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El problema MenteCuerpo en la

Antigedad

Que es el Alma?
Principio de vida interno
que reside en todos los
organismos vivos y que
posibilita y regula tanto
sus funciones
fisiolgicas como
mentales.

Mente

Alma
Fisiologa

Pueblos Primitivos
(Animismo)
Las cosas de la
naturaleza estn
dotadas de espritus.
Por lo tanto poseen un
alama y estn dotadas
de vida como el ser
humano. Las almas
actan sobre el cuerpo
y son independientes,

Alma
Temporal
Sueos,
Vida
enfermed
Cos
Sentimiento
ad
as
Voluntad
trance,
Cuerpo
posesin
muerte.
Alma

Religiones Orientales
Hinduismo - Existen dos
tipos de almas.
Individual y Universal.
La individual es la vida
de cada persona, la
universal es la que
integra a la persona
despus de un ciclo de
encarnaciones, cuyo
objetivo es la

Individual
Alma

Reencarnaciones
Universal
Conocimie
nto
Purificaci
n

Budismo.
La persona es la
combinacin de 5
realidades Diferentes
el cuerpo,
los sentimientos,
las percepciones,
la predisposicin
ante las cosas y
la conciencia

Rueda
de la
vida o
Karma

Modo de vida

Conocimiento

purificaci
n

Reencarnaci
n
Deseo de poder.
Dinero
Mantienen
Placer
liberac
in

Pensamiento Griego

Existe un alma (psique)


mantiene al cuerpo
Cuerpo.
inanimado.
(Soma). El alma es una
energa que da vida al
Persona
cuerpo.
Da vida
Cuando la persona
Recuerdo
muere el alma se
de la
desprende, como algo
existencia
Alma
reconocible mantiene la
imagen con
caractersticas moralesEn sueos o desmayado o Imagen reconocible
y fsicas que construy.Muerte
La vida solo es posible

Siglo VI a.C.
Primeros planteamientos filosficos
sobre el alma que es de naturaleza
material al igual que el cuerpo.
Ambos son manifestaciones diferentes
de la misma cosa.
El alma es el que proporciona la vida y
la causa de los movimientos y cambios
que se dan cono nacer, crecer etc.
Surgen tambin ideas orfistas
religiosas, dualistas.
El alma es de origen divino y eterno.
Pre existe, entra en el cuerpo, lo
vivifica, abandona despus de que
muere

Los pitagricos y Platn


El alma es el origen de la armona del
cuerpo, salud, energa, etc. Se puede
expresar a travs de las matemticas
de cualquier tipo de realidad,

Platn alma y cuerpo son


materialmente distintas, son dos
mundos distintos y separados.
Cuerpo mundo de la sensaciones
cambiante y corrupto.
Alma al mundo divino, de ideas,
siempre idntico a s mismo. Es
material, igual al de las ideas.

Alma Es principio de la vida y


movimiento del cuerpo pero
independiente de l. Regresa al
mundo divino, liberndose
alcanzando la sabidura, principio
Conocimientos,
Alma de sabidura.
imgenes de los objetos
reales.
Sensible es conocimiento inferior juicio
Cientfico es el que construye
modelos de las ideas de las
cosas
Proporciona el material
Cuerp
del mundo cambiante de
o
los objetos

Platn

..Continuacin

El conocimiento verdadero
esta dado anticipadamente
pero al estar separados el
cuerpo y el alma esta olvida
el conocimiento verdadero y
solo lo recordara al unirse al
cuerpo y que este lo sienta.

Partes del
alma.
CONCUPISCIBLE es la sede de los
apetitos y deseos
IRASCIBLE es la sede de las
pasiones nobles como el valor
INTELIGIBLE es la
sede de la razn

Sabidur
a

Felicidad

Aristteles
Alma regula las funciones vitales.
Establece un dualismo de materia y forma

Tipos de alma:
Vegetativa nutricin generacin y
crecimiento

Materia (Cuerpo) es lo que una cosa podra ser


Sensitiva Sensibilidad y movimiento
Forma (alma) Lo que la materia llego a ser.

La materia y el alma no se pueden


dar de manera aislada, el alma es es
el principio de las funciones vitales y
su causa, pero cuando el cuerpo
perece tambin perece al alma

Racional Pensamiento y razonamiento

La nocin griega del alma est relacionada


con su concepcin teleolgica del
Cosmos, segn la cual la materia es
eterna e indestructible y todos los
cambios que se producen estn regidos
por una fuerza interior (physis) que hace
surgir las cosas, crecer, desarrollarse y
reproducirse hacia un fin determinado que
es, a su vez, el origen de todas las cosas y
de todo movimiento.

El Pensamiento Medieval
Se trato de hacer
corresponder las ideas
de Platn y Aristteles
con los dogmas
Cristianos
El alma es un puente en lo material y lo divino.
Fecundacin --------------------------- Nacimiento
Alma Individual
Espiritual

Dotado de
Ser humano
Racionalidad,
Individuo y persona voluntad libre y
autnoma.

Pensamiento medieval
EL ALMA ES Conjunto de
experiencias que engloba
la subjetividad, la
personalidad, la
conciencia de s y la
trascendencia.
memoria,
Funcione
s del
Alma

entendimiento y
voluntad

Es la persona entera almacuerpo, la que alcanza la


inmortalidad contemplando a
Dios y por medio de la
transformacin en cuerpo
susglorioso
propias
experiencias, sus
propios pensamientos
y razonamientos
y toma libremente sus
propias decisiones

Planteamiento Moderno
El dualismo de Descartes.

Galileo y Descartes
Necesidad de uso de un mtodo de investigacin
Experimental que explique los fenmenos fsicos y,
Sentar las bases de un pensamiento racional de las ideas
religiosas en el que se considere la relacin mente-cuerpo y
no alma-cuerpo desde la teleologa., desde el mecanicismo.
Que es explicar los fenmenos limitados desde teoras
particulares
Ambos estn separados.
El alma es pensamiento,
pero carecen de extensin.
El cuerpo tiene extensiones
pero carece de pensamiento

El alma es algo totalmente diverso:


una mente pensante que no se rige por
leyes mecnicas sino por leyes lgicas
que estn impresas en la mente en el
momento del nacimiento.

Consecuencias del Dualismo de Descartes


Explicar el cosmos desde una posicin mecanicista y, esto
hace posible su conocimiento cientfico.
El pensamiento humano es libre por su distinta naturaleza
del cuerpo no se sujeta a leyes mecnicas
Es posible estudiar la mente humana de forma autnoma,
porque los fenmenos mentales no se pueden explicar
como fenmenos fsicos, sino por medio de la
introspeccin accedemos a la conciencia

Intentos de solucin al problema de la relacin


mente-cuerpo
Descartes propuso la existencia de un punto en el cerebro humano (la glndula pineal,
que slo se encontraba en los seres humanos) donde se establecera esta comunicacin.

Los filsofos racionalistas mantuvieron la nocin de


sustancia de Descartes: los fenmenos fsicos y los fenmenos
mentales son totalmente diferentes, aunque hay una
correspondencia estricta entre unos y otros.

Solucin adoptada
Se mantuvo: los fenmenos fsicos y los fenmenos mentales son
totalmente diferentes, pero ni los procesos psquicos causan los
fsicos ni viceversa, aunque hay una correspondencia estricta entre
unos y otros.

OCASIONALISMO DE MALEBRANCHE:
Cada vez que se produce un movimiento en el alma, Dios interviene para
producir el correspondiente movimiento en el cuerpo, y viceversa.

El monismo de Spinoza:
Extensin y pensamiento no son propiamente sustancias sino dos de los
atributos de una nica sustancia infinita: Dios o Naturaleza. Las ideas y las
cosas seran modos de esa sustancia
La armona preestablecida de Leibniz:
Dios ha establecido una perfecta armona entre las dos sustancias, como
si se tratara de dos relojes perfectamente sincronizados que dan la misma
hora

Empirismo y Positivismo
Eliminando la nocin cartesiana de sustancia. Abrieron con ello el camino al estudio de los
fenmenos mentales utilizando la metodologa aplicada a los fenmenos fsicos.
El evolucionismo de Darwin puso en cuestin la radical separacin entre el hombre y el animal.
Ambos tienen mente.
El psicoanlisis de Freud puso en cuestin la identidad de la mente con la conciencia al afirmar
la existencia de pensamientos y sentimientos inconscientes que actan sobre la conducta.

Empirismo Positivismo
Retomando la nocin aristotlica de que la mente no tiene ningn contenido en el momento del nacimiento
y que todas las ideas, incluso las leyes lgicas del pensar, se adquieren a travs de la experiencia. Por
consiguiente, todas las ideas de la mente tienen su origen en la experiencia sea esta experiencia del
mundo exterior o experiencia de los propios estados internos.
Lo que nos ofrece la experiencia externa son las cualidades de las cosas (olores, colores, sabores,
figuras, magnitudes, etc.)
Lo que nos ofrece la experiencia interna es tan solo un flujo permanente de estados mentales, pero no
es posible percibir ningn yo sustancial.