Os Sete Sacramentos

Os Sete Sacramentos
01
Introduo
Aulas previstas:
06.
07.
08.
09.
01. Introduo (18 slides)

10. Sacramentos_communicatio (4
slides)
02. Baptismo (11 slides)
03. Confirmao (8 slides)
04. Eucaristia (26 slides)
05. Penitncia (24 slides)
Uno dos enfermos ( 6 slides)
Ordem ( 16 slides )
Matrimnio (30 slides)
Sacramentos_ortodoxos (9 slides)
Sacramentos
2/18
CULTO CRISTO
Por meio dos sacramentos, Cristo manifesta, torna presente e comunica a sua
obra de salvao pela liturgia da sua
Igreja (CCE 1076).
1076
A liturgia o memorial do mistrio da salvao (CCE 1099).

1099
A liturgia crist no se limita a recordar os acontecimentos que nos salvaram: actualiza-os, torna-os presentes (CCE 1104).
1104
Sacramentos
CONVENINCIA
Indivduo
Sociedade
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Vida natural
Vida sobrenatural
nascer
Baptismo
crescer e
robustecer-se
Confirmao
alimentar-se
Eucaristia
curar-se
Penitncia
convalescer
Uno dos Doentes
governar-se
Ordem
perpetuar-se
Matrimnio
Sacramentos
4/18
Os Sacramentos podem classificar-se em trs grupos

Sacramentos da iniciao crist
Baptismo
Confirmao
Eucaristia
Sacramentos de cura
Penitncia
Uno dos Doentes
Sacramentos ao servio da comunidade

Ordem
Matrimnio
Sacramentos
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Os sacramentos so:
sinais eficazes da graa,
institudos por Cristo e confiados Igreja,
pelos quais nos dispensada a vida divina (CCE 1131)
Sacramentos
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Sinal sacramental
No puramente convencional (no como os sinais da Escritura)
Baseia-se numa certa aptido para significar:
Exemplo: lavar o corpo - lavar a alma
ungir o corpo - alvio da alma
Sinal sensvel: razo pedaggica (ajuda-nos a compreender o espiritual) = a

realidade sobrenatural torna-se-nos acessvel atravs dos sentidos.
Sacramentos
OS SACRAMENTOS SO SINAIS SENSVEIS
Estrutura do sinal sacramental (analogia):
- matria (aco ou gesto material sensvel)
- forma (palavras que acompanham e
declaram o sentido especial da matria).
Matria e forma devem estar

unidas para que se d o sinal
sacramental. O tipo de unio
necessria depende de cada
sacramento.
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Sacramentos
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INSTITUIO DOS SACRAMENTOS

1
Ningum seno Deus pode dar a uns meros sinais a capacidade de conferir a
graa sobrenatural:
Autor principal: Cristo com a sua divindade
Autor instrumental: Cristo com a sua humanidade
2
A Igreja no pode alterar o que se refere ao

essencial do sinal sacramental.
Transformao substancial ou no na matria conforme a estimativa comum

dos homens. Na forma conforme as palavras so ou no aptas para manifestar
o sentido da aco.
Sacramentos
EFEITOS DOS SACRAMENTOS
A
CCE 1127:
1127 conferem a graa que significam. Eles so eficazes, porque
neles o prprio Cristo que opera.
Comunicam a graa ex opere operato. Mas no automatismo.
Efeitos principais:
Graa santificante
Graa sacramental
Carcter em alguns
Outros efeitos:
expressar e fortalecer a f
prestar culto a Deus
realizar a santificao dos homens
criar e manifestar a comunho eclesistica
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Sacramentos
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A GRAA SANTIFICANTE
Dom gratuito de Deus que produz uma participao sobrenatural na natureza
divina e nos torna filhos de Deus = adopo divina: muito para alm da
humana.
Os sacramentos comunicam-na ou aumentam-na:

- Sacramentos de mortos:
mortos por si prprios comunicam a primeira recepo
da graa (graa primeira);
ocasionalmente comunicam o seu aumento
(graa segunda)
- Sacramentos de vivos:
vivos para produzir a graa, exigem o estado de graa.
Acidentalmente podem produzir a graa primeira
Sacramentos
A GRAA SACRAMENTAL
= a graa do Esprito Santo dada por Cristo

e prpria de cada sacramento (CCE 1129).
1129
Pode-se entender como um direito de receber as

graas actuais necessrias para alcanar melhor
o fim prprio do sacramento ou para cumprir as
obrigaes que nascem dele.
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Sacramentos
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O CARCTER
= selo pelo qual o cristo participa do sacerdcio de Cristo e forma
parte da Igreja segundo estados e funes diversas.
- Baptismo, Confirmao, Ordem sacerdotal.

- indelvel: esses sacramentos no podem ser reiterados.
- produzem uma parecena com Cristo segundo a sua funo
sacerdotal.
Sacramentos
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ESQUEMA
Baptismo
Confirmao
Cristo d-nos a vida nova de filhos de Deus na Igreja.

O Esprito Santo fortalece-nos para que sejamos
testemunhas de Cristo.
Eucaristia
Participamos do Sacrifcio de Cristo e comungamos o Seu

Corpo e Sangue.
Penitncia
Cristo perdoa-nos os pecados e reconcilia-nos com Deus

e com a Igreja.
Uno dos Doentes
Cristo fortalece o Cristo perante a doena, a velhice ou a

morte.
Ordem
Matrimnio
Cristo consagra sacerdotes para servir o seu povo.

Cristo santifica a unio do homem e da mulher.
Sacramentos
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REVIVESCNCIA DOS SACRAMENTOS
No produzem a graa se existir um obstculo (falta das disposies

necessrias: f, estado de graa para os de vivos).
Podem reviver os que s se podem receber uma s vez ou muito poucas

vezes. No revivem a eucaristia nem a penitencia.
Os que revivem fazem-no no momento em que se d aquela boa disposio

que teria sido necessria quando se recebeu mal o sacramento.
Sacramentos
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MINISTRO DOS SACRAMENTOS

S o homem devidamente ordenado, ou o legitimamente eleito com esta finalidade
pela legtima autoridade, pode ser ministro. Cristo sempre o ministro principal.
O ministro deve ter a inteno de fazer o que a Igreja faz e de realizar devidamente
o sinal sacramental.
Ministro ordinrio: aquele a quem por oficio incumbe administrar um sacramento.
O extraordinrio: necessidade ou delegao.
Para a validade no se requer a f nem o estado de graa no ministro. Para a
licitude sim, excepto em caso de grave necessidade.
Sacramentos
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INTENO DO MINISTRO
Uma inteno pode ser:
- actual (explicita-se aqui e agora);
- virtual (teve-se como actual, no se retractou, influi na
aco);
- habitual (igual, mas no influi na aco).
Para administrar um sacramento, o ministro deve ter inteno actual ou virtual.
Para o receber validamente, costuma ser suficiente a habitual.
Sacramentos
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ATENO DO MINISTRO
I.
Ateno interna = aplicao da mente ao que se faz, ausncia de

distraces voluntrias.
Ateno externa = ausncia de outra aco simultnea que torne
impossvel a ateno interior.
II. Para a validade: basta a ateno externa.

Para a licitude: necessria a ateno interna.
Sacramentos
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OBRIGAO DE NEGAR OS SACRAMENTOS

I
II
Nunca lcito administrar um sacramento a um sujeito incapaz de o receber.
No lcito administrar um sacramento a um sujeito indigno, a no ser que

haja uma causa gravssima. (indigno: excomungado, herege, pecador pbli-
co, sem estar em estado de graa para um sacramento de vivos, etc.)

Duas regras:
1
Negar ao pecador pblico do qual no conste o arrependimento, e ao pecador
oculto que os pea privadamente;
2
No se devem negar os sacramentos ao pecador oculto que os pea

publicamente.
Se se duvida da capacidade do sujeito: forma condicionada.
Sacramentos
02
Baptismo
Aulas previstas:
06.
07.
08.
09.

slides)
Ordem ( 16 slides )
Baptismo
20/11
ANNCIOS E FIGURAS DO BAPTISMO
Os cristos viram-nos:
- na salvao do dilvio de oito pessoas na
arca de No;
- na passagem do Mar Vermelho;
- na passagem do Jordo;
- no rito da circunciso.
Todas as prefiguraes da Antiga Aliana encontram a sua realizao em Jesus

Cristo (CCE1223).
CCE1223
(sangue e gua do seu lado trespassado na Cruz)
Baptismo
a porta da vida espiritual e a porta que d

acesso aos outros sacramentos
= o sacramento da regenerao pela gua com
a Palavra (CCE 1213).
1213
Rito essencial = abluo por gua e palavras.
21/11
Abluo = tripla imerso, efuso ou infuso de

modo que a gua corra em contacto com a pele.
Palavras = N., eu te baptizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo.
Caso de necessidade:
necessidade o que segundo a apreciao comum continua a ser gua.
Baptismo
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OS PADRINHOS
Um homem, uma mulher ou um homem e uma mulher.
Tm de ser catlicos, estar confirmados, ter recebido

a primeira comunho, viver uma vida crist e ter feito
16 anos.
Baptismo
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MINISTRO DO BAPTISMO
Solene (com todas as cerimnias prescritas):
Bispo, sacerdote ou dicono. MAS reserva-se
ao proco a sua administrao (qualquer outro:
precisa da sua autorizao para a licitude).
No solene (ex.: caso urgente com perigo de
morte):
qualquer pessoa que tenha a inteno de
fazer aquilo que a Igreja faz, mesmo que nem
sequer seja cristo.
Neste caso: rito essencial.
Baptismo
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SUJEITO
Sujeito capaz de o receber: todo e s o

homem ainda no baptizado (CIC 864)
864
Adultos:
Adultos inteno pelo menos habitual de o
receber.
Crianas e recm-nascidos:
recm-nascidos nenhuma
condio especial.
Baptismo
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SUJEITO ADULTO
VALIDADE: inteno de o receber, que pode
ser implcita.
LICITUDE:
1 Conhecer as principais verdades da f
(existncia de Deus, remunerador, que
encarnou, Trindade);
2 Conhecer as principais obrigaes crists;
3
Ter dor dos seus pecados;
Catecumenato.
Caso dos baptizados fora da Igreja catlica:

- No voltar a baptiz-los;
- Se houver srias dvidas acerca da validade do seu baptismo, baptizar
condicionalmente.
Baptismo
26/11
SUJEITO CRIANA
CIC 867:
867 os pais catlicos tm obrigao de
procurar que as crianas sejam baptizadas
dentro das primeiras semanas.
No o administrar aos filhos de pais que no
dem o seu consentimento ou se no houver
esperana de educao na f.
Em perigo de morte, baptizar, apesar da
oposio dos seus pais.
Fetos abortivos e no nascidos que se prev que no vo nascer vivos:
devem ser baptizados e, se houver dvida de vida, faz-lo
condicionalmente.
Baptismo
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EFEITOS
1
Regenera para a vida nova, pela qual o homem se torna filho de Deus:
confere a graa santificante, acompanhada das virtudes infusas e dos
dons do Esprito Santo.
Perdoa todos os pecados: original e actuais (arrepender-se). Permanece

a inclinao para o pecado (concupiscncia).
Perdoa toda a pena devida pelos pecados: tambm temporal.
Imprime o carcter, que nos assemelha a Cristo e d a capacidade de

receber os outros sacramentos. Inapagvel..
D a graa sacramental: direito a especiais ajudas para exercitar a f, viver

uma vida crist e receber bem os restantes sacramentos..
Incorpora Igreja (Corpo de Cristo), constitui um vnculo sacramental de

unidade dos cristos.
Baptismo
28/11
NECESSIDADE
= Necessidade de meio, para a salvao eterna.
Quanto infuso da graa e ao perdo
dos pecados (no quanto ao carcter),
o baptismo de gua pode ser suprido por:
- baptismo de sangue (martrio)
- baptismo de desejo (acto de amor de
Deus unido ao desejo, pelo menos
implcito, do baptismo).
Baptismo
29/11
NECESSIDADE
Quanto s crianas que morrem sem Baptismo,
Baptismo a
Igreja no pode seno confi-las misericrdia de
Deus, como o faz no rito do respectivo funeral. De facto,
a grande misericrdia de Deus, que quer que todos
os homens se salvem, e a ternura de Jesus para com
as crianas, que O levou a dizer: Deixai vir a Mim as
criancinhas, no as estorveis, permitem-nos esperar
que haja um caminho de salvao para as crianas
que morrem sem baptismo. Por isso, mais premente
ainda o apelo da Igreja a que no se impeam as crianas de virem a Cristo, pelo
dom do santo Baptismo
Baptismo (CCE 1261).
1261
Sacramentos
03
Confirmao
Aulas previstas:
06.
07.
08.
09.

slides)
Ordem ( 16 slides )
Confirmao
31/8
INSTITUIO
Como todos os sacramentos:
CRISTO.
No se sabe quando:
quando talvez na ltima Ceia
(consagrao do crisma), talvez depois da
ressurreio.
No se administrou at depois do Pentecostes

(plenitude do Esprito Santo).
Confirmao
TESTEMUNHOS ANTIGOS
Actos dos Apstolos: dicono
Filipe = enviaram Pedro e Joo
para que os que baptizasse e
recebessem o Esprito Santo.
Diversidade de nomes:
imposio das mos,
sacramento do crisma,
sacramento de plenitude.
Primeiro a aplicar o nome de confirmao: Santo Ambrsio.
32/8
Confirmao
33/8
SINAL SACRAMENTAL
O rito essencial:
essencial conferido mediante a uno do crisma na fronte, a qual se
realiza pela imposio das mos (CIC 880).
880
Para a validade, a imposio da mo no

necessria.
Crisma = azeite consagrado pelo bispo na missa
crismal de Quinta-feira Santa: azeite de oliveira
misturado com uma pequena quantidade de blsamo.
Forma no rito latino: N. recebe por este sinal o dom
do Esprito Santo.
Confirmao
34/8
MINISTRO
CCE 1312:
1312 O ministro originrio da confirmao o bispo (caso Filipe).
Rito latino:
latino ministro ordinrio = bispo
ministro extraordinrio = o presbtero
dotado de faculdade por direito comum ou por
concesso peculiar da autoridade competente
(CIC 882).
Por direito: - os que se equiparam ao bispo diocesano;
- baptismo ou recepo na Igreja de um
adulto;
- em perigo de morte.
Oriente:
Oriente o presbtero que baptiza confere a confirmao. F-lo com o crisma
consagrado pelo bispo.
Confirmao
35/8
SUJEITO
Todo o baptizado, ainda no confirmado, pode e deve receber o sacramento

da confirmao.
Baptizado com uso da razo:

razo
VALIDADE: inteno pelo menos habitual.
LICITUDE: instruo e estado de graa.
IDADE: Igreja latina = por volta da idade da razo (CIC 891).

891 Mas a conferncia episcopal pode determinar uma idade mais avanada.
Se houver perigo de morte ou outra razo justa: pode-se antecipar a sua
administrao.
Confirmao
36/8
EFEITOS
1. Aumento da graa santificante e, especialmente, dos
dons do Esprito Santo.
Santo enraza-nos mais profundamente na filiao divina (CCE 1303).
1303
2. Graa sacramental: direito s ajudas necessrias

para exercitar a fortaleza no que se refere a professar
publicamente a f Tambm para a luta espiritual.
= certa consagrao para servir Cristo como soldado,
soldado
para ser miles Christi.
3. Carcter: selo do Esprito Santo que marca a pertena total a Cristo,
Cristo a entrega para sempre ao seu servio (CCE 1296).
1296
Confirmao
37/8
NECESSIDADE
No necessria com necessidade de meio.
Mas muito conveniente para o desenvolvimento da vida crist: de outro modo no teria sido
instituda por Cristo.
CCE 1285:
1285 preciso explicar aos fiis que a
recepo deste sacramento necessria para
a plenitude da graa baptismal.
Os fiis esto obrigados a receb-lo no tempo oportuno (CIC 890).
890
Sacramentos
04
Eucaristia
Aulas previstas:
06.
07.
08.
09.

slides)
Ordem ( 16 slides )
Eucaristia
39/26
PSCOA: a festa mais importante do calendrio judeu. Recordam como o

sangue de cordeiro com que tinham assinalado as suas casas os tinha livrado
do castigo.
Era o anncio de outra Pscoa na

qual o sangue do cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo, Jesus
Cristo, nos libertaria da escravido
do demnio e do pecado.
Ordem
40/26
CERIMNIA DA PSCOA NO TEMPO DE JESUS

1
Antes de comer o cordeiro dizia-se uma bno e bebia-se um copo de vinho

misturado com gua..
Trazia-se para a mesa as ervas, o po e o cordeiro assado.
Explicava-se o significado do que se fazia, recitavam-se salmos, tomava-se um

segundo copo de vinho.
Abenoava-se, partia-se e comia-se o po sem fermentar.
5
6
Depois de comer o cordeiro com as ervas, lavadas j as mos, benzia-se um

terceiro copo de vinho e bebia-se.
Recitavam-se outros salmos.
Benzia-se e bebia-se um quarto copo de vinho.
Aco de graas final.
Em 4. Jesus disse: isto o meu corpo. Em 5.: este o meu sangue.No se fez 7.: recitado o
hino, saram... (Mt 26, 30).
Eucaristia
Ao dar o clice, disse: Fazei-o em minha memria.
D ao mesmo tempo aos seus
Apstolos a capacidade de produzir
a transubstanciao, e o encargo de
continuar a oferecer este sacrifcio
ao longo dos sculos.
Na mesma aco instituiu a eucaristia

e o sacerdcio ministerial (= de servio).
41/26
Eucaristia
42/26
PRESENA REAL
Na eucaristia, Cristo est verdadeira,
verdadeira
real, substancialmente presente.
Fundamentado em 5 textos do Novo
Testamento: Jo 6, Mt 26, Mc 14, Lc 22,
1 Cor 11, 23.
Cristo presente todo, completo, em
cada uma das espcies: posto que
ressuscitou, com o seu corpo est o
seu sangue,
sangue a sua alma e sua
divindade.
divindade
Presena ad modum substantiae =
completo em cada uma das partes das
espcies.
Eucaristia
43/26
MATRIA
PO:
PO - de trigo.
- licitude: rito latino: sem fermentar;
rito oriental: fermentado.
- feito recentemente: sem perigo de
corrupo.
VINHO:
VINHO - da videira e no corrompido.
- obrigao grave de juntar-lhe um
pouco de gua, como fez Cristo:
. Recorda que saiu gua do seu
lado juntamente com o seu
sangue
. Representa a unio do povo
fiel com a sua cabea Jesus
Cristo.
Eucaristia
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SACRIFCIO DA MISSA, 1
De f:
f a missa um verdadeiro sacrifcio.
Institudo por Cristo na ltima Ceia, mas no s
nem principalmente uma renovao desta cena,
seno uma renovao mstica e real da morte de
Cristo na Cruz.
De f:
f a renovao incruenta do sacrifcio cruento
do Calvrio.
Eucaristia
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Identidade missa-cruz:
- idntica oferenda: Cristo (na missa realmente

presente de modo sacramental);
- idntico sacerdote principal: Cristo (na missa
o ministro actua no nome e na pessoa de Cristo).
S a maneira em que Cristo oferece o
sacrifcio da cruz e o da missa difere:
na cruz sacrifcio com derramamento de sangue,
na missa sacrifcio incruento.
Eucaristia
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Diferenas acidentais entre a Cruz e a Missa:
Cruz
Missa
Cristo oferece-se mortal e

passivamente
Cristo oferece-se imortal e

impassivamente
Cristo oferece-se directamente
Cristo oferece-se por meio do

sacerdote
Cristo redime-nos
Perpetua-se e aplica-se-nos a
redeno
Eucaristia
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A sua essncia consiste na separao
sacramental entre o corpo e o sangue do
Senhor pela dupla consagrao do po e
do vinho, com o consequente significado
da sua morte, ainda que na realidade, sob
ambas as espcies est Cristo completo.
O momento essencial da missa portanto
a consagrao.
A comunho do sacerdote no pertence
essncia da missa, ainda que sim integridade
do rito: por isso h-de sumir ambas as espcies.
Eucaristia
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OBRIGAO DE CELEBRAR MISSA
Os sacerdotes devem celebrar o sacrifcio eucarstico com frequncia; mais,

recomenda-se encarecidamente a celebrao diria, mesmo que no
se possa faz-lo com assistncia de fiis (CIC 904).
904
Antiga disciplina: obrigao vrias vezes
cada ano; recomendava-se pelo menos
nos domingos e festas de preceito.
Por razo do ofcio eclesistico, obrigao
de diz-la e oferec-la pelo povo todos os
domingos e dias importantes assinalados
em geral e para cada diocese.
Eucaristia
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FINS DA SANTA MISSA

So quatro:
1) latrutico (adorao)
2) eucarstico (aco de graas)
3) propiciatrio (desagravo pelos
pecados)
4) impetratrio (petio)
Correspondem aos fins do sacrifcio
do Calvrio.
1 e 2 produzem-se infalivelmente
(referncia directa a Deus). 3 e 4,
no (dependem dos homens:
disposies, pedir o conveniente, etc.).
Eucaristia
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FRUTOS DA SANTA MISSA

So quatro:
1) Geral (aproveita ao conjunto da Igreja
militante e purgante)
2) Especial (aproveita aos assistentes)
3) Especialssimo (aproveita ao sacerdote
celebrante)
4) Ministerial (aproveita queles por quem
se oferece a missa).
A aplicao do ministerial s a pode fazer
o sacerdote celebrante: pelos vivos ou
pelos defuntos (a modo de sufrgio).
Eucaristia
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ESTRUTURA DA MISSA, 1
Fundamentalmente, a missa consiste em representar
(voltar a tornar presente) o sacrifcio de Cristo na
cruz, oferecido de uma vez para sempre a Deus Pai
em remisso dos pecados.
O sacrifcio da cruz sempre actual: renova-se em
cada missa por meio dos sinais sacramentais (tornam
realmente presente o corpo e o sangue de Cristo e
misticamente os separam, como se separaram
na sua morte).
fisicamente
No altar, o sacerdote
ministro faz as vezes de Cristo,
actua em seu nome e pessoa.
Eucaristia
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ESTRUTURA DA MISSA, 2
Duas grandes partes que formam uma unidade
indissolvel:
1. Liturgia eucarstica: ncleo central, actualizao
do sacrifcio da cruz;
2. Liturgia da palavra: prvia reunio dos fiis atravs
da leitura e considerao da palavra de Deus contida
nas Escrituras.
Constituem um s acto de culto
Eucaristia
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ORAES EUCARSTICAS, 1
Elementos que nunca faltam :
1. Uma aco de graas: prefcio;
2. Uma invocao ao Esprito Santo: epiclese;
3. Um relato da instituio da eucaristia, com as palavras de
Cristo sobre o po e vinho, ditas com sentido de presente,
e que os convertem no corpo e sangue de Cristo: consagrao;
4. Uma recordao da paixo e ressurreio de Cristo: anamnese;
5. Uma oblao pela qual a Igreja oferece a Deus Pai o sacrifcio
do seu Filho;
6. Algumas intercesses a favor dos vivos e os defuntos;
7. Uma ltima aco de graas Trindade: doxologia.
Eucaristia
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So quatro principais e vrias mais de
recente incorporao.
O. E. 1:1 formao at ao sculo IV;
- forma definitiva no sculo VI;
- em toda a Igreja do rito latino: pelos
sculos IX a XI.
O. E. 2:
2 inspira-se na de Santo Hiplito: de
dois ou trs sculos anterior ao cnone romano
e compartilhada com alguns ritos orientais.
Eucaristia
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O. E. 3:
3 - com reminiscncias de antigas liturgias;
- acentua o aspecto sacrificial da eucaristia;
- nela se destacam a universalidade, o
ecumenismo e a escatologia, assim como o
sacerdcio comum dos fiis.
O. E. 4:
4 - prefcio fixo: no se pode usar quando as
rubricas exigem um diferente;
- antes do sanctus: contempla Deus em si
mesmo, antes da criao;
- depois: longa aco de graas pelo
conjunto da histria da salvao.
Eucaristia
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RECEPO DA EUCARISTIA, 1
Ao receber a eucaristia se estabelece

uma ntima unio entre o homem e
Deus (Jo 6, 57). A isto alude o nome de
comunho que recebe este sacramento.
Por esta unio com Cristo, os cristos

que participam na eucaristia se unem
alm disso entre si.
Eucaristia
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o perfeito alimento da vida sobrenatural:
a. sustenta a vida espiritual como o fazem os alimentos materiais com a vida
corporal. Ao robustec-la, afasta do perigo de cometer pecados;
b. ao aumentar a graa santificante, aumentam todas as virtudes, especialmente
a caridade;
c. perdoa as culpas veniais e reduz as penas temporais;
d. ddiva de vida eterna, que incoa;
e. como resultado da unio com o Senhor, constri a Igreja, corpo mstico de
Cristo, e vnculo de unidade com os outros cristos.
Eucaristia
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capaz de receber com fruto a eucaristia qualquer homem vivo e baptizado
que no levante obstculo graa por pecado mortal.
Rito latino: desde o sculo XII, no se d a comunho s
crianas antes do uso de razo. Tambm no aos
dementes e aos que esto sem conscincia.
Se h conscincia de pecado mortal, no basta para
comungar fazer um acto de contrio perfeito, a no ser
no caso de necessidade grave, o que raramente sucede.
Jejum eucarstico
Eucaristia
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No necessrio, com necessidade de meio, receb-la de facto.
necessrio in voto, isto , desejar receb-la, para o
cristo baptizado com uso de razo.
Com necessidade de preceito divino: algumas vezes na
vida e ante a iminncia da morte.
Com necessidade de preceito eclesistico: que todos
os catlicos que fizeram a primeira comunho a recebam
ao menos uma vez ao ano, e precisamente no tempo
pascal, se isto possvel (amplo: desde a quarta-feira de
Cinzas at ao domingo da Santssima Trindade).
Eucaristia
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Primeira comunho das crianas: quando tenham suficiente conhecimento
(preparao cuidadosa) de maneira que entendam o mistrio de Cristo na
medida da sua capacidade, e possam receber o corpo do Senhor com f e
devoo (cfr. CIC 913).
913
Perigo de morte: basta que sejam capazes de
distinguir o Corpo de Cristo do alimento comum
e de receber a comunho com reverncia.
Suficiente conhecimento = uso de razo
(presume-se que seja pelos 7 anos).
Primeira confisso antes de receber a primeira
comunho (cfr. CIC 914).
914
Eucaristia
61/26
Ordinrio:
Ordinrio no comungar mais de uma vez num mesmo dia.
Quem j comungou pode voltar a faz-lo no mesmo dia sempre que seja
dentro de uma missa a que assista.
(Ex.: matrimnio, funeral; na manh depois da missa da meia-noite (Natal,
Pscoa); incndio; profanao; perigo de morte.
Eucaristia
62/26
DISTRIBUIO DA EUCARISTIA
Ministros ordinrios:
ordinrios bispo, presbtero, dicono.
Ministro extraordinrio:
extraordinrio aclito ou outro fiel que onde o aconselhe a necessidade
da Igreja e no haja ministro tenha sido legitimamente delegado (cfr. CIC 910 e
230).
230
Critrios para se ver a necessidade de delegar
num leigo:
1) ausncia de ministro ordinrio e aclito;
2) exigncia do ministrio pastoral, doena ou
velhice;
grande
nmero
de pessoas.
3)Bispo
pode
conceder
a faculdade de delegar:
bispos auxiliares, vigrios episcopais e
delegados episcopais. Outros: 1 vez
Eucaristia
63/26
RESERVA DA EUCARISTIA
(CIC 934-944)
934-944
S num lugar digno e seguro;

Num tabernculo, dentro de uma pxide sobre um corporal;
Com lmpada continuamente ardendo diante dele;
Renovar as formas consagradas com frequncia, pelo menos cada
quinze dias.
Sacramentos
05
Penitncia
Aulas previstas:
06.
07.
08.
09.

slides)
Ordem ( 16 slides )
Penitncia
65/24
PRIMEIRA E SEGUNDA CONVERSO

CCE 1427:
1427 Jesus chama converso (...).
O baptismo o momento principal da primeira
e fundamental converso. pela f na boa-nova
e pelo baptismo que se renuncia ao mal e se
adquire a salvao, isto , a remisso de todos
os pecados e o dom da vida nova.
Lumen gentium 8:
8 A chamada de Cristo
converso continua a ressoar na vida dos cristos.
Esta segunda converso tarefa ininterrupta para
toda a Igreja que recebe em seu prprio seio os pecadores e que sendo santa
ao mesmo tempo que necessitada de purificao constante, busca sem cessar
Penitncia
66/24
NATUREZA DESTE SACRAMENTO

1
um sacramento institudo por Cristo,
a modo de juzo,
para perdoar, por meio da absolvio

sacramental,
os pecados cometidos depois do baptismo,
ao homem devidamente arrependido.
e que os confessou.
Penitncia
67/24
INSTITUIO
I.
Depois da ressurreio:
ressurreio Jo 20, 21-23:
queles a quem perdoardes os pecados,
ser-lhes-o perdoados; queles a quem
os retiverdes, ser-lhes-o retidos.
Institudo a modo de juzo: poder
de atar ou desatar: faculdade de
julgar e de perdoar ou no
perdoar.
Por isso, o ministro h-de conhecer a causa que julga: o penitente deve dar-lhe a conhecer os seus pecados e as suas disposies mediante a sua
confisso.
Penitncia
ESTRUTURA DESTE SACRAMENTO, 1
Compreende dois elementos igualmente essenciais:

os actos do penitente: contrio, confisso
dos pecados e satisfao.
Se no h verdadeiro arrependimento
to pouco existe o sacramento.
Objecto sobre o que versam os actos do
penitente = os pecados cometidos depois
do baptismo enquanto se detestam ou se
querem destruir.
2
a aco de Deus por ministrio da Igreja.
68/24
Penitncia
69/24

Confisso dos pecados:
necessrio confessar todos os
pecados mortais cometidos depois
do baptismo e ainda no manifestados
na confisso nem perdoados pela
absolvio.
Podem confessar-se os pecados veniais cometidos depois do baptismo;

e todos os pecados, quer veniais quer mortais, posteriores ao baptismo e
Penitncia
70/24

Quanto ao confessor:
Ncleo fundamental da absolvio: Eu te absolvo
dos teus pecados, em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo.
A absolvio deve:
1
ser oral;
dar-se ao penitente estando ele presente;
ser condicionada s se houver razes graves (dvida de se o penitente

est vivo ou morto, de se tem suficiente uso de razo, ...).
Penitncia
71/24
NECESSIDADE, 1
Receb-lo, ou ter ao menos a inteno eficaz de receb-lo, to necessrio
para todos os que cometeram um pecado mortal depois do baptismo como o
mesmo baptismo para os no baptizados.
Por preceito divino, este sacramento obriga, por si mesmo, ao pecador em
perigo iminente de morte, e algumas vezes na vida. Ocasionalmente obriga
para receber um sacramento de vivos.
Por preceito eclesistico, todo o fiel que tenha atingido a idade da discrio,
est obrigado a confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao
ano (CIC 989;
989 CCE 1457).
1457
Em sentido estrito, obriga se h pecado mortal. Mas...
Penitncia
72/24
NECESSIDADE, 2
Aquele que tem conscincia de haver
cometido um pecado mortal, no deve
receber a sagrada Comunho, mesmo
que tenha uma grande contrio, sem
ter previamente recebido a absolvio
sacramenta; a no ser que tenha um
motivo grave e no lhe seja possvel
encontrar-se com um confessor(CCE
1457).
1457 E, neste caso, tenha presente
que est obrigado a fazer um acto de contrio perfeito, que inclui
o propsito de se confessar quanto antes.
Penitncia
73/24
EFEITOS
1
Pode perdoar todos os pecados, tanto mortais como

veniais.
Os veniais podem perdoar-se tambm com actos

de arrependimento fora do sacramento, mas no
se perdoam nem sequer com o sacramento aqueles
dos quais no se est arrependido.
2
Infunde-se a graa santificante, se se tivesse perdido.

Por isso os pecados mortais se perdoam todos ou nenhum.
Perdoa-se a pena eterna, mas no necessariamente toda a temporal.
Tambm revivem os mritos se se tivessem perdido.
Graa sacramental: ajuda para se enfrentar com xito as tentaes que versem
sobre pecados anlogos aos confessados.
Penitncia
74/24
ACTOS DO PENITENTE, 1
Sujeito deste sacramento = o baptizado que depois do baptismo tenha
cometido algum pecado e que capaz de se arrepender.
Os actos do penitente so parte constituinte
do sacramento.
So trs:
1
arrependimento,
confisso,
satisfao.
Penitncia
75/24
ARREPENDIMENTO, 1
= Dor de alma e detestao do pecado cometido,
juntamente com o propsito de no pecar mais.
Contrio (perfeita): nasce da caridade. Perdoa
os pecados veniais, e tambm os mortais se unida
ao desejo eficaz de se confessar.
Atrio (contrio imperfeita): nasce da
considerao da fealdade do pecado ou do medo
ao castigo. suficiente para perdoar os pecados
mortais s se unida confisso e absolvio.
Penitncia
76/24
ARREPENDIMENTO, 2
O arrependimento (tanto de contrio como de
atrio) h-de:
ser interno,
estar baseado em motivos sobrenaturais,
estender-se a todos os pecados mortais ainda
no perdoados,
ser mximo (julgar o pecado como o pior
mal e estar disposto a sofrer o que for preciso
antes de voltar a comet-lo).
Penitncia
77/24
ARREPENDIMENTO, 3
Para a validade, requer-se o propsito, ao menos
implcito, de no pecar mais.
O propsito de no pecar h-de ser:

firme: no significa que jamais se cometer mais
nenhum pecado. Basta que no momento da confisso se tenha uma decidida vontade de lutar
para no o cometer.
eficaz: estar disposto a pr os meios necessrios para no pecar, evitar as
ocasies, querer reparar o dano possvel causado a outros.
universal: querer evitar todo o pecado mortal. Se se confessam s pecados
mortais j absolvidos ou veniais ainda no perdoados, se estende aos
confessados (todo mortal ou um venial ou tipos de veniais).
Penitncia
78/24
CONFISSO, 1
= acusao de pecados prprios cometidos
depois do baptismo, feita ao confessor para
que os perdoe.
Necessria por preceito divino: sacramento
institudo por Cristo maneira de juzo, e no
se pode julgar o que se desconhece.
Necessria por preceito eclesistico: j no
concilio IV de Latro (1215).
Penitncia
79/24
CONFISSO, 2
A confisso deve ser:
simples (sem explicaes inteis) e humilde (para
pedir perdo),
feita com inteno recta (e no para impressionar...),
feita para se acusar (no para informar),
veraz (nmero, espcie e circunstncias que mudam
a espcie dos pecados),
feita com discrio e delicadeza (sem usar palavras escandalosas ou revelando os pecados de outros),
feita oralmente (no por gestos ou por escrito, a no ser em caso de necessida-
Penitncia
80/24
CONFISSO, 3
A confisso h-de ser ntegra = na
medida em que lhe seja possvel, o
penitente h-de confessar todos os
pecados mortais cometidos depois
do baptismo e ainda no confessados.
Integridade material = de facto, todos
estes pecados. No sempre
necessria.
Integridade formal = todos os pecados mortais que, vistas as circunstncias,
o penitente deve confessar aqui e agora. sempre necessria.
Penitncia
81/24
CONFISSO, 4
1
Impossibilidade fsica: Ex.: moribundo sem falar;

pessoa muda ou que ignora a lngua; falta de
tempo em perigo de morte; ignorncia ou
esquecimento invencveis.
Impossibilidade moral: Ex.: escrupulosos; se se

pode - sem seguir graves inconvenientes para o
penitente, o confessor ou um terceiro; se se pusesse em perigo a fama do
penitente ante outras pessoas por causas extrnsecas mera confisso
(suspeitas, na podendo evitar que outros oiam, chamando excessivamente a
ateno); se pudesse perigar o sigilo sacramental.
Penitncia
82/24
CONFISSO, 5
PECADOS DUVIDOSOS
1
Se o penitente duvida se fez ou no a aco que pecado: no h obrigao de

confess-la. aconselhvel que o faa, dizendo que no est seguro (conselhos para o
futuro).
Se est seguro que h pecado, mas no sabe se grave ou no: deve

confess-lo para sair da dvida.
Se duvida sobre o consentimento ou a advertncia: se frequente e no
costuma dar importncia ao assunto, deve confess-lo; seno, no
necessrio confess-lo.
Se est seguro que pecado mortal, mas duvida se j o confessou ou no:
deve confess-lo, a no ser que o motivo da dvida fosse muito dbil.
Penitncia
83/24
SATISFAO
CCE 1459:
1459 O pecado fere e enfraquece o prprio pecador, assim como as suas
relaes com Deus e com o prximo. A absolvio tira o pecado, mas no
remedeia todas as desordens causadas pelo pecado.
Aliviado do pecado, o pecador deve ainda
recuperar a perfeita sade espiritual. Ele deve,
pois, fazer mais alguma coisa para reparar os
seus pecados : satisfazer de modo apropriado ou expiar os seus pecados. A esta
satisfao tambm se chama penitncia.
O confessor tem que impor a penitncia: proporcionada ao nmero e gravidade

dos pecados confessados e capacidade do penitente.
Para a validade: o penitente deve aceitar a penitncia e desejar cumpri-la. Se
de facto no a cumpre: o sacramento vlido, mas comete-se pecado.
Penitncia
84/24
MINISTRO, 1
Para administrar validamente, requer-se
por direito divino a potestade da ordem
sacerdotal e a jurisdio sobre o penitente.
A jurisdio necessria devido ndole

judicial do Sacramento da Penitncia, pois
o juiz s pode julgar aqueles que esto sob
a sua jurisdio.
Penitncia
85/24
MINISTRO, 2
A
o Bispo quem faculta ou concede as licenas para

ouvir confisses. Em alguns casos, f-lo implicitamente (penitencirio, proco) porque estas licenas
vo anexas ao ofcio.
Quem tiver licena para uma circunscrio eclesistica tem-na automaticamente para todo o mundo.
Mas o ordinrio do lugar pode limit-la para os
Bispos de outras dioceses (quanto licitude) e para
os presbteros (quanto validade).
Em perigo de morte do penitente: todo o presbtero, mesmo sem licenas e
mesmo que esteja presente outro sacerdote que as tenha.
Penitncia
86/24
MINISTRO, 2
1
No h pecados reservados, mas sim penas eclesisticas. Podem ser um

castigo para reparar a ordem lesada e produzir um horror saudvel quele
delito (privao de privilgios ou um cargo, etc.) e levantam-se por dispensa.
Ou podem ser medicinais, para a correco daquele
que incorreu nelas (censuras: excomunho, interdio
e suspenso) e levantam-se por absolvio.
Absolvio de excomunhes reservada ao Sumo
Pontfice:
a) profanao da Eucaristia,
b) violncia fsica contra o Papa,
c) ordenao de um bispo sem mandato pontifcio,
d) violao do sigilo sacramental,
e) absolver um cmplice.
Perigo de morte: qualquer sacerdote pode absolver de todas as censuras e
pecados.
Penitncia
87/24
RITO DESTE SACRAMENTO
Actualmente, h trs ritos:

ritos
Rito para a reconciliao de um s penitente: modo habitual de receber o
Sacramento.
Rito para a reconciliao de diversos penitentes, com confisso e absolvio
individual: junto com 1. constitui o nico meio ordinrio de reconciliao com
Deus e com a Igreja.
Rito para a reconciliao de muitos penitentes, com confisso e absolvio
geral (impe-se uma penitncia com carcter geral).
Est feito para casos muito excepcionais. Os fiis que tenham recebido uma
absolvio geral esto obrigados a confessar individualmente, quanto antes,
os pecados que lhes foram absolvidos. No se cumpre, deste modo, o preceito
de confessar os pecados graves ao menos uma vez por ano.
Sacramentos
06
Uno dos Doentes
Aulas previstas:
06.
07.
08.
09.

slides)
Ordem ( 16 slides )
Uno dos doentes

NATUREZA E INSTITUIO
CCE 1511:
1511 A Igreja cr e confessa que, entre
os sete sacramentos, h um, especialmente
destinado a reconfortar os que se encontram sob
a provao da doena: a Uno dos enfermos.
Novo Testamento:
Testamento
insinuado por S. Marcos (6, 7-13);
recomendado e promulgado por Tiago (5, 14-15).
89/6
Uno dos doentes

RITO ESSENCIAL
Administra-se:
a. Aos gravemente doentes,
b. Ungindo-os na fronte e nas mos com azeite de
oliveira devidamente benzido,
c. Pronunciando uma s vez a frmula.
Conforme as circunstncias, pode ser outro azeite

vegetal.
O azeite o que bendiz o bispo na Missa crismal
de Quinta-Feira Santa. Em caso de necessidade,
o sacerdote pode benzer azeite corrente durante a
celebrao do sacramento.
90/6
Uno dos doentes

SUJEITO
= O fiel que, tendo atingido o uso da

razo, por motivo de doena ou velhice,
comea a encontrar-se em perigo de vida
(CIC 1004).
1004
comea:
CCE 1514:
1514 no um sacramento s dos
que esto prestes a morrer.
pode repetir-se quando outra doena grave
ou dentro da mesma aumenta o perigo.
apropriado antes de uma operao cirrgica importante (CCE 1515)
1515
ou mais de uma vez para os ancios.
91/6
Uno dos doentes

MINISTRO E CELEBRAO
= Qualquer sacerdote, e s ele, a administra validamente .
Vrias formas de administr-la:

a mais usual = confisso, uno
e vitico.
No se administra este sacramento condicionalmente, mesmo que

se duvide que o doente esteja ainda vivo.
92/6
Uno dos doentes

EFEITOS
enche de paz, excita a uma grande confiana
na misericrdia divina;
d mais fora para afastar as tentaes
do demnio (costuma redobrar os esforos);
causa o desaparecimento das relquias de
pecado e o perdo dos pecados veniais
(e indirectamente os mortais);
causa a sade do corpo, se conveniente
para a sade da alma.
93/6
Sacramentos
07
Ordem
Aulas previstas:
06.
07.
08.
09.

slides)
Ordem ( 16 slides )
Ordem
95/16
O SACERDCIO CRISTO, 1
Jesus Cristo o nico mediador entre Deus
e os homens (1 Tim 2, 5).= nico sacerdote
da Nova Lei, que nos redimiu mediante o seu
sacrifcio.
O sacrifcio da cruz torna-se presente no
sacrifcio eucarstico: o nico sacerdcio
faz-se presente pelo sacerdcio ministerial = s
Cristo o verdadeiro sacerdote; os demais so
seus ministros.
Ordem
96/16
Dois modos de participar no nico sacerdcio
de Cristo:
- sacerdcio comum a todos os fiis;
- sacerdcio especfico dos ministros ordenados.
O comum realiza-se no desenvolvimento da
graa baptismal.
O ministerial transmitido mediante um
sacramento prprio, o sacramento da ordem.
Lumen gentium 10: Ainda que a sua diferena
essencial e no s em grau, esto ordenados
um ao outro.
Sacramentos
08
Matrimnio
Aulas previstas:
06.
07.
08.
09.

slides)
Ordem ( 16 slides )
Matrimnio
CCE 1601;
1601 CIC 1055:
1055 O pacto matrimonial, pelo
qual o homem e a mulher constituem entre si a
comunho ntima de toda a vida, ordenado por
sua ndole natural ao bem dos cnjuges e
procriao e educao da prole, entre os
baptizados, foi elevado por Cristo Senhor
dignidade de sacramento.
Tanto o estado matrimonial como a maneira de
entrar neste estado so essencialmente iguais
para o cristo e para o que no o . Outros efeitos.
98/30
Matrimnio
Para os cristos a maneira de entrar no estado matrimonial, que essencialmente

igual dos restantes homens, constitui um sacramento. Portanto:
Portanto
a Igreja que tem de regular a forma concreta dos
cristos contrair matrimnio e s a ela compete a
determinao dos obstculos para o contrair ou a
99/30
maneira
de remov-los,
As
declaraes
da Igrejaetc.
sobre o que de direito
natural no matrimnio no s afectam o matrimnio
dos cristos, no a eles a que se dirigem directamente: tm valor universal; afectam igualmente a
qualquer matrimnio, de cristos ou no.
Matrimnio
O matrimnio :
- a unio
100/30
= consentimento interior e exterior pelo qual se

contrai o matrimnio (in fieri); e vnculo permanente
- marital
nasce deste contrato (in facto esse)

que
= entregando e recebendo o direito mtuo da unio
fsica que por si apta para gerar a prole
- de um homem
e uma mulher,
= unidade do matrimnio (um com uma)
- entre pessoas
legtimas,
= por lei natural ou positiva
- formando uma
comunidade
indivisa de vida.
= indissolubilidade, unio de vida domstica,

vontades, etc.
Matrimnio
1
101/30
Essncia do matrimnio in fieri (sacramento se cristos) = mtuo consentimento das partes legitimamente manifestado entre pessoas juridicamente
capazes, consentimento que nenhum poder humano pode suprir.
essencialmente um contrato cujo objecto o modo
de vida marital => cada cnjuge deve pretender, pelo
menos no excluir, o direito mtuo, exclusivo e
perptuo sobre o corpo do outro em ordem gerao.
Se se exclusse, o matrimnio seria nulo. MAS para
a validade no importa o ulterior exerccio deste
direito mtuo.
Essncia do matrimnio in facto esse = vnculo, de por si permanente, que

nasce do legtimo contrato matrimonial.
Matrimnio
102/30
INSTITUIO
O matrimnio natural no uma inveno humana, mas foi institudo por
Deus.
No relato do Gnesis, esta instituio aparece relacionada estreitamente

com a prpria criao do homem. CCE 1605:
1605 o homem e a mulher foram
criados um para o outro.
Matrimnio
103/30
PROPRIEDADES, 1
UNIDADE
CCE 1644:
1644 Pela sua prpria natureza o amor dos
esposos exige a unidade e a indissolubilidade da
sua comunidade de pessoas, a qual engloba toda a sua
vida... Esta comunho humana confirmada,
purificada e aperfeioada pela comunho em Jesus
Cristo, conferida pelo sacramento do Matrimnio.
Portanto, a unidade e a indissolubilidade so propriedades naturais do matrimnio: comuns a todo matrimnio. O que acrescenta o
sacramento uma ajuda especfica para que os cnjuges saibam manter-se fiis
completamente um ao outro.
Matrimnio
104/30
PROPRIEDADES, 2
UNIDADE
O vnculo matrimonial exclusivo:
a poligamia simultnea ilcita por
direito divino natural e por direito
divino positivo. Igual dignidade
homem mulher, e amor exclusivo.
O matrimnio no vlido mais que
com a primeira mulher ou com o
primeiro marido.
A poligamia dos patriarcas explica-se como dispensa divina (provavelmente
depois do dilvio) para favorecer o crescimento do povo de Deus.
Matrimnio
105/30
PROPRIEDADES, 3
INDISSOLUBILIDADE
1
Por instituio do Criador, o vnculo matrimonial

perptuo e indissolvel.
no pode ser desatado por lei humana alguma.
Pelo sacramento, a indissolubilidade do matrimnio

adquire um sentido novo e mais profundo (CCE 1647):
1647
os esposos so capacitados para representar e testemunhar a fidelidade de
Deus sua aliana, de Cristo sua Igreja.
O matrimnio rato e consumado indissolvel por lei de Deus. A Igreja no
tem poder para pronunciar-se contra esta disposio divina. O amor quer ser
definitivo. No pode ser at nova ordem. (CCE 1646).
1646
Matrimnio
106/30
PROPRIEDADES, 4
ABERTURA FECUNDIDADE
Gaudium et spes 48:
48 por sua prpria natureza, a
instituio mesma do matrimnio e o amor conjugal
esto ordenados procriao e educao da prole
e com elas so coroados como a sua culminao.
Ritual do matrimnio 3:
3 os filhos so em
realidade o dom mais excelente do matrimnio e
contribuem sobremaneira para o bem dos prprios
Matrimnio
107/30
AJUDA DA GRAA
CCE 1608:
1608 Para curar as feridas do pecado,
o homem e a mulher necessitam da ajuda da
graa... Sem esta ajuda, o homem e a mulher
no podem chegar a realizar a unio das suas
vidas em ordem para a qual Deus os criou no
princpio.
As prprias npcias so sinal sagrado que
produz graa.
Matrimnio
108/30
A aliana matrimonial... foi elevada

por Cristo Senhor dignidade de
sacramento entre baptizados (...).
Entre baptizados no pode haver
contrato matrimonial vlido que no
seja igualmente Sacramento
(CIC 1055).
1055
O Matrimnio entre cristos sinal
da unio de Cristo com a sua Igreja
= grande mistrio (Ef 5, 32) (no Matrimnio natural no h nada de especialmente misterioso).
Matrimnio
109/30
O pacto matrimonialfoi elevado por

Cristo Nosso Senhor dignidade de
sacramento entre baptizados.
Pelo que, entre baptizados, no pode
haver contrato matrimonial vlido que no
seja, pelo mesmo facto, Sacramento
(CIC 1055).
1055
O Matrimnio entre cristos sinal
da unio de Cristo com a sua Igreja
= grande mistrio (Ef 5, 32) (no Matrimnio natural no h nada de especialmente misterioso).
Matrimnio
110/30
Cristo instituiu o sacramento que santifica o

matrimnio natural estabelecido j por Deus no
Paraso. Jesus infunde uma graa sacramental
especfica na alma dos que se casam e convida-os a seguir-lhe, transformando a sua vida
conjugal num andar divino na terra.
So Josemaria Escriv:
o Matrimnio uma autntica vocao divina
e caminho de santidade.
Matrimnio
111/30
Sujeito capaz do matrimnio = qualquer baptizado que no tenha nenhum

impedimento.
H-de receber-se em estado de graa. Se no o caso, o contrato vlido,

mas, alm de cometer outro pecado mortal, os efeitos sobrenaturais do
sacramento ficam impedidos. Revivem quando o sujeito recupera a graa de
Deus.
Matrimnio
112/30
Efeitos sobrenaturais do matrimnio = aumento da graa santificante e graa

sacramental.
CCE 1641:
1641 Esta graa prpria do sacramento
do Matrimnio destina-se a aperfeioar
o amor dos cnjuges e a fortalecer a sua
unidade indissolvel. Por meio desta graa
eles auxiliam-se mutuamente para chegarem
santidade pela vida conjugal conjugal e
pela procriao e educao dos filhos.
O sacramento concede aos esposos direito
ao auxlio actual da graa quantas vezes o
necessitem para cumprir as obrigaes do
seu estado.
Matrimnio
113/30
MINISTRO
Segundo a tradio latina, so os esposos quem, como ministros da graa
de Cristo, se conferem mutuamente o sacramento do Matrimnio , ao exprimi No assim nas liturgias orientais.
rem, perante a Igreja, o seu consentimento (CCE 1623).
1623
Igreja latina: o ordinrio ou o sacerdote
uma testemunha qualificada e activa
que solicita e recebe a manifestao
externa do consentimento matrimonial
dos contraentes (exigido para a validade).
Matrimnio
114/30
CELEBRAO, 1
Normalmente celebra-se dentro da Missa (Ritual):
1. em virtude do vnculo que tm todos os sacramentos com o mistrio pascal de
Cristo,
2. porque matrimnio sinal sagrado
do amor de Cristo sua Igreja e
precisamente na Eucaristia realiza-se o memorial da Nova Aliana,
pela qual Cristo se uniu para sempre
Igreja, sua esposa bem-amada
pela qual se entregou (CCE 1621).
1621
Matrimnio
115/30
CELEBRAO, 2
Pode celebrar-se tambm sem Missa, por necessidade ou porque se estima

oportuno: o Ritual prev com detalhe as diferentes maneiras de o fazer.
Quando no se pode observar a forma eclesistica ordinria, nem se pode

recorrer sem incomodidade grave a algum ordinrio ou proco ou seus
delegados, vlida e lcita a forma extraordinria de celebrao do
matrimnio, meramente ante duas testemunhas.
Isto pode acontecer em caso de perigo de morte, em tempo de perseguio,

em lugares com muito poucos sacerdotes onde houvesse que esperar mais
de um ms, etc.
Matrimnio
116/30
CONSENTIMENTO MATRIMONIAL
1
o acto da vontade pelo qual o homem e a

mulher, por pacto irrevogvel, se entregam e
recebem mutuamente, a fim de constituirem
o matrimnio (CIC 1057).
1057
Tal consentimento causa o matrimnio.
= nenhuma autoridade humana pode suprir
este consentimento.
Este consentimento h-de ser:

- verdadeiro, livre e deliberado,
- de presente (de casar-se aqui e agora),
- mtuo e simultneo,
- manifestado externamente e legitimamente (de acordo com os requisitos
que exige o direito eclesistico),
- sem condies.
Matrimnio
117/30
JURISDIO, 1
S Igreja corresponde julgar e determinar
tudo aquilo que se refira essncia do
matrimnio cristo: negaram-no os protestantes
ao negar que o matrimnio fosse um sacramento.
A razo = quando h contrato matrimonial
verdadeiro, h sacramento, e s a Igreja tem
poder sobre os sacramentos.
O poder civil s tem competncia sobre os efeitos meramente civis do matrimnio cannico dos cristos, e s quanto a esses efeitos civis.
Matrimnio
118/30
JURISDIO, 2
Caso de um baptizado que contrai matrimnio com um que no o est:
est recebe
o sacramento:
1- o baptismo a porta dos outros sacramentos => o no baptizado incapaz
de receber o sacramento do matrimnio;
2- uma caracterstica geral do matrimnio, que no pode ter efeitos diferentes
para uma e outra das partes contraentes => o baptizado to pouco o recebe.
= esta a opinio mais comum e concorda com a praxe da cria romana (mas
h autores que pensam que a parte baptizada recebe um verdadeiro sacramento).
A potestade da Igreja estende-se indirectamente ao no baptizado (os mesmos
efeitos do contrato para os dois).
Matrimnio
IMPEDIMENTOS MATRIMONIAIS, 1
= certas circunstncias que por afectar as pessoas dos
contraentes, as fazem juridicamente incapazes para
contrair validamente o matrimnio (=dirimentes).
dirimentes
Alguns so de direito natural e outros de direito

divino ou eclesistico. A sua finalidade proteger
a santidade do matrimnio.
119/30
Matrimnio
IMPEDIMENTOS MATRIMONIAIS, 2 a
1
Para proteger a deliberao ou a liberdade de

consentimento: falta de idade (varo: 16 anos,
Mulher: 14 anos); rapto.
Para assegurar o cumprimento do objecto do

contrato matrimonial: impotncia (anterior ao
matrimnio e perptua); estar j casado; ter
recebido ordens sagradas; voto pblico e
perptuo de castidade num instituto religioso.
120/30
Matrimnio
IMPEDIMENTOS MATRIMONIAIS, 2 b
Para proteger as relaes de intimidade no seio

da famlia (de parentesco): consanguinidade
(linha recta e colateral at ao 4 grau includo:
primos irmos); afinidade (linha recta); pblica
honestidade (quase afinidade entre uma das
duas partes de matrimnio invlido ou de
concubinato pblico ou notrio e os consanguneos da outra parte em linha recta e em 1 grau);
adopo (linha recta ou colateral 2 grau).
121/30
Matrimnio
IMPEDIMENTOS MATRIMONIAIS, 2 c
Para proteger a f do cnjuge catlico e a

educao catlica dos filhos: com uma
pessoa no baptizada (mas o caso de um
baptizado fora da Igreja catlica: no
invalida, mas tem necessidade de licena).
Para proteger a fidelidade conjugal: crime

(adultrio com morte do cnjuge, causa da
por um ou outro adltero, ou morte do
cnjuge, causada de comum acordo mesmo
que no tenha havido adultrio).
122/30
Matrimnio
123/30
DISPENSAS
Alguns impedimentos podem cessar naturalmente (ex.: idade).
Outros por legtima dispensa. Outros no podem cessar.
As dispensas podem ser concedidas pelo
Bispo diocesano, com excepo das
reservadas ao Papa, a saber:
- ordens sagradas;
- voto pblico de castidade num instituto
religioso;
- crime;
Em perigo de morte e circunstncias urgentes, podem conced-la o proco
ou o confessor (cfr. CIC 1079-1080).
1079-1080
Matrimnio
124/30
Quando se verifica que um matrimnio foi contrado invalidamente, pode haver

quatro solues:
Deixar os cnjuges em boa f, se se prev que continuaro nela e que, ao
conhecer a sua situao real, no quereriam alter-la;
Que convivam como irmo e irm, se a nulidade oculta e existe fundada
esperana de que sabero faz-lo;
A separao dos cnjuges: nica soluo se h impedimento no dispensvel e
no so capazes de viver como irmo e irm;
A revalidao de matrimnio invlido, que consiste em que se faa o que se
devia ter feito no momento de contrair matrimnio e no se fez.
Matrimnio
125/30
SUBSANAO NA RAIZ
Quando se verifica que um matrimnio nulo, se tiver havido consentimento,

ou surja depois, e este consentimento se mantiver, a autoridade eclesistica
pode decidir receb-lo como vlido mediante a sanatio in radice.
Consiste numa reavaliao do matrimnio concedida pelo Papa e, nalguns

casos, pelo Bispo diocesano.
Inclui:
Inclui dispensa ou cessao do impedimento, dispensa da lei que impe
a renovao do consentimento, e retroaco dos efeitos cannicos, ao
tempo do primeiro consentimento.
Pode conceder-se tanto se as partes sabem que foi invlido, como se o ignoram.
Matrimnio
126/30
CASOS DE DISSOLUO DO VNCULO MATRIMONIAL
O Papa possui poder ministerial de dispensar, quando h uma causa justa,

de obrigaes de direito divino que tm sua origem num acto humano livre.
Ex.: votos formais, juramento de fazer ou omitir algo. => aplicao = pode
dispensar do matrimnio rato mas no consumado.
Outros dois casos:

1. privilgio paulino (cfr. 1 Cor 7, 12-15);
2. privilgio petrino.
Matrimnio
127/30
SEPARAO DOS CNJUGES

Por causas proporcionadas pode fazer-se legitimamente a separao fsica
dos cnjuges, relativamente ao leito e casa: os esposos NO CESSAM de
ser marido e mulher diante de Deus, nem so livres para contrair nova unio.
Por mtuo consentimento pode fazer-se a separao tanto temporal como
perptua relativa ao leito; mas quanto casa, s temporal, e no aconselhvel com durao longa.
Outros casos, legtima s para as causas previstas na legislao cannica e
depois da sentena do ordinrio, ainda que por vezes seja possvel por
autoridade prpria.
MAS:
O divrcio um acto de per si nulo perante Deus.
Ficha tcnica
Bibliografia
Estes Guies so baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciao
Teolgica da Editorial Rialp (editados em portugus pela editora Diel)
Slides
Original em portugus europeu - disponvel em inicteol.googlepages.com
128/30
Ordem
129/16
Igualdade fundamental de todos os fiis cristos: todos esto radicalmente
capacitados para colaborar na santificao dos membros da Igreja, que a sua
misso. = recebem esta capacitao por meio do baptismo.
MAS, h funes sacerdotais que requerem
ulterior capacitao radical, diferente das dos
outros fiis no j em grau mas em essncia
e outorgada pelo carcter prprio que confere
o sacramento da ordem.
Estas funes esto dirigidas primariamente
eucaristia e, em relao com ela, ao perdo
dos pecados e aos outros sacramentos. Estas
funes compreendem tambm pregar com autoridade a palavra de Deus e dirigir
os fiis nas coisas que se referem ao reino dos cus.
Ordem
130/16
O SACERDCIO MINISTERIAL
Atravs do ministro ordenado, Cristo
torna-se presente na sua Igreja como
cabea do seu corpo, pastor do seu
rebanho, sumo sacerdote do sacrifcio
redentor, mestre da verdade.
o que a Igreja exprime quando diz
que o padre, em virtude do sacramento
da ordem, age in persona Christi
Capitis- na pessoa de Cristo Cabea
Cabea
(CCE 1548).
1548
Ordem
131/16
NATUREZA DESTE SACRAMENTO

CCE 1536:
1536 A ordem o sacramento graas
ao qual a misso confiada por Cristo aos
apstolos continua a ser exercida na Igreja,
at ao fim dos tempos.
Compreende trs graus: episcopado,
presbiterado e diaconado. A ordenao no
uma delegao ou eleio ou designao pela
comunidade.
= confere um poder sagrado que s pode vir
do prprio Cristo, pela sua Igreja (CCE 1538).
1538
Ordem
132/16
OS BISPOS
Lumen gentium 20: atravs de uma sucesso que remonta ao princpio, so
os transmissores da semente apostlica.
A sua potestade no excede a dos presbteros
no referente consagrao da Eucaristia,
mas sim para outros sacramentos, ensinar e
governar os fiis:
Pertence-lhes:
1) conferir a ordem,
2) ordinariamente administrar a confirmao
e benzer os leos,
3) governar as suas dioceses com potestade
ordinria, sob a autoridade do Papa,
4) conferir aos presbteros qualquer potestade
de governar,
5) ter colegialmente com todos os seus irmos no episcopado a solicitude de
todas as Igrejas (CCE 1560).
1560
Ordem
133/16
OS PRESBTEROS
So os colaboradores da ordem episcopal. Em virtude do sacramento da ordem,
ficam consagrados como verdadeiros sacerdotes da Nova Aliana (Lumen
gentium 28).
S podem exercer o seu ministrio na dependncia do bispo e em comunho
com ele. Formam um nico presbitrio especialmente na diocese a cujo servio
se dedicam sob a direco do seu bispo (Presbyterorum ordinis 8).
A sua potestade estende-se a:
1) consagrar o corpo e o sangue do Senhor,
2) perdoar os pecados,
3) apascentar os seus sbditos com as obras e com a doutrina,
4) administrar os sacramentos que no requeiram a ordem episcopal.
Ordem
134/16
OS DICONOS
No grau inferior da hierarquia esto os diconos, aos quais se lhes impe as
mos para realizar um servio e no para exercer um sacerdcio (Lumen
gentium 29).
A sua potestade consiste em:
1) assistir o bispo e o presbtero nas funes litrgicas, sobretudo na
celebrao da Eucaristia,
2) administrar o Baptismo solene,
3) assistir ao Matrimnio quando lhes seja devidamente delegado,
4) proclamar o Evangelho e pregar,
5) presidir s exquias, etc.
Ordem
135/16
CELEBRAO DESTE SACRAMENTO

Ordenao = consagrao (participao no sacerdcio sacro de Cristo
como cabea do seu corpo, que a Igreja).
Sinal visvel desta consagrao:
a imposio de mos do bispo, com
a orao consagratria = o essencial.
1. O bispo e o presbtero: uno com o
santo crisma.
2. Entrega dos instrumentos:
- bispo = evangelhos, anel, mitra e bculo;
- presbtero = patena e clix;
- dicono = evangelhos.
Ordem
136/16
MINISTRO
S o bispo pode ordenar validamente.
Ordena dicono a um leigo, e h-de
incardin-lo na sua diocese ou h-de
receber demissrias do ordinrio que
o vai incardinar.
Ordena sacerdote a um dicono, e
h-de ter jurisdio sobre ele ou receber autorizao para que o ordene, do
respectivo ordinrio.
Ordena bispo a um sacerdote, deve associar ao rito pelo menos outros dois
bispos e tem que constar o mandato pontifcio de o fazer.
Ordem
137/16
SUJEITO, 1
Ningum tem direito a receber o sacramento da ordem: uma chamada de
Deus. Quem cr ter esta chamada deve submeter o seu desejo autoridade
da Igreja.
Para a validade: ter inteno de receb-lo.

Para a licitude: estar confirmado e em graa de Deus.
Ordem
138/16
SUJEITO, 2
Por vontade divina, s o varo baptizado recebe validamente a sagrada
ordenao.
Cristo s elegeu aos apstolos entre os seus discpulos vares
De facto, nunca, nem os apstolos, nem os seus sucessores, administraram

a ordem sagrada a mulheres.
Cabe pensar que com esta deciso Cristo quis realar que o sacerdote celebra
a Missa in persona Christi e que, pelo simbolismo sacramental, convm que
haja uma semelhana natural entre ele e Cristo, que foi e permanece varo.
A Santssima Virgem Maria.
Ordem
139/16
SUJEITO, 3
CCE 1579:
1579 Todos os ministros ordenados da Igreja latina, excepo dos
diconos permanentes, so normalmente escolhidos entre homens crentes
que vivem celibatrios e tm vontade de guardar o celibato por amor do
Reino dos cus.
A Igreja reserva o sacerdcio aos que receberam o
dom do celibato, gratuitamente concedido por Deus
e livremente exercido pelo que o recebe.
Implica:
1) maior entrega a Cristo,
2) maior entrega Igreja e a todas as almas,
3) testemunho escatolgico
Ordem
140/16
EFEITOS
A
O carcter: consiste numa especial configurao do ordenado com Cristo

enquanto cabea do Corpo Mstico e o faculta para participar de modo
especial no seu sacerdcio.
Pelo carcter, o sacerdote converte-se em:
- ministro autorizado da palavra de Deus (funo de ensinar);
- ministro dos sacramentos e, em especial, da eucaristia (funo de santificar);
- ministro do povo de Deus: entra a formar parte da hierarquia (funo de
governar).
A graa: aumentada para que o ordenado possa ser um ministro idneo de

Cristo: graa do Esprito Santo consiste numa configurao com Cristo,
Sacerdote, Mestre e Pastor (CCE 1585).
1585
Ordem
141/16
OBRIGAES DOS CLRIGOS

A
Especial obedincia ao papa e ao prprio bispo;
Disponibilidade para desempenhar os cargos

que se lhes confiam
Santidade de vida (inclui o ofcio divino);
Continuao dos seus estudos;
Uso do traje eclesistico (CIC 284);

284
Abster-se de alguns tipos de trabalho e ocupaes que lhes esto proibidas

(CIC 285-286).
285-286

Os Sete Sacramentos

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Os Sete Sacramentos

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Os Sete Sacramentos

01. Introduo (18 slides)

A liturgia o memorial do mistrio da salvao (CCE 1099).

Uno dos Doentes

Os Sacramentos podem classificar-se em trs grupos

Uno dos Doentes

Sacramentos ao servio da comunidade

Sinal sensvel: razo pedaggica (ajuda-nos a compreender o espiritual) = a

Matria e forma devem estar

INSTITUIO DOS SACRAMENTOS

A Igreja no pode alterar o que se refere ao

Transformao substancial ou no na matria conforme a estimativa comum

EFEITOS DOS SACRAMENTOS

Os sacramentos comunicam-na ou aumentam-na:

= a graa do Esprito Santo dada por Cristo

Pode-se entender como um direito de receber as

EFEITOS DOS SACRAMENTOS

- Baptismo, Confirmao, Ordem sacerdotal.

EFEITOS DOS SACRAMENTOS

Cristo d-nos a vida nova de filhos de Deus na Igreja.

Participamos do Sacrifcio de Cristo e comungamos o Seu

Cristo perdoa-nos os pecados e reconcilia-nos com Deus

Uno dos Doentes

Cristo fortalece o Cristo perante a doena, a velhice ou a

Cristo consagra sacerdotes para servir o seu povo.

REVIVESCNCIA DOS SACRAMENTOS

No produzem a graa se existir um obstculo (falta das disposies

Podem reviver os que s se podem receber uma s vez ou muito poucas

Os que revivem fazem-no no momento em que se d aquela boa disposio

MINISTRO DOS SACRAMENTOS

Ateno interna = aplicao da mente ao que se faz, ausncia de

II. Para a validade: basta a ateno externa.

OBRIGAO DE NEGAR OS SACRAMENTOS

Nunca lcito administrar um sacramento a um sujeito incapaz de o receber.

No lcito administrar um sacramento a um sujeito indigno, a no ser que

co, sem estar em estado de graa para um sacramento de vivos, etc.)

No se devem negar os sacramentos ao pecador oculto que os pea

01. Introduo (18 slides)

ANNCIOS E FIGURAS DO BAPTISMO

Todas as prefiguraes da Antiga Aliana encontram a sua realizao em Jesus

a porta da vida espiritual e a porta que d

Rito essencial = abluo por gua e palavras.

Abluo = tripla imerso, efuso ou infuso de

Um homem, uma mulher ou um homem e uma mulher.

Tm de ser catlicos, estar confirmados, ter recebido

Sujeito capaz de o receber: todo e s o

Ter dor dos seus pecados;

Caso dos baptizados fora da Igreja catlica:

Perdoa todos os pecados: original e actuais (arrepender-se). Permanece

Perdoa toda a pena devida pelos pecados: tambm temporal.

Imprime o carcter, que nos assemelha a Cristo e d a capacidade de

D a graa sacramental: direito a especiais ajudas para exercitar a f, viver

Incorpora Igreja (Corpo de Cristo), constitui um vnculo sacramental de

01. Introduo (18 slides)

No se administrou at depois do Pentecostes

Para a validade, a imposio da mo no

Todo o baptizado, ainda no confirmado, pode e deve receber o sacramento

Baptizado com uso da razo:

IDADE: Igreja latina = por volta da idade da razo (CIC 891).

2. Graa sacramental: direito s ajudas necessrias

01. Introduo (18 slides)

PSCOA: a festa mais importante do calendrio judeu. Recordam como o

Era o anncio de outra Pscoa na

CERIMNIA DA PSCOA NO TEMPO DE JESUS