Expositor: Abg. Jess Odar Ordoez.

Fecha: 06/08/15

1 Semana: Teoras
Polticas del Antiguo
Oriente

SLABO
HISTORIA DE LAS IDEAS
POLTICAS I

II.-

COMPETENCIAS COMPRENDIDAS

GENRICAS:
Capacidad para identificar, diferenciar y
aplicar los pensamientos sociales e
ideologas polticas.
ESPECFICAS:
Identificar y diferenciar las diversas clases
de pensamiento social e ideologas y
doctrinas polticas y aplicar las teoras,
principios, mtodos, contenidos de los
procesos y fenmenos polticos.

III.-

OBJETIVOS

COGNITIVO:
Conocer la influencia y valorizacin del
pensamiento social y de las ideologas
polticas.
PROCEDIMENTAL:
Estudiar las principales ideologas y doctrinas
polticas.
ACTITUDINAL::
Estudiar las principales ideologas y doctrinas
polticas

IV.-

ORGANIZACIN DE LA
ENSEANZA

La asignatura se ubica entre las

materias de formacin jurdica bsica,
es de naturaleza terica y busca el
conocimiento, la aplicacin y la
valoracin de las diversas ideas
polticas.
Anlisis de textos de fuente directa en
los autores clsicos de Grecia y Roma
y su proyeccin en el Cristianismo, en
la Edad Media y en la Edad Moderna.

PROCEDIMIENTOS DIDCTICOS
Las sesiones de aprendizaje sern dinmicas e
interactivas.
Se utilizarn fundamentalmente los siguientes
instrumentos metodolgicos: clases tericas,
talleres de debate, trabajo de investigacin y
materiales de lectura.
Encada clase, los alumnos toman un contacto
inicial con los conceptos expuestos por el
docente, a partir de los cuales los alumnos
habrn
de
construir
sus
conocimientos,
complementando la dinmica educativa, a lo
que se aadir la presentacin de ensayos
individuales y controles de lectura.
Mxima utilizacin de la biblioteca USMP y de
los medios electrnicos digitales.

VII.- CRITERIOS DE EVALUACIN

El proceso de evaluacin se integra por 3 conceptos:
A) El Promedio de Evaluaciones B)Examen Parcial C)
Examen Final
A) Promedio Evaluaciones:
- Controles de Lecturas (procedimental)
- Prcticas Calificadas (conceptual )
- Comportamiento, asistencia a clases (actitudinal)
Cada concepto equivale a 1/3 de la nota
correspondiente
B) Examen Parcial
C) Examen Final
La nota final es el promedio de estos 3 rubros:

Nota Final = (PE +EP+EF)/3

Rgimen Social y
Poltico del Antiguo
Oriente

Antiguo Oriente

Ideologa Poltica Del

Antiguo Egipto

Antiguo Egipto

Conclusiones:
En los tiempos del Antiguo Egipto ya exista un
pensamiento poltico bastante desarrollado forma explcita e independiente de los documentos
jurdicos, un claro y preciso pensamiento poltico que
se manifiesta en las opiniones sobre la vida, la
sociedad y el gobierno.
LaJusticia, estaba bajo la advocacin deMaat, que
representaba el orden csmico que haca posible la
vida. Es por ello que tanto elchaty (magistrado
supremo -Primer Ministro - Mano Derecha Faran) como
el resto de magistrados y los presidentes de los
distintos tribunales eran sacerdotes de la diosa, y
todos ellos ocupaban la ms alta jerarqua en la
administracin, eranlos primeros despus delfaran
.La misin principal del monarca, es la representacin
viva deRaen la tierra, era hacer reinar la justicia para
que el orden imperase y el pas fuese prspero.

 Egipto era un pas con una poderosa

administracin debido a su centralismo. A la
cabeza de la burocracia se encontraba el visir o
(chaty) en ocasiones uno en el norte y otro en el
sur.
El juez supremo era el Faran, aunque actuaba
como tal solo en ocasiones, como en juicios por alta
traicin
La hacienda pblica era su responsabilidad al
tener competencias sobre la recaudacin de
impuestos, que eran recaudados por funcionarios
locales. Se puede decir que el visir gobernaba
Egipto ayudado de su corte de funcionarios,
quienes formaban una clase privilegiada a la que se
colmaba de constantes premios y favores.

La sociedad egipcia manifiesta un elevado

grado
de
jerarquizacin
y
dependencia,
ocupando el primer escalafn el faran. Los
esclavos ocupaban la posicin ms baja del
escalafn. El esclavo se poda dedicar a todo tipo de
trabajos, agrcolas o domsticos, teniendo potestad
su dueo para venderlo, cederlo o alquilarlo.-

Ideologa Poltica de la
Antigua Babilonia

Conclusiones:
La antigua babilonia al igual que el antiguo Egipto fue uno
de los estados esclavistas ms antiguos a la forma de una
despota oriental.
Babilonia alcanza su florecimiento en el S. XVIII a.C.
durante el Reino de Hammurabi en que el pas se unifica
bajo el poder de los reyes de la dinasta babilnica. El
desarrollo
de
la
ciudad
esclavista
viene
acompaado
de
una
agudizacin
de
las
contradicciones sociales y de la lucha de clases. La
ideologa poltica de Babilonia al igual que la de Egipto
est impregnada de ideas religiosas. Los dioses
determinan el destino de los hombres y de los pueblos. Las leyes del rey babilonio Hammurabi contiene un
ensalzamiento y una justificacin de poder limitado de la
despota oriental.

 Estas leyes :afirman el origen divino del

poder del rey Los dioses designaron a
Hammurabi para gobernar a los cabezas negras:
Ec-es-anub (Dios cielo), Enlil (Dios tierra) etc.
Hammurabi hace aparecer sus leyes que sirven a
los
intereses
de
los
esclavistas
como
promulgadas en inters de los dbiles, para la
defensa de los hurfanos y las viudas, para
que el fuerte no ofenda al dbil, entre otros.
Hammurabi desea que las leyes creadas por
l permanezcan inmutables, por lo que
exhorta a sus sucesores a no introducir
modificaciones en ellas. Hammurabi lanza
maldiciones sobre la cabeza del que
desobedece sus instrucciones y lo amenaza
con la devastacin del pas.
La conversacin entre el seor y el esclavo, que
data de fines del cuarto mileno a.C. arroja una

Conclusiones Finales
Los caracteres comunes en las organizaciones
polticas de las civilizaciones de Antiguo Oriente son:
Monarquas
Personalistas,
Teocrticas,
Absolutista,de Amplia extensin territorial y
con una notable centralizacin Administrativa.
El jefe militar se ha convertido en rgano de
poder y decide por s mismo todos los asuntos
del Estado.
Es sin duda, una monarqua personalista. Se
llega hasta el extremo de que el tesoro pblico se
confunde con la fortuna del monarca. Los cambios
de gobierno se hacen por sucesin hereditaria
o por golpes de estado.

 El Rey es un favorecido de los Dioses, el

Dios mismo, como en el caso de los faraones
del Antiguo Egipto. Aunque no puede tratarse
de una teocracia propiamente dicha. Pero sobre
todo, lo que configura el rgimen es el
carcter divino del monarca y el gran
poder y la influencia consecuencia de los
sacerdotes en todos los actos del Estado.
El poder del rey es absoluto, lo que vale
decir que no se encuentra limitado por ley
o ningn organismo del gobierno. Siendo el
Rey, Dios mismo o favorecido de este, nada ni
nadie puede oponrsele. Administra, juzga,
legisla, impone impuestos, distribuye la tierra a
su manera y perecer. En conclusin es dueo
y seor de las tierras y sus frutos y del
gobierno; dicho de otra manera, es Dios
en la tierra. Su autoridad asume un carcter

ACTIVIDAD APLICATIVA
1. Elabore 10 conclusiones y 10 trminos nuevos.