1. Primero se nos dice dos cosas: 1)Que nos darn de comer del rbol de la vida que est en (Gn.2:16) y 2)Que nos darn de comer del man escondido. Esta era la intencin de Dios antes de que Adn desobedeciera. 2. Dios primero se le present como la vida vegetal, despus de desobedecer se le present como alimento en la vida animal, representada por el cordero. (Exd.12:3). 3.Pero ms tarde al pueblo se le presenta en forma de pan, (Exd.16:1-4) Qu es lo que vemos? La intencin de Dios de ser nuestro alimento y contenido. El pan era una figura proftica de Cristo (Jn.6:31, 35 y 51)
1. El comer nos transforma, de igual forma que
nuestros alimentos materiales transforman nuestro cuerpo dbil dndole energa, si dejamos de comer nos debilitamos. 2. De igual forma si nos alimentamos adecuadamente de Cristo, nuestro ser sufre una transformacin, poco a poco la expresin de la vida divina ser manifiesta poderosamente, como resultado de que Cristo se forme en nuestro ser (Rm.12:2; 2Cor 3:18)
1.La formacin es el producto de la
transformacin. Por ejemplo, si golpeamos un hierro ser con el propsito de darle forma, cada golpe lleva como finalidad la formacin. 2.Esto lo podemos ver con los herreros, cuando hacen las herraduras para los caballos, al principio el hierro es informe, es decir no posee forma alguna. 3.A medida que el herrero lo golpea, este golpe no es sin finalidad alguna, l busca la forma de la herradura, as que los golpes vendrn a darle forma. (Demos dar gracias por los golpes)
Pablo dijo, cada da muero 1Cor.15:31
1.De igual forma cuando llevamos
la carne a la cruz da a da, Cristo se forma dentro de nuestro ser. (Gl.4:19) 2.As que el comer, producen la transformacin, de igual forma que lo hacen los alimentos. Si comemos adecuadamente
EL VIRAGE DEL ATRIO AL LUGAR SANTO
A. Dentro de las decisiones que todo santo debe tomar esta es muy importante si desea seguir creciendo espiritualmente. La vida del atrio es la vida en la carne, todo es externo. 1. Aqu el vestuario es sumamente importante 2. Cubrirse, ms que una sumisin es un orgullo religioso, cuando esto no es producto de la obediencia sino de la imposicin. 3. Congregarse aunque nuestra adoracin sea religiosa tambin se convierte en algo importante. Y As todas las prcticas, sino se dan en el espritu, solo es una religiosidad. B. Esta es la vida en la cual la carne nos gua y nos gobierna, es la vida en la que nuestra vida animal no ha sido inmolada (Ef.4:22;4:17; Hb.12:1) Es de esta vida del atrio es que debemos pasar al lugar santo donde est el pan.
A.A medida que nos alimentemos de pan
(Cristo) seremos transformados y trasladados del atrio al lugar santo, donde nuestras experiencias espirituales sern ms reales y no el producto de las emociones. B.Pero nuestro avance no llega hasta all, debemos recordar que el tabernculo tena una parte ms, es decir el Lugar Santsimo, de lo que hablaremos ms tarde. C.Veamos el disfrute en el atrio. Aqu obtena Israel la redencin, puesto que all se daban los sacrificios para el perdn de sus pecados, pero no solo esto, parte de los sacrificios lo coman los sacerdotes (Lv.2:13)
LOS BENEFICIOS DEL ATRIO
A. Cuando una persona pecaba, se presentaba ante los sacerdotes que ministraban en el atrio, all su cordero era ofrecido como expiacin por su pecado. 1. Lo cual indica que, reciba su perdn 2. Su relacin con Dios era restaurada 3. Su paz con Dios volva a su condicin normal 4. Era librado del juicio de Dios. 5. As que esta era la manera de mantenerse en comunin con Dios constantemente. B. El aspecto negativo de esto, era que l no poda comer del sacrificio del cordero, solo disfrutaba un aspecto, su redencin no as los sacerdotes, que podan comer y podan ir al lugar santo a seguir comiendo. (Lv.24:5-9) C. La secuencia era la siguiente: El sacerdote poda comer del sacrificio, pero seguidamente poda seguir comiendo dentro del lugar santo donde estaba el pan. Como vemos esto se trata de comer y no de hacer
EL ORDEN DE LOS UTENSILIOS.
A. La mesa del pan de la proposicin, al norte y
al sur el candelero (Exd.26:35) B. Pongamos mucho cuidado a lo siguiente: Tanto el pan como el candelero son Cristo, en diferentes aspectos, uno como alimento y otro como luz. C. A medida que comemos a Cristo, l ser nuestra luz ya que es las dos cosas (Jn.1:4) (Jn.8:12) El pan es smbolo de la vida, comer a Cristo como vida, es alimentarnos de vida, y llenarnos de luz. D. Concluyamos: El creyente debe avanzar del atrio al lugar santo, donde nuestra experiencia espiritual es mayor. La nica forma en que seguiremos hasta el lugar santsimo es comiendo pan (Cristo)