Experiencia y

Educacin

John Dewey

Prlogo

Todos los movimientos sociales suponen conflictos que

se reflejan intelectualmente en controversias.
La educacin es un campo de lucha prctica y
tericamente.
La teora que constituye una filosofa de la educacin,
los conflictos y controversias prcticas slo plantean un
problema.

 El objeto de una teora inteligente de educacin es

indagar las causas de los conflictos que existen e indicar
un plan de accin, procediendo desde un nivel ms
hondo y comprensivo.
La formulacin del objeto de la filosofa de la educacin
significa la necesidad de introducir un nuevo orden de
concepciones que lleven a nuevos de accin.

 Propsito de este trabajo:

Llamar la atencin hacia objetivos ms amplios y
profundos de la educacin, as como en sugerir su
propia estructura de referencia.
John Dewey

I. La educacin tradicional
frente a la educacin
progresista

Filosofa de la Educacin

Educacin tradicional vs. Educacin

Progresista
La historia de la pedagoga se caracteriza por la
oposicin entre la idea de que la educacin es:
- Desarrollo desde dentro
- Formacin desde fuera
- Basada en los dotes naturales
- Proceso para vencer las inclinaciones naturales y
sustituirlas por hbitos adquiridos bajo la presin
externa.
En la actualidad, la oposicin es entre la educacin
tradicional y la progresista.

Educacin tradicional
Las materias de enseanza consisten en conjuntos de
informacin y destreza elaborados en el pasado y el
principal papel de la escuela es transmitirlos a la nueva
generacin.
Modelos y normas de conducta: La educacin moral
consiste en formar hbitos de accin
La norma general de la organizacin escolar: escuela =
un gnero de institucin social.
Determinan los fines de y mtodos de la instruccin y la
disciplina.

 Su principal propsito u objetivo es preparar al joven

para las futuras responsabilidades y para el xito en la
vida por medio de la adquisicin de los conjuntos
organizados de informacin y de las formas de
destrezas que presentan las materias de la instruccin.
La actitud de los alumnos debe ser: de docilidad,
receptividad y obediencia.

 Los libros de texto son rganos mediante los cuales los

alumnos son puestos en relacin afectiva para las
materias.
Los maestros son agentes de mediante los cuales se
comunican el conocimiento y las destrezas, y se imponen
las reglas de conducta.

 El esquema tradicional es, una imposicin desde arriba

y desde fuera:
Impone modelos, materias y mtodos adultos, que van
ms all de las experiencias que posee el que aprende.
Aprender significa adquirir lo que ya est incorporado en
los libros.
Lo que se ensea es esencialmente esttico.
Se ensea teniendo poco en cuenta el modo en que fue
formulado o los cambios que ocurrirn en el futuro.

 El abismo entre los productos adultos y la

experiencia y capacidades del joven es tan
amplio que impide una participacin activa.
aprender significa adquirir lo que ya sta
incorporado en los libros y en las cabezas de sus
mayores.
Se ensea como un producto acabado.
Principios comunes entre la diversidad de
escuelas progresivas:
la disciplina externa se le opone la actividad libre

 la adquisicin de destrezas y tcnicas aisladas

por adiestramiento se le opone aquellas como
medio de alcanzar fines que interesan directa y
vitalmente.
los fines y materiales estticos se opone el
conocimiento de un mundo sometido a cambio
Consideran que la parte fundamental de la nueva
pedagoga se encuentra en la idea una relacin
entre los procesos de experiencia real y
educacin

 El problema para la educacin progresiva es:

Cul es el lugar y el sentido de las materias de
enseanza dentro de la experiencia
Cmo funcionan las materias
Qu resultados se producen cuando los
materiales de la experiencia no se organizan
progresivamente.
Cuando se rechaza el control externo, surge el
problema de encontrar los factores de control que
son inherentes a la experiencia.

 Cuando se rechaza la autoridad externa, no se

sigue que deba rechazarse toda una autoridad
sino buscar una autoridad ms eficaz.
Un problema surge ahora. Qu significa la
libertad y cuales son las condiciones bajo las
cuales es capaz de realizacin
En resumen, la tesis es que realizar la filosofa y
la practica de la educacin tradicional plantean
un nuevo y difcil problema pedaggico para
aquellos que creen en el nuevo tipo de educacin

 La creencia de que toda autntica educacin

se efecta mediante la experiencia, no
significa que toda experiencia sea educativa.

Una experiencia es anti educativa cuando

detiene o perturba el desarrollo de ulteriores
experiencias. Genera embotamiento.

Entonces, se restringe la posibilidad de tener

una experiencia ms rica en el futuro

 Una experiencia puede aumentar la habilidad

y a su vez estrechar el campo de la
experiencia ulterior.
Puede ser deleitable y sin embargo formar una
actitud dbil, esta actitud impide que se
obtenga lo que las experiencias pueden dar.

 La energa entonces se
dispersa y la persona se
convierte en un ser atolondrado

La consecuencia de la
formacin de estos hbitos es
la incapacidad de controlar las
experiencias futuras.

La educacin tradicional ofrece

una pltora de experiencias
como estas.

 Es un error suponer que en la escuela tradicional

no se tienen experiencias pero al poner a la
educacin progresiva en oposicin a la antigua
esto se afirma.
Lo perturbador no es la ausencia de experiencias
sino lo defectuoso y errneo carcter.
La cualidad de cualquier experiencia tiene dos
aspectos:
Aspecto inmediato de agrado o desagrado
Influencia sobre experiencias ulteriores.

 El problema central de una educacin basada en

experiencias es la seleccin del gnero que viva
creadoramente en las siguientes.
La filosofa de la educacin ha de ser expresada en
palabras o smbolos pero ms que algo verbal es un
plan para seguir la educacin
La educacin tradicional era un asunto de rutina:
Los planes y programas se tomaban del pasado
Poda vivir sin una filosofa de la educacin
Todo lo que requera era el sentido de la
costumbre y la rutina establecidas

 En la educacin progresiva:
No se sigue, que sea un asunto de
improvisacin sin plan
No se confa en la rutina
Los hbitos institucionales proceden y son
dirigidas por ideas que articuladas forman
una filosofa de la educacin

El trabajo real se realizaba con hbitos tan

fijos que se convertan en institucionales
En la educacin progresiva se necesita una
filosofa de la educacin basada en una
filosofa de la experiencia.

La nueva educacin
Es mas simple.
Esta en armona con los principios del
desarrollo
Hay mucho de artificial en la antigua seleccin
y organizacin de materias y mtodos.
La artificialidad lleva a una complejidad
innecesaria.
Lo fcil y lo simple son diferentes
Descubrir lo simple es una tarea difcil

 Al establecer institucionalmente lo
artificial y complejo y engranado a la
costumbre y la rutina es ms fcil marchar
por los caminos ya andados.

El camino ms fcil es seguir

la lnea de menor
resistencia ofrecida por el
antiguo hbito intelectual.

Proceso lento y
difcil,
Con muchos
obstculos que
impiden el
crecimiento

Organizacin
Evitar pensar la organizacin como el gnero de
organizacin, sea de contenidos, de mtodos y
relaciones sociales (educacin tradicional).
Los reaccionarios de la educacin utilizan la ausencia
de organizacin intelectual y moral en lo nuevos tipos
de escuela para identificar:
La necesidad de organizacin
Cualquier y todo tipo de genero de organizacin.

 Las ciencias empricas ofrecen el mejor tipo de

organizacin intelectual en cualquier campo
demuestra que es importante el orden y l
organizacin

III
CRITERIOS DE EXPERIENCIA
Categora de continuidad o continuidad
experiencial
Para distinguir las experiencias que son valiosas
educativamente de las que no son.
Por que preferimos los regmenes democrticos
y humanos que los autocrticos y speros .
por que entiendo la razn y precisamente las
causas

 Una causa es que nos han enseado que la

democracia es la mejor de todas las instituciones
sociales.
La causa de nuestra preferencia no es lo mismo
que la razn por la cual deberamos preferirla.
La razn es que creemos que la consulta mutua y
las convicciones logradas por persuasin hacen
una mejor cualidad de experiencias.

 Este principio se basa en el hecho del hbito.

Caracterstica bsica del hbito:
Toda experiencia emprendida y vivida
modifica al que acta y la vive.
el principio del habito es mas profunda que la
concepcin originaria de hbito.

 Desde este punto de vista el principio de

continuidad de la experiencia, recoge algo de
lo que ha pasado antes y modifica en algn modo
la cualidad de lo que viene despus.
El proceso educativo puede ser identificado con
el crecimiento si se entiende ste en la forma de
un verbo: crecer.

 Crecimiento entendido como desarrollndose

tanto fsica, intelectual y moralmente, es un
ejemplo de este principio de continuidad.
Se debe especificar la direccin en que tiene
lugar el crecimiento, el fin hacia el cual tiende.

 Cuando el desarrollo en una direccin

particular conduce a un desarrollo continuado,
responde al criterio de la educacin como
crecimiento.
Debe encontrar aplicacin universal y no
limitada.

 Toda experiencia incluye en algn grado las

condiciones objetivas bajo las cuales se tienen
experiencias ulteriores.
La cualidad de las experiencias influye en el
modo cmo se aplica.

 Si una experiencia provoca curiosidad

fortalece la iniciativa y crea deseos y
propsitos que son los suficientemente
intensos para elevar a una persona sobre
puntos muertos en el futuro.
Es misin del educador ver en qu direccin
marcha la experiencia; qu actitudes y
tendencias habituales se estn creando.

Se estructura esquemas de
educacin que influyen en los
individuos educados esto ocurre
siempre que el lugar y la funcin
del docente, los libros de texto, los
aparatos y el equipo representan
la mayor importancia en la
educacin.
La observacin se da de lo que
ocurre en algunas familias y
escuelas influyen en el aprendizaje
de un individuo:
familia + escuela: aprendizaje
mayor.
Familia escuela: aprendizaje.

 La alimentacin, reposo y actividad de un

individuo influyen en algunos aspectos al
momento de ensear pero no quiere decir
que se deben satisfacer al momento que
se presente sino debe haber una
interaccin en cada momento para que se
satisfagan discretamente.
La palabra interaccin
expresa una experiencia
en funcin y fuerza
educativa es decir
condiciones objetivas e
internas.

 Toda experiencias normal es un juego

reciproco de estas dos series de condiciones:
observacin e interaccin y constituyen una
situacin.

Lo perturbador de la educacin tradicional es

que se le preste mas atencin a experiencias
internas y no a las externas o viceversa.

La satisfaccin de necesidades se cumple desde el hogar

y despus en la escuela:
Alimentacin: padres de familia
Experiencias innatas: individuo:
Conocimientos y experiencias : escuela.

En que sentido limita la regulacin de las condiciones

objetivas la libertad del nio pequeo?
La limitacin se impone cuando un nio quiere seguir
aprendiendo consiente e inconscientemente y es limitado
por una persona mayor por diferentes aspectos.
Otra limitacin se da cuando un nio es apartado de un
problema cotidiano.

 La concepciones de situacin e interaccin

son inseparables una de otra.
Una experiencia : individuo, momento,
ambiente y personas externas.
Cuando un individuo pasa de una situacin a
otro su mundo su ambiente se amplia o se
contrae.

 La continuidad y la interaccin en su unin

activa dan la medida de la significacin y valor
de la experiencia: situacin.
Condiciones objetivas: lo que hace el educador
y como lo hace. ( tono de voz).
La condiciones objetivas es como influye el
educador en un individuo y como utiliza los
recursos a su alcance.

 La falta de adaptacin mutua haca accidental el

proceso de ensear y aprender. Aquellos a
quienes se acomodaban las condiciones
presentadas llegaban a aprender y los otros
adquiran lo que podan.
No es suficiente que ciertos materiales o mtodos
hayan demostrado ser eficientes con otros
individuos en otros tiempos. Debe existir una
razn para pensar que tengan cualidad educativa
para individuos en un tiempo particular.

 El no tener en cuenta la adaptacin a las

necesidades y capacidades de los individuos fue
el origen de la idea de que ciertas materias y
mtodos son intrnsecamente culturales o buenos
para la disciplina mental.
El principio de la interaccin demuestra que el
fracaso de la adaptacin del material a las
necesidades y capacidades puede hacer que una
experiencia sea antieducativa.

 El principio de continuidad en su aplicacin

educativa significa que ha de tenerse en cuenta
el futuro en cada grado del proceso educativo
(una idea mal interpretada y falseada en la
educacin tradicional).
Su hiptesis es que adquiriendo ciertas destrezas
y aprendiendo ciertas materias que se
necesitaran despus se hace a los alumnos aptos
para las necesidades y circunstancias del futuro.

 Toda experiencia debe preparar a una persona

para ulteriores experiencias de una calidad ms
profunda y expansiva. Esta es el verdadero
sentido del crecimiento, la continuidad y la
reconstruccin de la experiencia.
Los aos de escolaridad y las destrezas tcnicas
adquiridas durante los mismos, deben ser
reaprendidos otra vez de forma diversa para que
le sean tiles.

 En la escuela se segregan los conocimientos y se

almacenan en compartimientos especiales y
solamente pueden recuperarse y utilizarse si las
condiciones en que fueron adquiridos se
repitieran.
Quiz la mayor de todas las falacias pedaggicas
es la idea de que una persona slo aprende
aquello que estudia en un tiempo dado.

 El aprender colateral con la formacin de

actitudes duraderas es mucho ms importante
que las lecciones de ortografa e historia que se
aprenden.
La actitud ms importante que se puede formar
es la de desear seguir aprendiendo.

 Qu ventaja constituye adquirir cantidades

prescritas de informacin sobre historia,
geografa o adquirir la destreza de leer y escribir
si en el proceso pierde el individuo su propia
alma: si pierde su apreciacin de las cosas
preciosas, si pierde el deseo de aplicar lo que ha
aprendido y, sobre todo, si pierde la capacidad
para extraer el sentido de sus futuras
experiencias cuando se presenten?

 El ideal de utilizar el presente simplemente para

estar dispuesto para el futuro se contradice a s
mismo.
Debe prestarse un cuidado atento a las
condiciones que dan a cada experiencia presente
un sentido valioso.