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estado de conciencia
en rituales con empleo
de plantas
psicoactivas: El caso
del peyote y los hongos
psilocybe.
Por: Juan Alfonso Mndez Zavala.
Maestra en Ciencias Cognitivas.
Universidad Autnoma del Estado de Morelos.
Mara Sabina.
Estoy con ellos [con los
espritus principales] desde
la vez en que agrupados
detrs de una mesa con
papeles importantes me
entregaron la sabidura, la
palabra perfecta: El
Lenguaje de Dios.
El lenguaje hace que los
moribundos vuelvan a la
vida. Los enfermos
recuperan la salid cuando
escuchan las palabras
enseadas por los nios
santos. No hay mortal que
pueda ensear ese
Lenguaje.
Yo curo con el Lenguaje, el
Lenguaje de los nios
santos.
Moduladora
s del estado
de
conciencia
Hierofan
as
Sonoras
La concepcin
indgena de la
psique humana
en estados
modificados de
conciencia.
Las
Expresiones
Orales.
Actos visionarios
del habla.
La concepcin
cientfica de la
psique humana
en estados
modificados de
conciencia.
La concepcin
cientfica.
Espritu
Mente o
cognici
n
La Soerte de Mara
Sabina.
El Kupri Huichol.
Hierofanas Sonoras.
Desde la concepcin indgena (v.g. mazatecos y
huicholes) de la psique humana, las expresiones orales y
producciones sonoras en el chamanismo no son producto
del ser humano, sino producto divino manifiesto a travs
del hombre y su contacto con la planta sagrada.
Por ello podemos caracterizar tanto a las expresiones
orales como a las producciones sonoras del chamanismo
como Hierofanas Sonoras.
Este enfoque denota la concepcin indgena de la psique
humana, atribuyendo el carcter de manifestacin
sagrada a estas producciones y expresiones, tal como
menciona Mircea Eliade (2003: 43).
El supuesto de la modulacin.
Las expresiones orales y producciones sonoras en
el chamanismo, modulan el estado de conciencia
tanto del chamn como de los participantes del
ritual, llevndolos de un estado ordinario de
conciencia (b-SoC) a estados modificados de
conciencia (EMC) y viceversa.
Qu entender por
modulacin?
Segn el DRAE (2001) tanto la palabra modulacin
como modular hacen nfasis en acciones como
variar, modificar y pasar de un estado X a uno Y.
En el contexto de las neurociencias tambin se ha
utilizado para indicar la influencia neuroqumica de
sustancias como los neurotransmisores en el sistema
nervioso (Ramachandran, 2008).
En psicologa cognitiva se emplea para destacar la
influencia de los sentidos en la percepcin,
considerando que los sentidos modulan los procesos
cognitivos (lvarez, 1998; Ramachandran, 2002;
Shams, et. al. 2004).
Fernando
Bentez.
Libro:
Los hongos
Alucinantes. 1979
Sugerimos denominar a
estas expresiones como
Actos visionarios del
habla.
En la medida que las
expresiones orales
pueden ser
manifestaciones de la
experiencia visionaria o
ser stas las que
provocan la experiencia
visionaria.
La propuesta.
Conclusiones.
Los cantos de Mara Sabina y las canciones
mticas de los huicholes destacan por su alto
contenido metafrico y se han considerado el
reflejo de la experiencia vivida y al mismo tiempo
como senderos transitables o indicadores
cognitivos en los EMC (Fericgla, 2006; Langdon,
2013; Townsley, 1993).
Algunas expresiones orales destacan su cualidad
como directrices de la experiencia exttica o
visionaria; adems, para la eficacia ritual, stas se
consideran una forma de manipulacin psicolgica
con efecto performativo.
Referencias.
lvarez, F. (1999). La emergencia de la conciencia. En R. de la
Fuente & F. J. lvarez (Eds.), Biologa de la mente (pp. 51-72). D.F.
Mxico: El colegio nacional, Fondo de cultura econmica.
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Espaa: Editorial Paids.
Bentez, F. (1979). Los hongos alucinantes. D.F. Mxico: Ediciones
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Bentez, F. (2005). En la tierra mgica del peyote. D.F. Mxico:
Ediciones Era.
De la Garza, M. (2012). Sueo y xtasis: visin chamnica de los
nahuas y los mayas. D.F. Mxico: Fondo de cultura econmica,
Universidad nacional autnoma de Mxico.
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xtasis. D.F. Mxico: Fondo de cultura econmica.
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D.F. Mxico: Fondo de cultura econmica.
Fericgla, J. M. (2000). Los chamanismo a revisin: de la va del
xtasis a internet. Barcelona, Espaa: Editorial Kairs.