LA PSICOLOGIA FRENTE A LAS

TEORIAS GNOSEOLOGICAS
Curso: Epistemologa
Profesor: Julio Neira Retete
Ciclo: I
Seccin: E

2009

INTRODUCCIN
A medida que ha transcurrido el tiempo en la humanidad ha habido

muchos filsofos que se han planteado cuestiones acerca del

conocimiento (cuestiones como por ejemplo como llega el
conocimiento a formar parte de nosotros), pensadores importantes
como Descartes, Locke, Hume, Leibniz o Kant. A travs de teoras
como el empirismo (la cual nos dice que el conocimiento se obtiene
mediante la experiencia), el relativismo (los conocimientos son
vlidos dependiendo del punto de vista del sujeto), realismo (los
hechos son tal como son sin mayor interpretacin) o racionalismo (el
conocimiento forma parte de nosotros de una manera innata). Existe
tambin una teora que es una sntesis de las dos ms importantes,
el empirismo y el racionalismo. Esta sntesis fue elaborada por Kant
en el siglo XVIII y recoge parte de una teora y de la otra, y las une
aportando algunas de sus ideas, a esta nueva teora la llamo Teora
del conocimiento.
Para resolver la cuestin de s todas estas teoras acerca del
conocimiento son igualmente vlidas, explicaremos en que consiste
el conocimiento relacionndolo con el trmino de verdad. Y despus
compararemos y definiremos las distintas teoras del conocimiento.

PRINCIPALES TEORIAS
GNOSEOLOGICAS
La Gnoseologa o Teora del Conocimiento es una de las ramas
clsicas de la Filosofa ya los antiguos filsofos griegos la trataron
extensamente, llegando a explorar muchas de las sendas posibles:
idealismo, realismo, empirismo, escepticismo.
En la Modernidad, la problemtica del conocimiento se transform
en una cuestin crucial para los filsofos. La bsqueda de la certeza
y la indagacin por los lmites del conocimiento atraves toda esta
etapa, desde Descartes hasta Kant, pasando por Hume y los dems
empiristas ingleses.
Explicaremos acerca de los filsofos que ms se destacaron por sus
aportes en este campo ms una presentacin esquemtica de la
forma en que conciben el conocimiento.

EMPIRISMO
El Empirismo fue desarrollado por los filsofos

ingleses John Locke, George Berkeley y David

Hume (Es el representante britnico mas
importante del Empirismo, naci en Edimburgo
Escocia, en 1711) los cuales sostienen que
todo conocimiento proviene de la experiencia, y
que el hombre es al nacer una "tabula rasa", es
decir, como una tabla lisa, sin ninguna idea
preconcebida y en la cual las experiencias van
dejando su marca, al contrario de lo que
sostena Descartes.

CARACTERISTICAS DEL EMPIRISMO

NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD

o, como mnimo niega que la verdad absoluta

sea accesible al hombre.
Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER
PUESTA A PRUEBA y, a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser
modificada, corregida o abandonada.

TEORIA DE DAVID HUME

Todos los contenidos

mentales son
percepciones y todas las
percepciones provienen
de la experiencia, ya que
no existen ideas previas a
la experiencia.

Hume no quiere dar por

hecho que nuestras

percepciones sean
representaciones del
mundo. Por este motivo
las clasifica en 2 tipos:
Impresiones e ideas.

David Hume (1711-1776)

IMPRESIONES E IDEAS
Las Impresiones son la sensaciones inmediatas

experiencia: imgenes, pasiones y emociones.

Las Ideas son imgenes o copias difusas de la
impresiones. Son productos de la imaginacin y
la memoria que no consiguen imitar el grado de
intensidad de las impresiones.
Ej. Una cosa es sentir frio (impresin) y otra
muy diferente es recordar aquel frio que pase
un da (idea).

PSICOLOGIA FRENTE AL
EMPIRISMO
La psicologa como ciencia debe apoyarse por

completo en la experiencia.
Lo que el sujeto es depende ms de la

influencia de algo exterior a l que de

estructuras y de un dinamismo interno de
carcter innato .

RACIONALISMO
Sostiene que los conocimientos que hay

en nosotros son innatos, es decir,

nacemos con ellos. El sujeto tiene mayor
importancia que el objeto que se ha de
conocer, la principal facultad del sujeto es
la razn. Esta teora es partidaria de la
verdad como coherencia, segn la cual
una proposicin es cierta cuando se
corresponda con el estado subjetivo de la
persona.

PRINCIPALES TEORIAS
GNOSEOLOGICAS
La Gnoseologa o Teora del Conocimiento es una de las ramas clsicas
de la Filosofa ya los antiguos filsofos griegos la trataron
extensamente, llegando a explorar muchas de las sendas posibles:
idealismo, realismo, empirismo, escepticismo.
En la Modernidad, la problemtica del conocimiento se transform en
una cuestin crucial para los filsofos. La bsqueda de la certeza y la
indagacin por los lmites del conocimiento atraves toda esta etapa,
desde Descartes hasta Kant, pasando por Hume y los dems empiristas
ingleses.
Explicaremos acerca de los filsofos que ms se destacaron por sus
aportes en este campo ms una presentacin esquemtica de la forma
en que conciben el conocimiento.

REALISMO
Aristteles es, junto a Toms de
Aquino, uno de los mximos
representantes del realismo, postura
equidistante del idealismo y el
empirismo gnoseolgicos.
Por un lado, su teora del
conocimiento es distinta del
idealismo platnico cree que todo
conocimiento comienza con la
experiencia y del idealismo kantiano
afirma que el objeto de
conocimiento es la substancia, la
cosa en s. Por otro lado, su postura
es distinta del empirismo cree que,
gracias a la accin del intelecto
agente, podemos conocer no slo los
accidentes sino tambin las formas
universales presentes en las cosas
particulares.

A continuacin se presenta un esquema del proceso de

conocimiento tal como lo entenda Aristteles, acompaado de una
breve descripcin de los elementos que lo componen

La Psicologa frente al Realismo

El realismo nos dice que cada ser es consiente

de sus actos en todo momento y que cada

palabra que emite es una manifestacin pura de
su ser.
La Psicologa frente al realismo nos dice que
somos tal y como actuamos.

IDEALISMO
En filosofa, Idealismo designa las teoras que

en oposicin al Materialismo sostienen que la

realidad extramental (es el tema del pensar, es
decir, su contenido; o aqul ser del que
decimos algo al pensar) no es cognoscible tal
como es en s misma, y que el objeto del
conocimiento est pre formado o construido por
la actividad cognoscitiva (percepcin, relacin e
interaccin de los objetos entre ellas).

 SOCRATES:
Sostena que el hombre es capaz de

conocer la verdad, tal es as que en su

practica la mayeutica, lo llev a
concluir que los conceptos universales
se hallan presentes incluso en el alma
del hombre mas ignorante,que si es
guiado correctamente,llega a
descubrirlos.

 PLATON:
La teora del conocimiento de Platn

explica la presencia de los conceptos

universales en el alma recurriendo a la
Teora de la Reencarnacin.
Veamos un esquema del proceso de
conocimiento tal como lo entenda
Platn:

 Paso 1: El alma existe antes que el cuerpo. En

su vida anterior, en el mundo suprasensible

contempla las ideas.
Paso 2: Cuando el alma se une al cuerpo,
olvida el conocimiento que haba adquirido
Paso 3: En el mundo sensible, el hombre
percibe por los sentidos los objetos que fueron
hechos por el Demiurgo (dios),a partir de una
materia preexistente (jora),teniendo como
modelo a las ideas.

 Paso 4: La percepcin sensible de los

objetos despierta el alma, por su

semejanza con las ideas, el recuerdo de
las ideas olvidadas. De all que se
denomine a esta teora Teoria de la
Reminiscencia o del recuerdo.

 DESCARTES:
Considerado como el Padre de la

Modernidad. Mediante sus meditaciones

intento dar respuesta al esceptisismo reinante.
Utiliz la duda como mtodo y sometio todo
conocimiento a duda con el fin de encontrar
una verdad de la que ya no pudiese dudar ni el
mas esceptico. Asi llego a alcanzar una certeza
primera: Pienso, Existo.
Veamos un esquema del proceso de
conocimiento tal como lo entenda Descartes:

 Duda Metdica: En busca de una certeza,

decidi rechazar como falsa toda afirmacin de

la que pudiese dudar.
Duda del conocimiento Sensible: Como no
se basan en los datos de los sentidos, las
verdades de razn (lgicas y matemticas) no
son alcanzadas por la duda, la cual recae sobre
el conocimiento sensible. Sin embargo lleva la
duda al extremo de afirmar que podramos
estar siendo engaados por un genio maligno
o dios engaador, astuto y poderoso.

 Pienso, existo: Mas alla de toda duda

se encuentra nuestra propia existencia.

Pues no se trata de un razonamiento o
una deduccion (pienso luego existo)
pues no se trata de un razonamiento o
una deduccion sino de una evidencia
que se impone, de un conocimiento
intuitivo que se obtiene de modo
inmendiato y directo.

 Criterio de Verdad: La afirmacin

pienso, existo se presenta a la

conciencia con claridad y distincion.
Por lo tanto, seran aceptadas como
verdaderas aquellas ideas que sean
claras y distintas.
Existencia de Dios: La demostracin
de la existencia de Dios despeja las
dudas sobre el conocimiento racional,
que tiene en Dios a su garante.

 Y siendo Dios perfecto no puede ser engaador

ni puede habernos hecho para que nos

confundamos sistemticamente. Podemos
equivocarnos porque no somos perfectos, pero
no estamos hechos para el error.
Conocimiento racional seguro: Con Dios
como garanta, el conocimiento lgico y
matemtico recobra su seguridad y se desecha
la Hiptesis del Genio Maligno.

 Ideas innatas: Son las ideas que no proceden

ni de la experiencia ni de la imaginacin, son

las nicas verdaderamente claras y distintas (la
idea de Dios por ejemplo).
Conocimiento sensible: Se refiere a las ideas
adventicias que, se supone, representan las
cosas reales. Debemos concluir que la cuasa
de nuestras ideas adventicias son las cosas
externas realmente existente.

 Ideas facticias: Son las ideas

producidas por la propia conciencia

mediante la imaginacin (la idea de
minotauro, por ejemplo).
Ideas adventicias: Son las ideas que
nos vienen del exterior a travs de los
sentidos (la idea de azul, por ejemplo).

JEAN PIAGET Y EL PROBLEMA

GNOSEOLOGICO
Respecto al problema gnoseolgico,
Piaget se distancia tanto de las
perspectivas empiristas como de las
idealistas.
En este sentido, el conocimiento nunca
es una copia de realidad por parte del
sujeto, pero tampoco es algo que pueda
darse al margen de los objetos mismos,
sino que surge, especialmente de la
interaccin entre el sujeto y el objeto.

 Para Piaget, la ciencia era pues la

forma ms avanzada de
conocimiento, por lo tanto era
absurdo "especular" respecto a
este sin haber tenido un contacto
directo con l.

TEORIAS DE PIAGET
En el modelo piagetiano, una de las ideas

nucleares es el concepto de inteligencia

como proceso de naturaleza biolgica.
Para l el ser humano es un organismo
vivo que llega al mundo con una herencia
biolgica, que afecta a la inteligencia.

Piaget cree que los organismos humanos

comparten dos "funciones invariantes":

organizacin y adaptacin

CRITICISMO
DOCTRINA CON UNA POSTURA
INTERMEDIA ENTRE EL
DOGMATISMO Y EL ESCEPTICISMO
CRITICANDO OBJETIVAMENTE EL
CONOCIMIENTO HUMANO

Kant propuso una teora en la

que combinaba elementos
del racionalismo con algunas
tesis procedentes del
empirismo.

El criticismo examina todas las

afirmaciones de la razn
humana y no acepta nada
despreocupadamente.
Dondequiera, pregunta por los
motivos y exige fundamento
en el razonamiento humano.

LA PSICOLOGIA
ESTUDIA LA CONDUCTA

DE LAS PERSONAS Y
LOS PROCESOS
MENTALES.

LA PSICOLOGIA COMO
CIENCIA:
CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS

SISTEMATICOS.
POSEE METODO DE ESTUDIO.
TIENE SU OBJETO DE ESTUDIO.
COJUNTO DE ENUNCIADOS
PROYECTADOS A UNA DETERMINADA
REALIDAD.

PSICOLOGIA FRENTE AL
CRITICISMO
NO ES DOGMATICO BAJO

NINGUN PRECEPTO PUES ANTE

TODO ES CIENCIA.
NO ES ESCEPTICA ESTA

SUPEDITADA AL METODO
CIENTIFICO LA CUAL DICTAMINA
LA VALIDEZ DE UNA TEORIA.

Racionalista pues se basa en la razn,

que es la facultad por la que la persona
conoce, ordena sus experiencias,
tendencias en armona con el mundo.
Empirista pues hace efectiva la
experimentacin para comprobar sus
hipotesis.

ES OBJETIVA , HAY EQUIDAD

EN SU ANALISIS.
ES FUNDAMENTADA POR
UNA SEVERA
INVESTIGACION.

La psicologa al igual que el criticismo se

fundan en la investigacin de las fuentes,
de las afirmaciones y objeciones propias, un
mtodo que ofrece el camino de alcanzar la
veracidad.