Pero la felicidad es algo profundamente

subjetivo.
El hombre ha llegado a ser, por as decirlo,
un dios con prtesis: bastante magnfico
cuando se coloca todos tus artefactos, pero
stos no crecen de su cuerpo y a veces aun
le procuran muchos sinsabores. [p. 90]

El malestar en la cultura
(Cap. 3-4)
Sigmund Freud

Por qu le resulta tan difcil al

hombre ser feliz?
Tres fuentes del sufrimiento humano:
1. La supremaca de la Naturaleza (jams llegaremos a
dominar
plenamente
la
naturaleza,
obligados
a
reconocerlas e inclinarlos a lo inevitable).
2. La caducidad de nuestro propio cuerpo. (Nuestro
organismo, parte de la naturaleza, siempre ser perecedero
y limitado en su capacidad de adaptacin y rendimiento.)
3. La insuficiencia de nuestros mtodos para regular las
relaciones humanas en la familia, el Estado y la sociedad.

El tercer tipo de sufrimiento: el de

origen social.
Por qu las instituciones que nosotros mismos hemos
creado no habran de representar, ms bien,
proteccin y bienestar para nosotros?
[Hay una porcin de indomable naturaleza, se trata
de nuestra propia constitucin psquica]
[] nuestra llamada cultura llevara gran parte de la culpa por la
miseria que sufrimos, y podramos ser mucho ms felices si la
abandonsemos para retornar a las condiciones de vida ms
primitivas. [][p. 84]

Paradoja: los recursos con los cuales intentamos

defendernos contra los sufrimientos amenazantes
proceden precisamente de esa cultura.

Origen de esta actitud hostil contra la

cultura. (Motivaciones histricas)
1. Triunfo del cristianismo sobre las religiones
paganas: afinidad con la depreciacin de la vida
terrenal implcita en la doctrina cristiana.
2. Al extenderse los viajes de exploracin, se entabl
contacto con razas y pueblos primitivos. (Se pens
que llevaban una vida simple modesta y feliz)
3. Cuando el hombre aprendi a comprender el
mecanismo de las neurosis, que amenazan socavar el
exiguo residuo de felicidad accesible a la humanidad
civilizada.

Origen de la neurosis/Contradicciones
de la Cultura:
El ser humano no logra soportar el grado de frustracin
que le impone la sociedad en aras de sus ideales de
cultura. [Deducindose de ello que sera posible
reconquistar las perspectivas de ser feliz, eliminando o
atenuando en grado sumo estas exigencias culturales].
Extraordinarios progresos de las ciencias naturales y en
su aplicacin tcnica. [ pero no ha elevado la satisfaccin
placentera que exige de la vida, no le ha hecho, en su
sentir, ms feliz]. Beneficios de la vituperada era de los
progresos cientficos.
Dominio de la naturaleza: no es el nico requisito de la
felicidad humana.

Esencia de esta cultura:

El trmino cultura designa:
[] la suma de las producciones e instituciones que
distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores
animales y que sirve a dos fines: proteger al hombre contra
la Naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre
s. [][p. 88]

Examen de uno por uno los rasgos de la cultura, tal como

se presentan en las comunidades humanas, guindonos
por el lenguaje comn, para considerar las intuiciones
profundas que an resisten la expresin en trminos
abstractos.
Todas las actividades y los bienes tiles para el hombre, a
poner la tierra su servicio, a protegerlo contra la fuerza
de los elementos, etc. [aspecto de la Cultura que da
menos dudas.]

Primeros actos culturales:

1. El empleo de herramientas. [ Con ellas el hombre
perfecciona sus rganos y elimina las barreras que se
oponen a su accin.]
2. La dominacin del fuego. [Destaca como hazaa
excepcional y sin precedentes]
3. Construccin de habitaciones.
[] La escritura es, originalmente el lenguaje del
ausente; la vivienda, un sucedneo del vientre
materno, primera morada cuya nostalgia quiz an
persista en nosotros donde estbamos tan seguros y
nos sentamos tan a gusto. [][p. 89]

Ideal de omnipotencia y omnisapiencia

que encarn en sus Dioses:
[] atribuyndoles cuando pareca inaccesible a sus
deseos o le estaba vedado, de modo que bien podemos
considerar a estos dioses como ideales de la cultura.
[][ p. 89]
Tampoco el hombre hoy se siente feliz en su semejanza
con Dios.
Altos niveles de cultura = perfeccin y eficacia cuanto
atae a la explotacin de la tierra por el hombre y a la
proteccin de ste contra las fuerzas elementales:
cuando todo est dispuesto para su mayor utilidad.

Cosas que carecen de la menor

utilidad: la belleza.
Orden y limpieza.
Mientras no esperamos que la limpieza reine en la
Naturaleza, el orden, en cambio, se lo hemos
copiado a sta; la observacin de las grandes
cronologas siderales no slo dio al hombre la pauta,
sino tambin las primeras referencias para introducir
el orden en su vida.
[] El orden es una especie de impulso de repeticin
que establece de una vez para todas cundo, dnde y
cmo debe efectuarse determinado acto, de modo
que, en toda situacin correspondiente nos
ahorraremos las dudas e indecisiones. [] [p. 92]

Belleza, orden y limpieza.

Ocupan una posicin particular en las exigencias
culturales. Nadie afirmar que son tan esenciales
como el dominio de las fuerzas de la naturaleza y
otros factores, pero nadie estar dispuesto a
relegarlas como cosas accesorias.
La belleza es un ejemplo de que la Cultura no slo
persigue el provecho. La utilidad del orden es
evidente; la limpieza es prescrita por la higiene,
relacin no ignorada antes incluso de que se llegara a
la prevencin cientfica de las enfermedades.
Pero este factor utilitario no basta para explicar del
todo dicha tendencia higinica, debe intervenir algo
ms.

Valoracin y culto de las actividades

psquicas superiores.[para caracterizar
mejor a la cultura]
Las producciones intelectuales, cientficas y artsticas,
o por la funcin directriz de la vida humana que
concede a las ideas.
Sistemas religiosos
Especulaciones filosficas
Construcciones ideales, del hombre, es decir, su
idea de una posible perfeccin del individuo, de la
nacin o de la humanidad entera, as como las
pretensiones que establece basndose en tales ideas.

ltimo rasgo caracterstico de la

cultura:
Forma en que son reguladas las relaciones de los
hombres entre s, es decir, las relaciones sociales que
conciernen al individuo en tanto vecino, colaborador u
objeto sexual de otro, en tanto que miembro de una
familia o de un Estado.
Surgimiento del Derecho: [vs. El Derecho del ms
fuerte]
[] La vida humana en comn slo se torna posible
cuando llega a reunirse una mayora ms poderosa que
cada uno de los individuos y que se mantenga unida
frente a cualquiera de stos. [] [p. 94]

Sustitucin del podero individual por el de

la comunidad: paso decisivo hacia la
cultura.
Los miembros de la comunidad restringen sus
posibilidades de satisfaccin, mientras que el
individuo aislado no reconocera tales restricciones.
PRIMER REQUISITO DE LA CULTURA: [] el de la
justicia, o sea, la seguridad de que el orden jurdico,
una vez establecido, ya no ser violado a favor de un
individuo, sin que esto implique un pronunciamiento
sobre el valor tico de semejante derecho. [][p. 94]
Libertad individual no es un bien cultural pues era
mxima antes de toda cultura, aunque careca de
valor porque el individuo apenas era capaz de
defenderla. [Desarrollo cultural: impone restricciones]

Conclusin:
Qu aspectos de la vida
calificados de culturales.

humana

merecen

ser

No equiparamos cultura con perfeccin. Aqu se

aborda cierta concepcin que quiz conduzca en otro
sentido. Evolucin cultural, como un proceso peculiar:
[]los cambios que impone a las conocidas
disposiciones instintuales del hombre, cuya satisfaccin
es, en fin de cuentas, la finalidad econmica de nuestra
vida. Algunos de estos instintos son consumidos de tal
suerte que en su lugar aparece algo que en el individuo
aislado calificamos de rasgo del carcter. [][p. 96]

Mecanismo de la sublimacin:
La sublimacin de los instintos constituyen un
elemento cultural sobresaliente , pues gracias a ella las
actividades psquicas superiores, tanto cientficas
como artsticas e ideolgicas, pueden desempear un
papel muy importante en la vida de los pueblos civilizados.
La cultura reposa sobre la renuncia a las satisfacciones
instintuales.[p.97]
[] Esta frustracin cultural rige el vasto dominio de las
relaciones sociales entre los seres humanos, y ya sabemos
que en ella reside la causa de la hostilidad opuesta a toda
cultura. [][p. 97]