PSICOLOGA

EVOLUTIVA I

a qu nos referimos con el

concepto de cuerpo?
Diferentes perspectivas

perspectiva

psicoanaltica:
Podemos decir que no se nace con un cuerpo, sino que el
cuerpo se construye y que en esa construccin interviene
siempre algo... es la imagen, "imagen de otro, que soy yo",
alienacin a una imagen en el espejo y es a partir de la
confrontacin a la imagen que el sujeto "se hace" un cuerpo...

Perspectiva

desarrollista:
El nfasis de Piaget tomando el cuerpo como una evolucin,
aqu tambin se presentan etapas a travs de las cuales los
individuos pasan a su propio ritmo y en las que pueden llegar a
trabarse si no lo ayudan a hacer una transicin a una etapa
superior.

TOMANDO LAS FASES DE

FREUD
COMPLEJO

ESTADO
DEL de una teora sexual.
Tres ensayos
DE EDIPO.
ESPEJO.
ORAL

ANAL

FLICA

LATENCIA

El sujeto no puede
El nio
responder por estructura
descubre que
a las preguntas, hay
ORGANISMO
hay personas
latencia, adormecimiento
No hay
que tienen y
de las pulsiones, para
diferenciacin
otras que
calmar la angustia.
del yo no yo.
no lleva a...
(respecto al sexo y la
muerte especficamente)
Diferenciacin del yo no yo (el beb se da
Salida por
cuenta que el otro puede satisfacer o denegar
Identificacin.
sus necesidades)
Separacin del registro real, imaginario
NIO

Cuerpo.
Organismo
+ imagen+
lenguaje

Real +
imaginario
+ simblico

NIA

PUBERTA
D irrupcin hormonal
Hay una
(real) al sujeto ya no le
alcanza las respuestas que
arm en el proceso de
latencia, porque lo real no
corresponde con ese
cuentito simblico que
construyo ahora aparece
una angustia donde el
sujeto tiene que empezar a
buscar el lugar y la
frmula (Evo 2)

CONSTITUCIN DEL
SUJETO

La constitucin del sujeto segn la teora

psicoanaltica
REGISTROS.
IMAGINARIO.

SIMBLICO.

Registro del yo moi. Es la

Funcin compleja, adhiere a la funcin
categora que procede de la
del lenguaje. Lo simblico hace al
constitucin de la imagen del
REAL. hombre un SER HABLANTE, regido
cuerpo,
registro
que
se
por el lenguaje, determina el lazo
condensan las relaciones del yo
social y la posicin sexuada.
con el semejante, con la imagen
especular, es el registro de la
identificacin.
Es lo que no puede ser simbolizado
por la palabra, definido como lo
imposible.

De qu cuerpo se trata entonces?

- Se trata de un cuerpo subjetivo,

que se encuentra entre dos
cuerpos: simblico y real. La
estructura del lenguaje (registro
simblico) se apodera del
organismo (real) y funda el cuerpo.

Spitz Ren Arpad

(1887-1974)

Mdico y psicoanalista
norteamericano.
Naci en Viena en una
familia hngara, y pas su
infancia en Budapest,
donde estudi medicina.

Fue un psicoanalista
estadounidense que se hizo
famoso al describir en 1945 un
tipo de Depresin que se
produce en bebs (de 6 a 9
meses) cuando son separados
de una madre amorosa por un
periodo de tres meses o ms,
aunque reciban los mejores
cuidados fsicos, pero no son
atendidos correctamente en sus
necesidades emocionales
( hablarles, sonrerles, tomarlos
en brazos, etc. ).

Ren Spitz estudi nios en

orfanatos y hospitales.
Tambin investig la relacin
madre-beb, tom fotos de la
misma y la film, estudiando
despus con detalle lo que apareca
en las imgenes y que a simple
vista pasaba desapercibido.
Spitz public numerosos trabajos y
varios libros, entre los cuales
sealamos el titulado : El
primer ao de la vida del nio .

Rene Spitz: Relacin Objetal y

Organizadores: Sonrisa social,
Angustia del 8 mes, No

Elabor

un sistema del desarrollo sobre la

observacin directa en los nios con sus madres.
Explica el desarrollo en trminos de relacin
objetal. Considera la relacin entre madre e hijo
porque es el catalizador que permite a la libido ser
fijada en las distintas zonas ergenas

Relacin

Objetal Relacin sujeto-objeto.

En el recin nacido no se da esta relacin
se da recin en el primer ao de vida.

Se presentan tres estadios:

Estadio pre-objetal: de 0 a 3 meses es
incapaz de diferenciar lo que le rodea de su
propia persona. Las respuestas son de tipo
reflejas, es decir responde a seales. Hacia
comienzos del 2 mes reconoce la seal del
alimento cuando tiene hambre. Hacia fines
del 2 mes el lactante percibe visualmente la
aproximacin del ser humano; es decir
responde a un estmulo exterior en funcin
de una percepcin interoceptiva.
En el 3 mes percibe un rostro humano,
sigue los movimientos con atencin, ya que
el rostro humano se presenta al nio en
situacin de desagrado o de satisfaccin.

Estadio del objeto precursor: de 3 a

6 meses. El lactante contesta con una
sonrisa. No responde a todo el rostro
sino a una parte constituida por frente,
ojos y nariz. Se denomina Estadio del
objeto precursor porque el beb no
reconoce las cualidades esenciales del
objeto sino a tributos superficiales.
El nio se separa de la percepcin
interna y se acerca a la percepcin
exterior del estmulo. Supone una
divisin entre consciente y
preconsciente separados del

Estadio del Objeto

propiamente dicho: de los 6 los
9 meses. Los afectos de agrado y
desagrado tienen su participacin
en el desarrollo normal de la
percepcin, del pensamiento y de
la accin. El nio consigue
diferenciar y memorizar el rostro
de la madre por lo que a partir de
este momento podemos hablar de
relacin Objetal propiamente
dicha.

Los organizadores
Son estructuras que se
desarrollan en un
determinado punto donde se
juntan diferentes lneas del
desarrollo. Son pocas
especficas en las cuales
acontece un cambio de
direcciones, una

1 organizador: sonrisa
social. Se produce alrededor de
los tres meses, es el sntoma
visible, en el cual el nio se
desva de su sensacin interior
hacia la percepcin exterior. Se
implanta en los rudimentos del
Yo, el preconsciente y el
inconsciente se establecen y se
diferencian uno de otro.

2 organizador: la angustia
de los 8 meses.
No sonre a cualquiera.
Reaccin de desagrado ante la
ausencia de la madre. La
angustia que manifiesta ser
una percepcin intrapsquica de
la no identidad del extrao con
la madre, ya que tiene
memoria del rostro de la

3 organizador: el no. Se
produce alrededor de los 15 y
los 18 meses. Es el terreno de
las prohibiciones y rdenes,
pasando de la comprensin e
imitacin del gesto a la
aparicin del smbolo o
concepto NO.

El Yo desde la perspectiva cognitivoconstructivista

Para Guidano, el s-mismo no es un ente sino un proceso de
construccin de sentido que dura todo el ciclo vital, donde se
hace la distincin semntica entre el "Yo" y el "Mi", que vienen a
ser los dos niveles de procesamiento de la experiencia humana.

El Yo viene a ser el sentido corporal-emocional del s-mismo,

que experimenta momento a momento. Corresponde al
conocimiento tcito del s mismo y de la realidad. Es un nivel
predominantemente inconsciente, que ordena las intuiciones
perceptivas emocionales y de espacio-tiempo. Es el primer nivel
de ordenamiento de la informacin (dado que es el ms
inmediato).

El Mi es el nivel semntico de la experiencia, que observa,

evala y se explica mediante el lenguaje, construyendo el
conocimiento explcito del s-mismo y de la realidad.

El sujeto entonces, para mantener su coherencia interna,

requiere dar y darse continuas explicaciones sobre si mismo y el
mundo. Estas explicaciones surgen de la articulacin del Yo con
el Mi, generando teoras a nivel consciente que expliquen tanto
su propia conducta, sentimientos y cogniciones como el mundo
exterior.

La corporalidad. Existen muchos

trminos para definir la nocin del
propio cuerpo:

IMAGEN CORPORAL (nivel cualitativo): condicionada

por los caracteres fsicos de la persona. Ello implica
tener una concepcin subjetiva del propio cuerpo que
va paralela a la concepcin objetiva que tienen los
dems de nuestro cuerpo.
ESQUEMA CORPORAL (nivel cuantitativo): es el tipo
de adaptacin que se establece entre estructura sea
y los grados de tensin muscular de todos y cada uno
de los segmentos del cuerpo. Legido: Imagen
tridimensional en reposo y en movimiento que el
individuo tiene de los segmentos de su cuerpo.
CONCIENCIA CORPORAL: viene a ser la combinacin
o suma continuada de los conceptos anteriores.

Tambin podemos
mencionar:
Autoconcepto: es la suma de creencias de un individuo

sobre sus cualidades personales, es decir qu sabemos

(o creemos saber) de nosotros mismos.

Autoestima: Una vez formado un autoconcepto coherente,

construimos nuestra autoestima, es decir: cmo nos
sentimos con nosotros mismos. La autoestima est
determinada por el concepto que tenemos de nuestro yo
fsico, el tico o moral, el personal, el familiar el social, la
identidad, la autoaceptacin, el comportamiento y la
autocrtica (Fitts, 1965).

Una autoimpresin coherente se forma con estos dos

componentes: del concepto que tenemos sobre nosotros
(lo que sabemos de nosotros mismos) y de la autoestima
(cmo nos sentimos con nosotros mismos). Esta visin de
nuestro yo no es inamovible, sino que est en constante
cambio y desarrollo dependiendo de nuestra experiencia,
de las circunstancias de la vida y del contexto social en el
que nos movemos.