ni intocable.

f) Participacin: Serie de actividades en las que


el ciudadano como persona o asociado a otros
directa o indirectamente contribuye a la vida
poltica, cultural, econmica y social de la
comunidad civil a la que pertenece, es un
deber con miras al bien comn, la participacin
garantiza la permanencia de la democracia,
restricciones en algunos pases.

2.3.1 FUENTES DE LA DSI


Fuente viene de fons = Fuente, manantial; en sentido
figurado origen, principio fundamento.
Principales fuentes de la DSI: Sagrada Escritura, Padres
de la Iglesia, la Tradicin El Magisterio ordinario y
extraordinario de los Papas - El Magisterio ordinario y
extraordinario de los Concilios, Conferencias Episcopales
Telogos y canonistas.
Documentos que sirven de base doctrinaria y fundamento
racional a ese conjunto de enseanzas sociales de la
Iglesia de hoy; sealar documentos de la DSI.

PRCTICA N 2

SEGUNDA UNIDAD DE APRENDIZAJE

PRINCIPALES FUENTES: DSI:


Competencia N 2:
Analiza, comprende y se involucra en la Biblia.
SESIN DE APRENDIZAJE N 3

LA BIBLIA: EL ANTIGUO TESTAMENTO


Capacidad y actitud esperadas N 3:
Explora, analiza, comprende y se involucra en la Biblia y
Antiguo Testamento

3.1. BIBLIA Y DOCTRINA


SOCIAL DE LA IGLESIA
Biblia: Bibla, plural de Bblion = librito, pequea
biblioteca.
Conjunto de libros inspirados por Dios, es la
expresin inspirada de la experiencia de fe de
personas que sintieron el llamado y la presencia
de Dios en su vida y en la historia de su pueblo.
La Biblia tiene que ser interpretada y hay varias
maneras, la Biblia narra experiencias de fe y
quiere transmitirlas al lector.

3.1. BIBLIA Y DOCTRINA


SOCIAL DE LA IGLESIA
Es necesario buscar el significado del texto
en su propio contexto histrico, la
mediacin de la Biblia a la DSI (que quiere
decir el texto bblico y sacar conclusiones
para la vida). La Biblia nos da conjunto de
principios y valores que luego tendremos
que aplicar.

La Biblia trata de las relaciones entre Dios y el


hombre; por medio de la Biblia Dios se revela
a s mismo y da a conocer su voluntad y su
propsito redentor. Se divide en Antiguo y
Nuevo Testamento; Testamento significa
pacto, convenio, alianza. El Antiguo
Testamento
contiene
los
libros
Deuterocannicos o Protocannicos y fue
escrito en Hebreo y Arameo.

El Nuevo Testamento en Griego, fue escrita en


ms de mil aos; la Biblia contiene poemas,
himnos, cantos, declaraciones profticas,
relatos histricos, parbolas, leyes, proverbios,
consejos prcticos, cartas (Nuevo Testamento).
Biblia es la palabra de Dios, en el Nuevo
Testamento destacan los Evangelios segn
San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan,
Hechos, Apocalipsis, etc.

3.2. FUENTES BBLICAS


Partes de la Biblia:
a) Antiguo Testamento: Narra la historia de la
salvacin, desde la creacin hasta los ltimos
profetas, presenta la promesa de salvacin de
Dios.
b) Nuevo Testamento: Narra desde el anuncio de
Jess hasta el inicio de las primeras
comunidades cristianas; el cumplimiento pleno
de esa promesa. El Antiguo Testamento tiene
ms temas sociales; resaltar la dimensin
social que tiene la fe.

3.3. EL ANTIGUO TESTAMENTO


O SAGRADA ESCRITURA
Tener presente el contexto de la legislacin
veterotestamentaria, fidelidad e inspiracin en Dios, la
obligacin civil y moral se presenta como obligacin
religiosa.
El Antiguo Testamento se basa en el Libro Masortico
(eruditos judos o masoretas), la Biblia Hebrea se
clasifica en 3 grupos de libros: La Ley, Los Profetas y los
Escritos.
El Antiguo Testamento tiene relacin con el pacto o
alianza de Dios con los patriarcas y despus con sus
descendientes que formaron el pueblo de Israel (Pueblo
elegido por Dios pero unas veces fue leal y otras se
apartaba de Dios, pero Dios se mantuvo fiel a sus
promesas de redencin, restauracin y completa
renovacin.

3.3. EL ANTIGUO TESTAMENTO


O SAGRADA ESCRITURA
El Antiguo Testamento tiene relacin con el
pacto o alianza de Dios con los patriarcas
y despus con sus descendientes que
formaron el pueblo de Israel (pueblo
elegido por Dios; unas veces fue leal y
otras se apartaba de Dios, pero Dios se
mantuvo fiel a sus promesas de redencin,
restauracin y completa renovacin.

3.3.1. LA DIGNIDAD
DE LA PERSONA
El hombre es creado a imagen de Dios,
todos los dems principios estn
subordinados al de la dignidad de la
persona. Entre hombre y mujer hay
diferenciacin, ms no jerarqua; la
dignidad humana es inalienable e
incondicional, no se pierde.

3.3.2. LA RELACIN SOCIAL


Y SUS IMPLICANCIAS
Construir una sociedad justa, comportndonos
como hermanos y respetando ciertas normas
sociales; referencia a los Diez Mandamientos.
Respetar la vida, familia, palabra, propiedad.
Las reglas sociales son formuladas como
mandamientos y no como leyes sociales, son
principios inquebrantables; implicancias sociales
de los mandamientos: Respeto al Shabbat
(Sbado).

3.3.3. JUSTICIA
Dar a cada uno lo que le corresponde o
lo que es debido; proteger a los menos
fuertes (hurfano, viuda, extranjero); la
justicia social.

3.3.4. LA SOLIDARIDAD
Y EL AMOR
Dios quiere que vivamos como seres
responsables, justos, solidarios, amndonos unos
a otros.
Levtico: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
La solidaridad debe ser gratuita. Opcin
Preferencial por los Pobres.
PRCTICA N 3

SESIN DE APRENDIZAJE N 4

EL NUEVO TESTAMENTO
Capacidad y actitud esperadas N 4
Explica, comprende y se involucra en el Nuevo Testamento.

4.1 EL NUEVO TESTAMENTO


Equivale a Nuevo Pacto, trata de Jesucristo, Pacto basado
en las Buenas Noticias (Evangelio), contiene 27 libros
escritos por 10 autores ms o menos en 50 aos. Los 4
primeros escritos son los Evangelios que relatan los
principales hechos y enseanzas, muerte y resurreccin de
Jess. Las cartas del Apstol Pablo a diferentes Iglesias y
personas para tratar problemas doctrinales y de conducta,
luego estn las 8 Cartas generales o universales para
cristianos y creyentes de otras doctrinas, Apocalipsis es el
ltimo libro escrito en griego.

El Nuevo Testamento es la culminacin


y plenitud de la Revelacin o del
mensaje divino a los hombres y
mujeres, es la expresin inspirada de
una vivencia de un anuncio: Comienzo
de la Buena Nueva de Jess, Mesas,
Hijo de Dios (Marcos), nos narra
experiencia de fe que se quiere
transmitir para que otros puedan creer,
nos da pistas para reforzar principios
del Antiguo Testamento.

4.1.1 LA LEY:
Jess reemplaza la ley por el amor
4.1.2 ALGUNOS PLANTEAMIENTOS SOCIALES EN LOS
EVANGELIOS

A. FUNDAMENTOS
A) EL AMOR A DIOS PASA POR EL
AMOR AL HERMANO
Referencia Evangelio segn San
Mateo: Quien quiere honrar a Dios
tiene que respetar a su hermano.
Para reconciliarse con Dios hay que
reconciliarse con el hermano o
prjimo.
La fe en Dios se demuestra a travs de
la relacin con el hermano, preferir al
hermano sobre cualquier cosa.

b) Dios prefiere a los pequeos


por amor
El motivo de nuestro actuar debe ser el amor y
ste puede ser asimtrico (no correspondido)
No debemos comercializar nuestras relaciones
Hay que superar la simetra o correspondencia
en el amor y respeto; implicancia prioritaria: Amar
en primer lugar a los que no podrn devolvernos
el favor (gratuidad del amor, priorizar nuestra
relacin con los dbiles, pobres, necesitados).
Implicancia de profundidad: Nadie debe quedar
excluido de nuestro amor, debemos amar hasta
nuestros enemigos, uso del
perdn. Los
hermanos ms pequeos son los ms dbiles,
pobres y necesitados, al acercarnos a ellos nos
acercamos a Dios.

c) El perdn, seal y exigencia del


amor
Importancia del perdn en la vida
del cristiano, tenemos que perdonar
antes de pedir que Dios nos
perdone, recomendacin hemos
perdonado;
el
perdn
es
caracterstico de Jess
y
expresin de la misericordia de
Dios Padre, cuantas veces tenemos
que perdonar?.

B) APLICACIONES
a) La propiedad
Lo que nos pertenece debe ser puesto al servicio del
hermano o prjimo, no debemos preferir nuestra
propiedad por la vida del hermano; parbola del rico y
del pobre Lzaro.
La propiedad est hecha para compartir, no se trata de
despreciar los bienes sino de darles un buen uso, fraterno y
solidario, riesgo.
La propiedad de bienes nos puede hacer olvidar a Dios y al
hermano, no hay que pervertir el orden de administracin de
los bienes, no nos apropiemos de algo que no es nuestro.

b) La no violencia
Correcta interpretacin de la
frase mostrar la otra mejilla, se
trata de no reaccionar de la
misma manera sino de otra
dialcticamente distinta, la
violencia trae ms violencia

c) Regla de oro
Frase de Tobas no hagas a nadie lo que no quieras que
te hagan (Antiguo Testamento) cambiada por Jess:
todo cuando quieran que les hagan los hombres,
hganselo tambin ustedes a ellos, porque sta es la
ley y los profetas, hay que comprometerse a realizar lo
necesario, bueno y deseado en vez de no hacer lo
prohibido, lo no deseado (comprometerse a instaurar el
reino de Dios y no contribuir a que el mundo sea cada
vez ms un infierno)
Relacin con amar a Dios y al prjimo como a ti mismo.
PRCTICA N 4

TERCERA UNIDAD DE APRENDIZAJE

LOS PADRES DE LA IGLESIA


Competencia N 3:
Investiga, resume y reflexiona sobre los Padres de la Iglesia.
SESIN DE APRENDIZAJE N 5

LOS PADRES ORIENTALES


Capacidad y actitud esperadas N 5:

Investiga, contextualiza, resume y reflexiona sobre los


Padres Orientales de la Iglesia Cristiana.

5.1. LOS PADRES DE LA IGLESIA Y


LA DSI (Siglo II-VII dC)
Los primeros en dar respuesta a los problemas
sociales de su tiempo, basndose en el Evangelio;
dieron pautas de orientacin moral, espiritual y
asctica, principios y actitudes que fundamentan hoy
la enseanza social de la Iglesia.
Descripcin del contexto en que vivieron los Padres
de la Iglesia (siglos II y VII dC), mensaje de apertura
social para establecer un orden social cristiano. La
caridad fraterna fundamentada en el Cristo encarnado
en el pobre y necesitado.

La Comunicacin de Bienes (Koinona) limosna


(Ellemousine), la limosna como
obligacin,
justicia y deber social, armonizar lo propio y la
comn; la funcin social de propiedad.
Influencia del saber de su tiempo (escuelas
filosficas): Estoicismo, Cinismo (la virtud,
autosuficiencia, desprendimiento, Antstenes ),
Platonismo).

5.2. PRINCIPIOS DE REFLEXIN


EN LOS PADRES DE LA IGLESIA
No somos dueos, sino administradores de los bienes
(Crisstomo, Basilio, Asterio, Leon Magno).
Todos los bienes de la creacin se destinan a todos los
hombres (Padres Griegos y Latinos).
El hombre tiene una naturaleza social, est llamado a vivir
en comunidad (Basilio, Lactancio, San Agustn)
Todos los hombres, tenemos una bsica igualdad
(Nacionceno, Crisstomo, Ambrosio, Niceno, Lactancio).
La propiedad privada, sin solidaridad ni respeto por el
destino universal de todos los bienes, para todos los
hombres; es fuente de egosmos, divisiones y explotacin
(Didache, Tertuliano, Lactancio, etc.)

La comunicacin de bienes es una exigencia de justicia


para cumplir el destino de los bienes creados (Basilio,
Niceno, Crisstomo, etc.)
El derecho del pobre. El derecho del pobre no es
conmutativo por su trabajo. Los pobres sufren las
consecuencias de estructuras econmicas injustas.
Cuestionamiento de algunos Padres de la Iglesia al
derecho de propiedad; San Agustn (se pierde el
derecho de poseer cuando se usa ese derecho
injustamente, no hay derecho a poseer lo que se usa
injustamente)

5.3. PADRES ORIENTALES


Escritores cristianos griegos del siglo
IV dC
5.3.1. SAN BASILIO: El Grande
Biografa, sus tres preocupaciones:
Origen de la caridad
Organizacin de la vida monstica
Cuidado de la ortodoxia y unidad
cristiana.

a)

b)
c)

La Organizacin de la caridad
Basiliada, sus cuatro homilas. Anacoreta (persona
dedicada a la contemplacin y penitencia); Cenobita,
(persona que profesa la vida monstica).
Riqueza
En su dimensin social: Deben ser difusivas, es decir
fecundas y que beneficien a todos.
La Propiedad
Tiene sus lmites, funcin social de la propiedad.
Obligacin de los ricos: De vender y darles a los pueblos.
Quien no da a los pobres est cometiendo un robo y
homicidio, San Basilio condena la usura. Poseer los
bienes honestamente, pero compartirlos con los
necesitados.

5.3.2. SAN GREGORIO NACIANCENO


Gran amigo de Basilio, Obispo de
Ssima y patriarca de Constantinopla,
destaca el discurso XIV sobre el
amor de los pobres
Afinidad con el pensamiento social de
San Basilio: a) Considerar la
propiedad como administracin
(Oikonomos); b) Limitada por el
dominio supremo de Dios; c)
Obligacin de comunicar las riquezas
y como obligacin estricta.

a)

La compasin
Todos los temas sociales en referencia a la pobreza y riqueza
los trata desde la compasin y solidaridad humanas; primer
padre de la Iglesia en acentuar la igualdad entre los hombres.
Discurso sobre el amor a los pobres (situacin del leproso)
desarrolla su doctrina social de la humanidad y solidaridad de
los hombres. La compasin o humanidad es una ley de la
naturaleza humana y exigencia; el derecho de todo hombre a
la asistencia en caso de desgracia, sea enfermedad, vejez,
viudez, etc.; inculca cual debe ser el espritu social de toda
persona ante las desgracias humanas; condena el lujo en
viviendas y vestidos, excesos en las diversiones, ambiciones
desmesuradas de los ricos, al mercado negro (quienes se
aprovechan de lo malos tiempos).

5.3.3. SAN JUAN CRISSTOMO


Vivi en Antioquia, preconizaba la ardiente
caridad (construccin de hospitales y socorro
a los pobres), defensor de los pobres;
notable luchador social, fustig duramente a
los ricos, tena destacado espritu social:
Comunicacin y preocupacin por los pobres
y necesitados; resalta la misericordiosa
comunicacin, la misericordia es la reina de
las virtudes, implica compasin y clemencia.
Doble principio de la concepcin social de
San Juan Crisstomo: Caridad y solidaridad.

a) Riqueza y Propiedad
- Giran alrededor de la idea de comunicacin (compartir
bienes y propiedades con los pobres).
Riquezas deben ser esencialmente difusivas o que se
difundan.
El fin de la posesin de las riquezas es la comunicacin.
La comunicacin hace que las riquezas sean buenas.
Comunicar los bienes superfluos.
La propiedad es algo imperfecto y condicionado pero que
puede mejorarse con su buen uso y comunicacin.

- En la vida monstica: Comunicacin de bienes fundada en el


amor y misericordia.
- En la vida social diaria: Comunicacin de bienes se da cuando
ayudamos al necesitado, dar lo nuestro, desprenderse de sus
bienes, compartir con el pobre.
- Misericordia es la virtud que se inclina a hacer compasivos
(compasin) y clementes (clemencia es la virtud que modera
o regula el rigor de la justicia).

PRCTICA N 5

SESIN DE APRENDIZAJE N 6

LOS PADRES LATINOS


Capacidad y actitud esperadas N 6
Investiga, analiza, resume y reflexiona sobre los Padres Latinos

6.1. LOS PADRES LATINOS


Estancamiento de la Iglesia Latina o Europea (mitad siglo III a mitad siglo
IV) renacimiento teolgico de Occidente tiene retraso de 1 siglo respecto
al de Oriente; tres razones: a) Ausencia de escuelas teolgicas o centros
culturales; b) Ausencia de estmulo de herejas cristolgicas y trinitarias;
c) Menor difusin del Cristianismo en Occidente que en Oriente.
Renacimiento teolgico de Occidente ocurre a fines del siglo IV (Jernimo
Hilario de Poitiers) contribucin de tres nuevas herejas: Maniquesmo
(Mani: Concepcin dualsta del mundo); Donatismo (iglesia de los
buenos); Pelagianismo (negacin del pecado original y la gracia divina)

6.1.1. SAN AMBROSIO DE MILAN


Naci en Trveris, destaca por su labor pastoral tiene
formacin retrica, jurdica y poltica; obras: Del Libro de
Naboth, De Tobia, Del Oficio de los Ministros,
numerosos sermones y cartas.
Comparacin con San Basilio de Cesarea: Su pensamiento
social es ms completo y elaborado ms acentuacin o
radicalizacin en el carcter comunitario de las riquezas.

a) Sobre la justicia: Es el eje de su pensamiento social,


justicia asociada al bien comn, dar a los dems es
un derecho natural.
b) Sobre la riqueza y propiedad: Carcter comunitario
en las riquezas, algunos sostienen que San Ambrosio
niega la propiedad privada y el mal uso de las
riquezas.
En el Libro de Naboth hace defensa de la pequea
propiedad privada, el derecho a la propiedad o ius
propium; Es rechazada por San Ambrosio, slo
aquella que no presta atencin a los necesitados.

6.1.2. SAN AGUSTN DE HIPONA


Africano de nacimiento y culturalmente
romano abraz el Maniquesmo, le
impresion la prdica de San Ambrosio de
la lectura de la Carta de San Pablo a los
Efesios, descubre a Cristo no slo como
maestro sino Salvador. Su conversin
(anteriormente fue muy mundano). Tiene
notable produccin literaria, influencia
doctrinal (formulacin sistemtica de su
doctrina social), resalta la profundidad
filosfica de su pensamiento social pues su
teora social esta encuadrada en una
concepcin del universo; tiene una filosofa
social construida sobre la nocin de orden y
culmina en la idea de paz (es el orden
humano por excelencia).

a)

Orden: Lo comprende todo y es ley eterna, libro Libre


Albedrio, abarca el orden csmico, natural y social del
hombre (orden social querido por Dios)

b)

Justicia y Caridad: Tienen papel preponderante en el


orden social y paz (orden social por excelencia), la
justicia es el presupuesto de la paz, la caridad debe
extenderse a todo gnero humano, la caridad es la
esencia de la paz, la codicia te hace siervo, la caridad
libre, Ama y haz lo que quieras.

c)

Riqueza y Propiedad: La idea de uso est en ltima


relacin con la necesidad, debemos usar los bienes de
este mundo nicamente para las necesidades de esta
vida y cuanto de ellos sea necesario, todo lo que sale
de la finalidad y limite de las necesidades de una
persona es superfluo para ella y de esta idea sale este
principio social: Los bienes superfluos de los ricos son
necesarios a los pobres, relacin con la propiedad;
Posees lo ajeno cuando posees lo superfluo; liga o
une la propiedad a la necesidad y al uso, hay que
comunicar lo superfluo.

6.1.3. SAN JERNIMO


(EUSEBIUS HIERONYMUS)
Se distingui por su revisin y traduccin de los
textos de las Sagradas Escrituras y el comentario
de las mismas, destaca tambin sus 125 cartas,
expresa el carcter complementario libre y
espontneo del consejo evanglico de venderlo
todo y darlo a los pobres, la comunicacin de lo
superfluo es obligacin (justicia, social)
a) Lectura pecado del rico (pg. 104-105)
b) Lectura misericordia y ornato de los templos (pg.
105)

6.1.4. SAN GREGORIO MAGNO


(Romano Patricio)
Se desprendi de sus bienes para drselo a los pobres y
se dedic a la vida religiosa (monje); durante su
pontificado administr correctamente los bienes de la
Iglesia empleando parte de ellos en solucionar la miseria
en Roma. Renov el culto, la liturgia y la caridad en la
Iglesia, destaca su celo por el perfeccionamiento de la
liturgia (Canto Gregoriano). Aplic correctamente las
ideas fundamentales de los Santos Padres sobre la
riqueza y propiedad (Lecturas pginas 108-109).
PRCTICA N 6

CUARTA UNIDAD DE APRENDIZAJE

LAS PRINCIPALES ENCCLICAS


PRE-CONCILIARES
Competencia N 4:
Explica, reconstruye y valora a las principales Encclicas Pre-Conciliares.

SESIN DE APRENDIZAJE N 7

ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA
RERUM NOVARUM
Capacidad y actitud esperadas N 7
Distingue, analiza, explica y valora los antecedentes
histricos de la Rerum Novarum

7.1. LA REVOLUCIN INDUSTRIAL


Inglaterra, mediados del siglo XVIII
y comienzos del XIX, notable
transformacin de su industria y
comercio, mquinas a vapor de
agua; salto a la productividad.
Etapas de la Revolucin
Industrial.
a) Primera (1850-1860) logros en la
agricultura e industria textil inglesa;
b) Segunda (a partir de 1860 al siglo
XXI), consolidacin del desarrollo del
maquinismo y vigorizacin del
capitalismo industrial.

Sus causas:
a) Existencia de grandes capitales;
b) Empleo intensivo de la mquina;
c) Existencia de materias primas (algodn, carbn, hierro)
d) Presencia de grandes mercados.

Consecuencias:
a) Origin grandes cambios en la sociedad contempornea,
b) Aumento de la riqueza especialmente en los industriales y
comerciantes;
c) Superpoblacin;
d) Mayor expansin colonial;
e) Produccin masiva y en serie de productos manufacturados;
f) Surgimiento de clases sociales: proletarios y capitalistas.

7.2. FRENTE A LOS REVOLUCIONARIOS CAMBIOS EN


LA SOCIEDAD: LA POSICIN DE LA IGLESIA

Le cost mucho pasar del mundo


medieval al mundo moderno, cambios
en los siglos XVII y XVIII, presencia y
papel de la razn (Racionalismo), su
vinculacin con el Estado, prdida de
capacidad de dilogo.

7.3. EL SLABO
Catlogo de 80 proposiciones donde la Iglesia
condena y responde al espritu laicista moderno.
Sacado de las producciones del Papa Pio IX,
publicada junto con la Bula Quanta Cura (8 de
diciembre de 1864), labor de Pio IX, Gregorio XVI
(Encclica Mirari Vos); la Reunificacin Italiana,
situacin de la Iglesia en el siglo XIX; nuevas
congregaciones religiosas y nueva generacin de
catlicos preocupados por la problemtica social.

7.4. EL MOVIMIENTO SOCIAL


CATLICO DEL 1800 (SIGLO XIX)
Reaccin de la Iglesia Catlica frente a la
industrializacin. Experiencias de San Vicente de
Paul, Sociedad de San Francisco Javier, Italia:
Obras asistenciales de Cottolungo, de Don Bosco,
Leonardo Murialdo y las Asociaciones (Unin de
Obreros Catlicos).
Alemania: los Gesellenverein de Alexander
Kolping.

Caractersticas comunes de estos movimientos


Monseor Guillermo Von Ketteler (1811-1877)
La cuestin social y el Cristianismo; condena
al liberalismo, al individualismo econmico y
poltico, excesivo intervencionismo estatal.
Reflexin sobre cuatro problemas.
Sugerencias.
PRCTICA N 7

SESIN DE APRENDIZAJE N 8

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN


LAS ENCCLICAS SOCIALES
Capacidad y actitud esperadas N 8

Investiga, analiza, resume y aprecia las Encclicas Rerum


Novarum y Quadragsimo Anno

8.1. LAS ENCCLICAS PRE-CONCILIARES


Enkyklios: circular); Concepto y divisin de las Encclicas
Concilio Vaticano II: Inaugurado el 11-10-62 por Juan
XXIII y clausurado 08-12-65 por Pablo VI: En esencia
signific renovacin bblica, teolgica y desarrollo de
corrientes teolgicas (renovacin interior de la Iglesia
Cristiana).

8.1.1. LA RERUM NOVARUM (1891)


COSAS NUEVAS Escrita por el Papa Len XIII.
CONTEXTO HISTRICO. Cardenal Gioacchino
Pecci o Len XIII (1878-1903) Encclica publicada el
15-05-1891.
Conflicto entre la cultura de fines del siglo XVIII y la
iglesia Cristiana, Pasin por la libertad (movimiento
nacionalista) y justicia (liberacin de condiciones de
vida y trabajo injustas). Referencia al liberalismo,
capitalismo, trabajo, concepcin materialista,
desigualdad de clases sociales, el socialismo; Carlos
Marx publicacin del Manifiesto del Partido
Comunista (1848), fundacin de la Primera
Internacional Socialista (1864); Nueva sociedad
caracterizada por tres coordenadas:

a) Mentalidad nueva (Liberal Burguesa)


b) Posibilidades tcnicas nuevas
(Revolucin industrial);
c) Recursos econmicos acumulados sobre
la base del lucro privado (capitalismo).
Anlisis de la Cuestin Social,
enfrentamiento entre la Iglesia y el Estado
Italiano (Rey Victor Manuel, despoj de la
ciudad de Roma), prohibicin del Papa Po
IX. Decreto Non Expedit; bsqueda de la
solucin pacfica por Len XIII.

PRINCIPALES TEMAS:
La Rerum Novarum es el documento
inspirador y de referencia de la actividad
cristiana en el campo social; tema
central: Instauracin de un orden social
justo, la Cuestin Social o Cuestin
Obrera.

Que resplandezcan los principios sociales con que poder


dirimir la contienda conforme lo piden la verdad y la justicia.
Introduccin: Descripcin de los rasgos y causas de la
Cuestin Obrera.
Primera Parte: Crtica a la solucin socialista (argumentos).
Segunda Parte: Solucin cristiana con apoyo del Estado y
Asociaciones de obreros y patrones, formacin cristiana de
las Asociaciones.
El derecho a la huelga y la posicin de Len XIII.
La dignidad de la persona humana (el trabajo como derecho
y obligacin)
Funcin de las Asociaciones.
Intervencin del Estado en las cuestiones sociales:
Promover el bienestar obrero, defensa de derechos
humanos.
La Iglesia Cristiana pasa a la accin, resonancia universal y
extraordinaria de la Rerum Novarum.

8.1.2. QUADRAGSIMO ANNO


1931 (Cuarenta Aos) PIO XI (1922-1939)
ANTECEDENTES HISTRICOS
La Primera Guerra Mundial (1914-1918)
enfrentamiento de capitalistas y socialistas, el
Fascismo Italiano, Revolucin Rusa y Nazismo
Alemn, la Gran Depresin Norteamericana de
1929; expansin del liberalismo econmico.
Temas controversiales retomados de la Rerum
Novarum.

a) Los salarios familiar y mnimo individual


(argumentos).
b) Las Asociaciones mixtas o distintas de patrones y
obreros (controversias)
c) Relacin con los socialistas: Encclica Mit
Brennender Sorge del 14-03-37 (persecucin
cristiana en Alemania). Encclica Divini
Redemptoris (19-03-37): contra atesmo comunista
(ideologa intrnsecamente perversa).
d) Si la obligacin de devolver lo superfluo a los pobres
es de justicia o solo caridad, discusin sobre
derecho de propiedad.

PRINCIPALES TEMAS: Objetivos de la


Quadragsimo Anno:
a) Recordar los grandes bienes seguidos en
la Rerum Novarum.
b) Defender la Doctrina Social de la Iglesia
planteada en la Rerum Novarum.
c)

Descubrir el desorden social y reformar


cristianamente las costumbres.

1. Importancia y significado de la Rerum Novarum,


beneficios para la iglesia y sociedad humana por la
actuacin de la Iglesia, Estado y Asociaciones.
2. Desarrolla la DSI en cuanto a la propiedad, empresa,
salario justo, trabajo y organizacin de la economa.
3. Descripcin de los cambios econmicos y en el
Socialismo y propuesta de un nuevo orden socioeconmico basado en el Evangelio.
Novedades significativas de la Quadragsimo Anno.
Globalmente: vigencia y obligatoriedad de los
principios morales en las relaciones econmicas y una
vida econmica fundada en la justicia social y el bien
comn.

Concretamente: Precisin en la funcin social de la


propiedad, unin y colaboracin de trabajo y capital
en el proceso productivo, el carcter individual y
social del trabajo.
Otras: * Exigencia del salario familiar.
* Compatibilizar el contrato de trabajo con
elementos del contrato de sociedad. * Colaboracin
econmica internacional, organizacin corporativa de
la economa. * Principio de subsidiaridad frente a los
totalitarismos.
PRCTICA N 8

SESIN DE APRENDIZAJE N 9

OTRAS ENCCLICAS PRECONCILIARES


Capacidad y actitud esperadas N 9
Identifica, explica, resume y valora las
Encclicas Mter et Magistra y Pacem in
Terris

9.1. ENCCLICA MTER ET MAGISTRA


1961 (MADRE Y MAESTRA)
9.1.1. CONTEXTO HISTRICO
Tensin mundial por la Guerra Fra,
Muro de Berln; proceso de
descolonizacin mundial (1945-1969).
Tensin entre hemisferios Norte y Sur,
Revolucin Cubana (1959-1961).
Cambio de asesores franceses e
italianos reemplazando a alemanes.

9.1.2. PRINCIPALES
TEMAS
O
NOVEDADES
DOCTRINALES
Palabras claves: Comunidad y Socializacin, la Iglesia debe
colaborar con todos los hombres en la verdad, justicia y
amor fraterno para construir una autntica comunin; el
crecimiento econmico tambin debe promover su dignidad,
no slo sus necesidades humanas.
* 70 aos de la Rerum Novarum, como debe funcionar
cristianamente la sociedad econmica (el desarrollo
econmico en el orden internacional)

* Contenido de la Encclica en 4 partes: Primera:


Revisin de las enseanzas sociales de los
Papas anteriores a partir de la Rerum
Novarum. Segunda Parte: Principios de
subsidiaridad, socializacin, remuneracin del
trabajo, exigencia de justicia en la empresa y
propiedad privada. Tercera Parte: Reestablecer
la justicia en las relaciones entre los sectores y
zonas pobres y ricas de un pas. Cuarta parte:
Ordenacin de la vida social de las naciones de
acuerdo a la verdad, justicia y amor fraterno.

Adems se enriquece con novedades doctrinales


respecto a:
a) La Empresa: Es la comunidad de personas en la
cual deben abrirse espacios cada vez ms a la
participacin de los trabajadores, para que puedan
ser tratados como personas con dignidad, sin
afectar a la empresa.
b) Iniciativa Privada: Resalta la iniciativa y propiedad
privada, el Estado debe intervenir en base al
principio de subsidiaridad y el bien comn.

c) Bien Comn: Es el conjunto de condiciones que


permiten a la persona alcanzar mejor y ms
fcilmente su propio desarrollo; sus exigencias:
Ocupacin al mayor numero de trabajadores
Igual proporcin entre salario y precio
Acceso de bienes y servicios a todos los ciudadanos
Mejorar el nivel de vida
Equilibrio entre expansin econmica y desarrollo de
los servicios pblicos.

d) Justo Salario: Que el trabajo haga lograr un nivel


de vida humano y permita cumplir con las
obligaciones familiares; el salario no debe
obedecer a la oferta y demanda, criterios para
establecer el salario familiar:
La dignidad de la persona
Aportacin efectiva de cada trabajador a la produccin
Situacin financiera de la empresa)
Exigencias del bien comn: (Situacin econmica de
la nacin y la situacin econmica mundial).

9.2. ENCCLICA PACEM IN TERRIS 11 ABRIL


DE 1963 DE JUAN XXIII PAZ EN LA TIERRA
9.2.1. CONTEXTO HISTRICO:
Esta encclica responde a la misma situacin social mundial,
permanente labor de Juan XXIII por la paz (conflictos en Argelia y el
Congo, Anexin de Nueva Guinea a Indonesia, lucha en Laos,
nueva crisis del Congo, crisis en Cuba, etc.).
Escrita a tres meses de su muerte.
9.2.2. PRINCIPALES TEMAS DE LA ENCCLICA PACEM IN
TERRIS
Aborda condiciones para una paz verdadera, dirigida a todos los
hombres, escrita en plena Guerra Fra, tuvo mucha acogida.
La Pacem in Terris tiene 4 partes: Cuatro primeras tratan de los
tipos de relaciones bsicas posibles entre hombres y pueblos
(introduccin de la Encclica). Quinta parte: Normas de accin
temporal de los cristianos.
Novedad de la PT: ofrece una sistematizacin de la doctrina poltica
y social sobre la convivencia entre hombres y pueblos.

La paz: Implica desarme de las conciencias. La paz es el


componente esencial del bien comn, basada, en el amor, justicia y
libertad para un orden moral deseado por Dios.
La persona humana: Sus derechos y deberes: Respeto a la
dignidad de la persona humana, enumeracin de otros derechos
humanos.
La democracia: Ejercicios de los derechos humanos,
funcionamiento de instituciones polticas democrticas, autoridad
viene de Dios y se logra con fuerza moral.
La convivencia internacional: Constitucin de una autoridad
poltica mundial para lograr una autntica paz genuina.
Capacidad de discernimiento: Distingue las doctrinas teoras
filosficas y los movimientos histricos que se inspiran en ellas,
reconocer sus elementos moralmente positivos.
PRCTICA N 9

SESIN DE APRENDIZAJE N 10

EL CONCILIO ECUMENICO VATICANO II


Y LA CONSTITUCIN PASTORAL
GAUDIUM ET SPES (GOZOS Y
ESPERANZAS)

Capacidad y actitud esperadas N 10


Analiza, explica, resume e interpreta lo
producido por el Concilio Ecumnico Vaticano II
y la Constitucin Pastoral Gaudium et Spes

10.1. EL CONCILIO VATICANO II Y LA GAUDIUM


ET SPES
Sobre la Iglesia en el mundo actual
Es un documento del Concilio Ecumnico Vaticano II (11-10-1962 al 8-121965). Ambiente de renovacin bblica y teolgica, desarrollo de corrientes
teolgicas y telogos (J. Danielou, J.Y. Congar, Karl Rahner)
Conveniencia de convocar al Concilio (Juan XXIII), la Iglesia necesitaba
renovacin interior para dialogar con el mundo contemporneo. La
Gaudium Et Spes constituye una significativa respuesta de la Iglesia a
las expectativas del mundo contemporneo, se refleja una nueva
concepcin de ser comunidad de creyentes y pueblos de Dios, estudia
orgnicamente los temas de cultura, de la vida econmica social, del
matrimonio y familia, de la comunidad poltica, de la paz y de la comunidad
de los pueblos, a la luz de la visin antropolgica cristiana y de la misin
de la Iglesia; todo ello lo hace a partir de la persona y en direccin de la
persona; es la preocupacin pastoral de la Iglesia por los problemas de los
hombres y el dilogo con el mundo.

10.2. LAS TRES INTUICIONES DE JUAN


XXIII
10.2.1 Apertura al mundo moderno: Su frase Aggiornamento
(Ponerse al da), entrar en dilogo con el mundo moderno y leer
los signos de los tiempos; la realizacin del Concilio era el puente
hacia el mundo contemporneo.
10.2.2 Ecumenismo: Acercamiento a los cristianos de otras confesiones
con humildad y respeto; reconocer sus aportes.
10.2.3 Iglesia de los Pobres: Intuicin que tuvo oposicin en el Concilio
Vaticano II. Desde 1968 en Medelln se va tejiendo la Opcin
Preferencial por los Pobres como opcin de la Iglesia
Latinoamericana, es reafirmada en Puebla y que posteriormente
Juan Pablo II la hizo universal (a partir de 1987).

10.3. CONSTITUCIN PASTORAL


GAUDIUM ET SPES, 1965
10.3.1. CONTEXTO HISTRICO
Casi es el mismo. El Papa Pablo VI (Cardinal Juan
Bautista Montini (elegido el 29 de junio de 1963)
10.3.2. CONTENIDO DEL DOCUMENTO: Principales
puntos y novedades
Principal tema: La Iglesia en relacin con el mundo.
Tiene: Introduccin, exposicin preliminar sobre la
situacin del hombre en el mundo de hoy y 2 partes:
Primera parte: La iglesia y la vocacin del hombre,
Segunda Parte: Algunos problemas humanos ms
urgentes. La Constitucin Gaudium et Spes hace una
confrontacin o relacin de la Iglesia con el mundo
contemporneo.

Principales temas:
Dignidad de la persona y bien comn - El control del hombre
sobre el desarrollo econmico - El desarrollo econmico al
servicio del hombre - Necesidad de reformas o cambios - Trabajo
(deber y derecho, crear trabajo) y Salario: * El trabajo debe ser
organizado a las exigencias de la persona y a sus formas de vida.
* Participacin de los trabajadores en la empresa y en la direccin
econmica * Libertad de los trabajadores de fundar sus propias
asociaciones * Va pacfica para resolver conflictos * Bsqueda de
la destinacin universal de los bienes.
Novedades de la Constitucin Gaudium Et Spes (Gozos y
esperanzas): * Existencia misma de ste documento conciliar. *
Reconocimiento y respeto hacia el mundo secular y sus
realidades, voluntad de dilogo, ayuda y servicio a los hombres. *
Atencin doctrinal especial a la cultura * El destino universal de
los bienes terrenales.

QUINTA UNIDAD DE APRENDIZAJE

PRINCIPALES ENCCLICAS POSTCONCILIARES Y DOCUMENTOS SOCIALES


Competencia N 5
Analiza, establece y asume las principales Encclicas
Post-Conciliares y Documentos Sociales.
SESIN DE APRENDIZAJE N 11

LAS ENCCLICAS POST-CONCILIARES DE PABLO


VI
Capacidad y actitud esperadas N 11
Contextualiza, analiza, establece y asume las Encclicas
Populorum Progressio y Octogsima Adveniens.

11.1. ENCCLICA POPULORUM PROGRESSIO


(PROGRESO DE LOS PUEBLOS) 1967 CONTEXTO
HISTRICO
11.1.1. Contexto Histrico
Escrita por Pablo VI, ambiente de efervescencia por las
desigualdades entre pases ricos o desarrollados y pobres o
subdesarrollados, hay mayor toma de conciencia.
Las teoras del Desarrollo y la Dependencia, en una relacin de
causalidad, padre peruano Gustavo Gutirrez y la Teologa de la
Liberacin. El subdesarrollo es consecuencia y condicin
necesaria del desarrollo.
11.1.2. Principales temas:
La encclica indica dos coordenadas: a) Desarrollo integral del
hombre; b) Desarrollo solidario de la humanidad. Para Pablo VI el
Desarrollo es el paso de condiciones de vida menos humanas a
condiciones de vida ms humanas
El punto de partida de la P.P. es la Nueva Cuestin Social
(Aspiracin de todos los pueblos a un desarrollo equilibrado y
justo).

Contenidos. Prembulo inicial


- Primera parte: Desarrollo integral del hombre
con datos del problema, posicin social de la
Iglesia ante el desarrollo, normas y principios que
deben presidirlo, lectura de prrafos (pg. 170173).
- Segunda Parte: Desarrollo de la humanidad en
base a la solidaridad, justicia y equidad.
El desarrollo debe ser integral, promover a todos
los hombres y a todo el hombre, necesidad de un
desarrollo ms humano, lo que cuenta es el
hombre, promover un Humanismo pleno sobre el
Capitalismo
dictadura
del
imperialismo
internacional del dinero.

Tres deberes de las naciones desarrolladas:


a) De solidaridad, b) De justicia social; c) De
caridad universal.
En relacin al libre mercado y las relaciones
internacionales El tema del desarrollo ligado a la
paz Llamado final a promover el desarrollo
solidario de la humanidad (lecturas pg. 111)
Preconiza progreso de los pueblos ms pobres,
justicia social y paz universal, para ello la sociedad
industrial debe despojarse del egosmo y se atienda
la satisfaccin de las necesidades de las clases
sociales ms pobres.

Padre Gustavo Gutirrez y la Teologa de la


Liberacin.
En la realidad latinoamericana y tercermundista hay
opresin e injusticia, hay que luchar contra los
opresores pero sin violencia, encontrar la liberacin
(libertad, plena realizacin y desarrollo).
La Civilizacin del Amor Desarrollo humano
integral, proceso de ascensin; el tener debe ser
un medio para hacer ms, lucha contra el
humanismo sin Dios La economa debe estar al
servicio del hombre y no al revs.

11.2. ENCCLICA OCTOGSIMA ADVENIENS


(OCHENTA AOS DE LA R.N.) 1971
Es una carta apostlica de Pablo VI al cardenal Mauricio
Van Roy, a los catlicos, a los comprometidos en la accin
social.
11.2.1. Contexto Histrico:
Fuerte efervescencia social en Latinoamrica (Revolucin
Cubana, Fidel Castro, Ernesto Che Guevara); realizacin
de la II Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano en Medelln (1968) (el estado de cosas es
una violencia institucionalizada) - publicacin de la
encclica Humanae Vital (1968) que gener controversias
revueltas estudiantiles en Europa y Francia, Guerra de
Vietnam, Guerra Fra.

11.2.2. Principales Temas de la Carta Apostlica


* Papa Pablo VI reflexiona sobre la sociedad post industrial
con todos sus complejos problemas. * Insuficiencia de las
ideologas para responder a stos desafos. * La
urbanizacin * Condicin juvenil. * Situacin de la mujer *
Desocupacin * Discriminaciones * Emigracin *
Incremento demogrfico * Influjo de los medios de
comunicacin social * medio ambiente.
Propsito de la O.A.: Ponerse al servicio de los hombres
y urgencia de una accin solidaria.
El documento tiene tres partes y el llamamiento a la
accin.
Primera parte:
Trata de los problemas sociales
mencionados anteriormente y la funcin de los cristianos y
DSI ante dicha problemtica.

Segunda parte: Analiza el Marxismo, Liberalismo, Humanismo


Cientfico Tcnico; resume sus problemas y debilidades (lectura
de prrafo pg. 180)
Tercera parte: Actuacin, compromiso social y poltico de los
cristianos ante los nuevos problemas y situaciones del momento
(lectura de prrafos 180-181) llamado al compromiso y acciones
concretas de todos los cristianos.
Discernimiento: nueva actitud frente a la realidad social,
discernimiento frente a las ideologas, modelo ver, juzgar, actuar;
practicar discernimiento permanente con la fe.
Recomienda la democracia
Promocin humana: Desarrollo liberacin justicia caridad
crecimiento.
Exhortacin Apostlica: Evangelii Nuntiandi: Relacin indisoluble
entre evangelizacin y promocin humana (desarrollo liberacin)
a quien se va a evangelizar, tiene problemas econmicos, sociales
y su contexto. Caridad es amor al prjimo, limosna.
Llamado al compromiso y accin concreta de todos los cristianos.
PRCTICA N 11

SESIN DE APRENDIZAJE N 12

LAS ENCCLICAS DEL PAPA JUAN


PABLO II
Capacidad y actitud esperadas N 12
Analiza, establece, resume y asume las Encclicas del Papa Juan
Pablo II
12.1. LA ENCCLICA LABOREM EXERCENS (EL EJERCICIO
DEL TRABAJO) 1981
12.1.1. CONTEXTO HISTRICO Y TEMAS PRINCIPALES DE LA ENCCLICA
Cardenal de Cracovia (Polonia) Karol Wojtyla (Juan Pablo II 1978-2005)
Constantes violaciones a DDHH, desintegracin de la URSS (Perestroika,
Glasnot), Cada del Muro de Berln (1989) Movimiento Solidaridad (Polonia);
Papa viajero, Guerra del Golfo Prsico (1985), luchas internas en Yugoslavia,
Biafra, Bangladesh
Continuacin del avance cientfico y tecnolgico (Informtica, Biologa, etc.);
conciencia del problema ecolgico y sus amenazas; denuncias de la Iglesia
Latinoamericana (injusticia social), pobreza, marginalidad, pases en vas de
desarrollo sin esperanzas al desarrollo); noventa aniversario de la R.N.
Juan Pablo II: El problema del trabajo es la clave de la cuestin social.

12.1.1. Temas Principales de la encclica


Hace referencia al mundo y adelantos
tecnolgicos y su repercusin en el trabajo y
produccin (lectura prrafo pg. 183).
Estructura de la Encclica: 5 captulos:
El primero es introductorio,
Segundo: Relacin entre hombre y trabajo, *el
trabajo en sentido objetivo (desarrollo histrico de las
culturas y civilizaciones), el sujeto propio del trabajo
sigue siendo el hombre, la tcnica puede ser aliada
o enemiga del hombre (lecturas prrafos pginas
184-185). * El trabajo en sentido subjetivo (el hombre
es siempre sujeto del trabajo, ste contribuye a la
realizacin personal y humana del hombre (lectura
prrafo pg. 186).

Tercer captulo: conflicto entre trabajo y capital,


prioridad del trabajo sobre el capital y sta prioridad
debe regir toda la vida social (lectura prrafo pg.
187), este mal no solamente es el capitalismo,
materialismo; * Preocupacin de la encclica:
Efectiva participacin del trabajador en la actividad
productiva en cuanto a ser humano y no solo como
fuerza de produccin (autntica socializacin) *
Anlisis del capitalismo y colectivismo: tienen de
comn su economicismo y materialismo.

Cuarto captulo: Derechos de los hombres del


trabajo, empresario directo e indirecto (lectura
prrafos pg. 189-190) * Tema del salario justo
(lectura pg. 190) * El trabajo de las personas
discapacitadas (lectura prrafos pg. 191-192).
Quinto captulo: Espiritualidad del trabajo: El
trabajo humano colabora en la obra creadora de
Dios (lectura prrafos pg. 192-193); Jesucristo fue
hombre de trabajo (lectura prrafos pg. 193).

12.2. LA ENCCLICA SOLLICITUDO REI SOCIALIS


(PREOCUPACIN POR LAS COSAS SOCIALES) 1987

12.2.1. CONTEXTO HISTRICO


Publicada el 30 12 -1987, Veinte aniversario de
la Populorum Progressio. Desintegracin de la
URSS (Perestroika o Reestructuracin,
Glasnot o transparencia, en 1985); Cada del
Muro de Berln (1989); mundo globalizado, Post
Modernismo, avance tecnolgico, Neoliberalismo
afianzado.

Temas Principales de la Encclica


Juan Pablo II se ocupa del desarrollo en doble aspecto: a) Desarrollo
fallido en el Tercer Mundo; b) Condiciones y exigencias para un desarrollo
digno del hombre; distingue progreso de desarrollo (debe contribuir a la
plenitud del Ser del hombre); seala el carcter moral del verdadero
desarrollo; la paz como fruto de la solidaridad.
Estructuras de la Encclica S.M.S.: Introduccin, 6 partes y conclusiones:
Introduccin y primera parte: Desarrolla y resalta la actualidad y valor de la
Populorum Progressio.
Segunda parte: Panorama del desarrollo del mundo contemporneo y sus causas
(hiperdesarrollo del norte y subdesarrollo en el sur); afn de ganancia, sed de
poder, idolatra a la tcnica e ideologa (imperialismo y neocolonialismo) . Lectura
prrafo pg. 195-196
Tercera y cuarta parte: Principios para un verdadero desarrollo de la persona y
sociedad. Dimensiones del desarrollo: * Econmica: necesaria para ser. * Espiritual:
Que supera al tener; sobre la solidaridad: disposicin permanente de buscar servir
al bien comn. (lectura prrafos pg. 197)

Quinta parte: Describe y discierne sobre las


condiciones de los pases subdesarrollados, el
mundo tiene estructuras de pecado se plantea un
sistema de valores basado en la solidaridad (todos
somos responsables de todos y nunca en un afn de
competencia, la solidaridad supone igualdad, libertad
global y fruto de la conversin interior; (lectura
prrafos pg. 198-199)
Sexta parte: Orientaciones que deben guiar el actuar
del cristiano en el mundo, (lectura prrafos pg. 200).

Juan Pablo II habla de la naturaleza de la DSI:


(lectura prrafos pg. 200-2001). No es una
tercera va ni otra posible alternativa.
Concepto de DSI.
Breve referencia a la Opcin Preferencial por
los Pobres.
La Iglesia puede enajenar sus bienes para
aliviar la pobreza.

12.3. LA ENCCLICA CENTESIMUS


ANNUS (CIEN AOS), 1991
12.3.1. CONTEXTO HISTRICO Y TEMAS
PRINCIPALES
Es una relectura de la RN, hacia el pasado,
presente y futuro. La cada del Socialismo; euforia
liberal frente al fracaso colectivista, agudizacin de
contradicciones sociales, pobreza creciente, el
mundo globalizado. Comblin: La informacin es
conocimientos en lo ms importante.

12.3.2. Temas Principales de la Encclica


Relectura de la RN a la luz del presente (cosas nuevas).
Primeros tres captulos se ocupan de acontecimientos emblemticos del
ao 1989.
Captulos cuatro y cinco: parte doctrinal de la encclica. Dos temas: La
DSI en la Propiedad y Estado y el otro, un enjuiciamiento general sobre
los sistemas econmicos y polticos de actualidad.
Principio de sana organizacin poltica, la derrota del Socialismo real no
legitima al Capitalismo; la ideologa del provecho en el Neoliberalismo; el
problema est en el consumismo (lectura de prrafos pg. 204, 205, 206)
Sobre la deuda externa: posicin de la Iglesia y propuestas (reduccin,
dilacin, extincin) Lectura prrafos, pg. 206-2007.
Los pobres (lectura prrafos pg. 207)
Salario justo. (lectura prrafos pg. 208)
Opcin por los pobres (lectura prrafos pg. 208-209)
Cuestin ecolgica (lectura prrafos pg. 209-210)

PRCTICA N 12

SESIN DE APRENDIZAJE N 13

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA EN LOS DOCUMENTOS
DEL EPISCOPADO
LATINOAMERICANO
Capacidad y actitud esperadas N 13

Analiza, interpreta, establece y asume los


documentos del Episcopado Latinoamericano.

13.1. MEDELLIN, PUEBLA Y SANTO DOMINGO:


CONFERENCIAS EPISCOPALES
LATINOAMERICANAS

Primera
Conferencia
Episcopal
Latinoamericana de Ro de Janeiro (1955):
Finales del pontificado de Pio XII, periodo
denominado la reconciliacin progresiva de
la Iglesia con el mundo
Segunda Conferencia Episcopal en Medelln
(1968): Despus del Concilio Ecumnico de
Vaticano II (1965) y durante el papado de
Pablo VI, periodo de la Iglesia al servicio del
mundo (iniciado por Juan XXIII).

La
Tercera
Conferencia
Episcopal
Latinoamericana en Puebla (1979) y Cuarta
Conferencia Episcopal Latinoamericana en
Santo Domingo (1992): Papado de Juan Pablo
II, periodo de la Gran Convocatoria para
emprender la Nueva Evangelizacin. Los
documentos de Medelln y Puebla, sitan la
lucha por la justicia y liberacin en el marco
ms amplio de la Evangelizacin. Evangelizar
para la liberacin integral, como camino para la
comunin y participacin.

Documento de Puebla: En qu consiste la enseanza social


de la Iglesia y cuales son sus fuentes, objeto primario y
finalidad de la DSI.
Documento de Santo Domingo: La Nueva Evangelizacin,
propuesta por Juan Pablo II: La evangelizacin no slo debe
llegar a las personas, sino tambin a la cultura de los pueblos.
Lectura de prrafos de pginas 211-212
El aporte ms importante de los tres documentos es la
Opcin Preferencial por los Pobres (OPP), que es un notable
avance en la Pastoral de la Iglesia Universal; el punto inicial
lo dio Juan XXIII en 1962.
Para R. Antoncich y J. M. Munrriz la Opcin Preferencial por
los Pobres es un criterio hermenetico de la DSI. Es un
criterio hermeneutico (de interpretacin) de la DSI ante una
lectura parcializada de los documentos sociales del Magisterio
Eclesistico. Cuatro criterios en relacin al Magisterio Social:
Textos histricos, ticos, sociales, orientados a la defensa de
los pobres.

Los pobres merecen atencin preferencial por que


son hechos a imagen y semejanza de Dios y sta
imagen est daada por la pobreza.
Documento de Puebla. Fuentes de la DSI:
Enseanza de los Padres de la Iglesia, grandes
telogos y magisterio de ltimos papas. Objeto
Primario: Dignidad personal del hombre y tutela de
sus derechos inalienables. Finalidad de la DSI:
Promocin de la liberacin integral de la persona
humana en su dimensin terrena y trascendente,
contribuyendo a la construccin del reino de Dios.

Documento de Puebla: ntima relacin entre Evangelizacin


y Opcin por los Pobres.
Hay que asumir la causa de los pobres, anunciar a Cristo
salvador para que se recupere la dignidad personal,
ayudarlos en su liberacin y que lo conduzca hacia la
comunicacin y participacin plena.
La OPP debe buscar la evangelizacin orientada a la
liberacin integral de los hombres, buscar la justicia desde la
perspectiva cristiana y que se manifiesten en la credibilidad
traducida en testimonio vivencial por los pobres.
El documento de Medelln: Analiza la realidad social del
Tercer Mundo, sus causas y la tentacin de la violencia como
nica salida para los pobres, describe la pobreza creciente,
la injusticia social y el pecado que la engendra; hay que
acercarse y solidarse con ellos, los pobres. La
evangelizacin no excluye el cambio estructural y de
mentalidad, la OPP sostiene la solidaridad con el pobre y el
rechazo a la situacin de pobreza.

No hay resignacin a la pobreza, ni santificacin de


la pobreza, este es producto de unas estructuras
que la humanidad puede modificar siempre que
exista voluntad para ello.
Referencia a la Teologa de la Liberacin (ver
documentos).
Testimonio vivencial por los pobres (ser
consecuente con nuestras enseanzas
comportamiento, Iglesia debe ser expresin de
humildad, sencillez, no ostentacin de riqueza ni
lujo).

PRCTICA N 13

SESIN DE APRENDIZAJE N 14

DOCUMENTOS DEL NUEVO MILENIO


Capacidad y actitud esperadas N 14
Descubre, analiza, integra y utiliza los principales
documentos del Nuevo Milenio

14.1. ENCCLICA DEUS CARITAS EST


(DIOS ES AMOR) 2005 PAPA BENEDICTO XVI:
PRINCIPALES PLANTEAMIENTOS
Inicio del papado: Cardenal Joseph Ratzinger, abril del 2005.
Primera parte: Est centrada en el amor, tiene implicancias
sociales (ejercicio del amor y justicia).
Segunda parte: Qu es la DSI e importancia de todas las
encclicas en el desarrollo de la DSI.

Trata de la compleja relacin entre justicia


y caridad, cul es la funcin de la DSI en la
construccin de una sociedad ms justa.
Contribuir para que las exigencias de
justicia sean comprensibles y polticamente
realizables (lectura prrafos, pg. 218).

El orden justo de la sociedad y Estado es


tarea de ste pero la Iglesia no debe
excluirse, debe respetar en la sociedad las
fuerzas espirituales necesarias para que se
desarrollen los valores sociales (lectura
prrafos pg. 218-219).
Las tareas mediata e inmediata de la Iglesia
Cristiana (lectura prrafos pg. 219-220).

Resalta ejercicio de la caridad y el equilibrio pleno de


la sociedad (no descuidando lo espiritual, lectura de
prrafos pg. 220-221).
Tarea mediata: Contribuir a la purificacin de la razn
y realizar las fuerzas morales. Tarea inmediata:
Actuar a favor de un orden justo en la sociedad es
ms bien propio de los fieles laicos.

14.2. QUINTA CONFERENCIA EPISCOPAL DE AMERICA LATINA


Y EL CARIBE, APARECIDA (BRASIL) 2007: PRINCIPALES
ACUERDOS:

Reunin de Obispos Latinoamericanos en


ciudad de Aparecida (Brasil) en mayo del 2007.
Introduccin: Continuacin de los anteriores
documentos del Episcopado Latinoamericano,
Amrica Latina ha cambiado mucho.
nfasis a la esperanza (lectura prrafo pg,
222).
Papa Benedicto XVI: Recomienda catequsis
social, hace alusin a problemas sociales y
polticos nuestros (lectura prrafo pg. 223).

Obispos Latinoamericanos plantean: * Socorrer las


necesidades y organizar estructuras ms justas
(prrafo pg. 223); * promover una verdadera justicia
social (promocin de la persona y sujeto de su propio
desarrollo (prrafo, pag. 224). * Iglesia debe ser
abogada y defensora de los pobres (prrafo pg. 224);
* Reafirmacin por la Opcin Preferencial por los
Pobres (prrafo pg. 225).
PRCTICA N 14

SEXTA UNIDAD DE APRENDIZAJE

TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE


LA IGLESIA
Competencia N 6:
Investiga, explica y juzga algunos temas de la DSI.
SESIN DE APRENDIZAJE N 15

PRINCIPALES TEMAS DE LA DOCTRINA


SOCIAL DE LA IGLESIA
Capacidad y actitud esperadas N 15
Investiga, explica, resume y juzga algunos temas de la
DSI.

15.1. RELACIN
DE
DOCUMENTOS
IMPORTANTES DE LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA (pg. 228)
15.2. LA DIGNIDAD HUMANA (pgs. 229-234)
15.3. EL TRABAJO (pgs. 234-241)
15.4. LA PROPIEDAD (pgs. 241-245)
PRCTICA N 15