MAESTRA EN PEDAGOGA

ANTROPOLOGA
EDUCATIVA

MGS. MARIANA SOLANO

PINZN

LA VIDA LOGRADA
Alejandro Llano
La antropologa busca una respuesta a
aquellas preguntas que nacen en cada
hombre antes de cualquier reflexin
consciente:
Quin soy yo?Cul es mi destino?
La antropologa educativa nos acerca al
estudio del ser humano en cuanto es
educable
homo educandus Indaga sobre el ser
humano como educable y educando.

ANTROPOLOGA EDUCATIVA
La antropologa educativa reflexiona
sobre la visin que el ser humano
posee, para entender la labor
educativa.
Todo proceso educativo es propio de
la esencia humana, para mejorar
como persona.

ANTROPOLOGA EDUCATIVA
Sostiene una idea de lo que es el ser
humano, de su naturaleza y de sus obras.
Existe una estrecha e intima correlacin entre
antropologa
( concepcin del ser humano) y pedagoga
(forma de educar)
En todo proceso educativo est presente una
concepcin
antropolgica, un modelo de hombre integral
y humanista que aporte con su vida a
construir una sociedad ms justa y libre.

ANTROPOLOGA EN EL MBITO
PEDAGGICO

Se funda en el amor, que constituye el

horizonte vital de la educacin.
El hombre no puede vivir sin amor, si
permanece para s mismo es un ser
incomprensible, su vida no tiene
sentido.
El amor se convierte en el verdadero
significado de la formacin de la
persona, en el sustento de la educacin
y en la vivencia fundamental de la
familia.

SABER VIVIR
Aprender a vivir:
Equivale a tomar las cosas con calma y
sacarle partido a las pequeas y
grandes satisfacciones que la vida nos
ofrece.
Como todo arte, el de aprender a vivir
slo se adquiere con la prctica, hay
que estar corrigiendo y afinando, un
modo de pensar comprometido con la
accin.

EL SABER PARA UNA VIDA

LOGRADA

La nica manera de tener una vida

lograda, es que me
proponga en
conseguir esa vida plena que persigo.
El saber vivir es un conocimiento
prctico que procede de su propio
ejercicio.
El
saber
adquirido
potencia
mi
capacidad de saber ms.
Si me empeo en practicar la justicia,
me aproximare a ser persona justa.

EL LOGRO DE LA VIDA
No puede depender del azar, de la
situacin de los astros al nacer o del
destino.
Es para todos los seres humanos y
siempre se puede recuperar cuando
parece perdido.
Para actuar bien he de tener en cuenta
que continuamente me pasan cosas
que no dependen de m. Aunque de m
depende como las afronto.

LA VIDA LOGRADA Y VIDA

MALOGRADA
Todos aspiramos a vivir una vida
completa, entera, lograda.
No todos la conseguimos. De hecho
hay personas felices y desgraciadas.
Algunos logran su vida y otros la
malogran. Fracasan como personas.
Puedo realizarme a m mismo, pero
tambin puedo arruinarme como
persona.

VIDA MALOGRADA
Es una existencia herida y dispersa
que ha perdido el norte y la
esperanza de recuperarla.
No se trata de que sea una vida mal
orientada,
est
internamente
empobrecida, porque se ha ido
vaciando de su propia sustancia, de lo
ms valioso que poda haber en ella.

GOLPE A GOLPE
Golpe
a
golpe
a
fuerza
de
operaciones acertadas, me voy
logrando a m mismo, aunque
parezca desaprovechar ocasiones de
conseguir cosas valiosas.
Lo correcto y lo corregido: mejorar
las formas de ser.
Yo me potencio: si digo la verdad.

CARCTER Y COMUNIDAD
Las nociones de carcter y virtud
estn estrechamente vinculadas.
El carcter es el perfil operativo que
las virtudes me confieren.
No hay mtodos para educar
ciudadanos comunes y corrientes.
Lo que cabe es fomentar ambientes
frtiles, estimulantes, donde no se
ridiculice la virtud.

Dnde se encuentra la felicidad?

En ninguna parte, no existe un
mundo feliz.
La felicidad no es un lugar ni un
estado de cosas, ni un sistema de
organizacin social, ni un objeto que
se nos pueda entregar.
La vida lograda la he de conquistar
yo mismo.

TODO HOMBRE TIENE PRECIO

El dinero no da la felicidad. Existen
ricos desgraciados y pobres felices.
El valor absoluto de la persona:
Nunca se debe utilizar a una persona
slo como medio, porque se la
cosifica, se la instrumentaliza, se la
priva del valor absoluto.

De dnde le viene a la persona

tan alto valor?
El ser humano es digno porque
trasciende toda temtica biolgica.
Una persona es aquel ser a quien
ninguna otra persona puede resultarle
ajena, es la raz profunda a toda
solidaridad.
Al herir la dignidad de cualquier
persona, se esta hiriendo la ma,
porque esa mujer o ese hombre
despreciados nunca me son ajenos,
extraos o indiferentes.

LAS CAUSAS PERDIDAS

Las causas perdidas son las nicas
que merecen defender. El instinto
moral bsico me lleva a ponerme de
parte del pobre, del marginado del
oprimido. Pero sin manipularle para
mi propio provecho. Dar sin esperar
nada a cambio.

LA ELEGANCIA DE LO POCO
Nunca demasiado, el exceso suele
daar y esto sucede hasta con la
virtud. Su demasa la hace odiosa y
contraproducente.
La abundancia de cosas materiales,
la
inconveniencia
de
acumular
objetos en una habitacin.
Los lujos de hoy son las necesidades
del maana.

Deseos y necesidades
Lo que necesito no siempre coincide
con lo que me apetece.
Uno de los objetivos de la educacin
del carcter podra consistir en lograr
que me apetezca precisamente lo
que necesito.
El hombre tiene hambre de verdad.
Pero muchas personas no disponen
de nadie que se la anuncie.

Elogio de la riqueza
Ser ms y no en tener ms.
El objetivo en la vida no es acumular,
sino dar y compartir.
La riqueza no es un fin, pero si un
medio para la eficacia expansiva de
una vida lograda.

PLACER Y REALIDAD
Es lo mismo gozar que ser feliz?
El placer no se identifica con la
felicidad, no representa el ncleo de
una vida lograda.
S que slo lo bueno me perfecciona ,
mientras que de nada me sirven los
simulacros.
Quien se conforma con ilusiones y
representaciones falsas de su vida, es
que esta desesperado.

Mquinas de captar placer

La
actitud
hedonista,
disfrutar,
satisfacer deseos, divertirse, deleitarse,
gozar esta cruzada de inconsecuencias
y no es posible llevarla hasta el final.
El hedonismo pone la felicidad en el
placer.
Quien est dominado por el afn del
propio deleite, no ser sincero cuando
expresa el deseo de que otros lo pasen
bien.

HEDONISTA
El mayor problema del hedonista es la
continuidad del placer, que fcilmente
se
rompe
con
intervalos
de
aburrimiento y fastidio.
Se consume placer, y esto significa que
se consumen personas, unas devoran a
otras,
mayormente
los
ricos
y
poderosos a los pobres y dbiles.
Los consumidores quedan consumidos.

LA SOBRIEDAD
La sobriedad es la virtud ms necesaria.
Me proporciona una cierta lucidez para
juzgar acerca de los acontecimientos y
las personas incluso para evaluar mi
propio comportamiento.
No es lo mismo espontaneidad que
autenticidad.
Lo espontneo esta motivado por otros,
por un ambiente que se impone y que
nosotros aceptamos de una manera poco
crtica.

LA AUTENTICIDAD
Lo autntico es lo que procede de m
mismo, pero eso no lo suelo lograr
de manera inmediata: requiere
esfuerzo
y
capacidad
de
distanciamiento respecto de los
impulsos inmediatos.
La autenticidad exige templanza,
moderacin,
capacidad
de
autodominio.

Integrar el dolor.
Quien no sabe que hacer con el dolor
propio y ajeno, quien no acierta a
descubrir su misterioso sentido, llevar
una vida desgraciada.
El saber vivir consiste en el saber sufrir.
El dolor purifica, me ayuda a reflexionar
con hondura.
La
soledad(
la
mayor
desgracia
humana)
empieza
a
adquirir
dimensiones de epidemia social.

Formacin del carcter.

El carcter no esta dado de antemano.
Representa mi propia obra.
Es el resultado de mi trabajo sobre m
mismo.
La persona autntica se construye a s
mismo no se deja hacer.
Un carcter fuerte y expansivo, capaz
de dirigir la vida hacia su plena
realizacin, se va adquiriendo a travs
de su auto perfeccionamiento.

LA ALEGRA DE VIVIR
La
amistad,
la
confianza,
la
seguridad, la salud y la propia alegra
slo son posibles si entrelazo mi vida
con la de los dems.
Es el camino de la donacin, de la
entrega, en lugar de la actitud de
dominio y posesin.

EL PODER CORROMPE
El poder es un medio. Puede usarse
bien o mal. No es de extraar que
todos los sabios que ha habido en el
mundo hayan renunciado a la
ambicin de mandar. Porque para
ellos el afn de salvacin es ms
poderoso que el afn de poder. Se
han dado cuenta que su fascinacin
es engaosa.

EL PODER CORROMPE
El que disfruta de poder posee brillo, luz
reflejada, claridad. Pero suele faltarle
resplandor, fulgor que procede de dentro y
se trasluce en el rostro. Cuando el brillo
viene de afuera es falaz.
El resplandor brota de uno mismo, que slo
se alcanza tras el esfuerzo escondido y el
trabajo minucioso y asiduo.
El poder corrompe y el poder absoluto
corrompe absolutamente.

DIRIGIR Y EJECUTAR
El liderazgo se manifiesta sobre todo
en las situaciones de crisis, cuando
se encuentra la solucin a un
problema que pareca sin salida.
El lder tiene capacidad de convocar
a los dems en torno a valores.
Hace destellar lo bueno y lo mejor.

Emigrantes y marginados
La mayor parte de la gente est en
contra de la inmigracin. Piensan que
los extranjeros vienen a quitarnos los
puestos de trabajo y que adems no
se integran en la sociedad porque
provienen de otra cultura.
Ninguna persona merece ser tratada
como una cosa y tampoco como un
caso.

LA PARADOJA DE LA LIBERTAD
La libertad es la autorrealizacin
m mismo.
Para que la vida lograda alcance
plenitud, es necesario proceder a
vaciamiento de m mismo y a
apertura amorosa a otros. Es
dejarme amar. Lo que tengo no
mo, sino de quien me ama.

de
su
un
la
el
es

EL LOGRO DE LA EXCELENCIA
El bien humano es el que me hace
bueno como persona.
Yo puedo saber que la honradez, la
sobriedad, la generosidad o la valenta
son buenas para m. Pero slo lo
sern cuando incorpore estos hbitos
a mi vida.
No basta con conocer el bien humano,
es preciso hacerlo y vivirlo.

EL BIEN HUMANO
El bien humano es el bien moral, que
me conduce a la vida lograda.
Ni el dinero, ni el placer ni el poder me
perfeccionan intrnsecamente, porque
ninguno me llegan a pertenecer como
persona.
El logro del bien humano est
ntimamente relacionado con la vida
tica correcta. No es el cumplimiento
de unas obligaciones. El bien surge de
mi propia conducta.

LA PRCTICA DE LA VIRTUD
El sentido original de la virtud es la
excelencia, que inspira a lo bueno e
incluso a lo mejor.
Es la fuerza vital que lleva a exigirse
con esfuerzo y a superarse con
esperanza.
No hay virtudes innatas y congnitas .
Son potenciaciones operativas de mi
conducta, que slo puedo logran con mi
propia accin.

Un cable con tres cabos

La moral vivida es como un cable en la
que tres cabos se entrelazan: normas,
bienes y virtudes.
Proporcionan unidad a la moral y evita
la explosin.
Las virtudes nos remiten a los bienes y
estos a las normas, que a la vez nos
llevan a las virtudes y viceversa.
El principio temporal y antropolgico de
una vida lograda es la familia y el
entorno inmediato.

SABER, SABER HACER, HACER.

Ni el saber puro, ni el saber hacer algo,
me justifican y me mejoran como
persona.
Para vivir bien, he de ejercer una
conducta lograda, la cual exige actuar
rectamente, no solo saber en que
consiste la actuacin recta o como se
comporta
uno
correctamente,
ni
siquiera basta con la intencin, es
necesario hacer efectivamente.

LA VERDAD BAJO SOSPECHA

Es indeseable ser feliz a cambio de
aceptar la mentira, de verme
envuelto por las apariencias.
La verdad es la piedra de toque de la
autentica virtud.
Si algo no es verdadero por
estimulante y til que resulte, no
conduce a que me encuentre con
migo mismo.

LA VERDAD PRCTICA
No soy yo quien posee la verdad. Es la
verdad la que me posee.
Ortega y Gasset afirmaba en 1934 la
verdad es una necesidad constitutiva
del hombre.
La
verdad
es
lo
nico
que
esencialmente necesita el hombre, es
su nica necesidad incondicional.
El amor solidario a la verdad es una de
las claves de la vida lograda.

EL AMOR A LA VERDAD ES MS
FECUNDO QUE EL AFN DE PODER
El ansa de dominio es siempre
individualista.
La pasin por la verdad es solidaria.
El verdadero saber se recibe de otros y
se entrega a otros, se comparte con
una comunidad viva.
Toda institucin que se empee en
avanzar hacia la contemplacin de la
verdad es una escuela de solidaridad.

ARTE DE AMAR
Lo que nos salva de la afliccin y de la
desgracia es el amor.
Qu es ms perfecto conocer o amar?
El amor es ms perfecto porque por medio
de l me uno al objeto querido de una
manera ms ntima y cumplida. Es mejor
amar que conocer. El creyente valora que
Dios le ame. Es ms perfecto el amor que
tengo a Dios, que el conocimiento que de l
puedo alcanzar, siempre obscuro y limitado .

EL AMOR
La nica manera de encontrarme a m
mismo es saliendo de m mismo.
La vida del espritu se acrecienta
cuando se comparte. Antonio Machado
lo expreso certeramente:
Moneda que est en la mano,
Tal vez se deba guardar.
La monedita del alma
Se pierde si no se da.

LA CONFIANZA
La confianza se inspira sin pretenderlo.
Quien inspira confianza tiende a ser
seguido por los dems: estamos ante lo
que hoy se llama un lder. Nadie puede
ser feliz estando slo.
Un elemento constitutivo de la felicidad
es la compaa benevolente y afectuosa
de otras personas humanas.

LA AMISTAD
La
amistad
es
una
de
las
manifestaciones
ms
nobles
y
necesarias del amor, hasta el punto de
que Aristteles lleg a mantener que la
amistad es lo ms necesario de la vida.
En este mundo puedo prescindir casi de
todo, pero no puedo vivir sin amigos .
La amistad requiere el ejercicio de
todas las virtudes. Quien obra bien, se
quiere bien, y es requisito para querer
a los dems.

CONCLUSIONES
No buscar fuera de mi, que la verdad habita
en el interior del hombre que soy yo.
Reflexionar acerca de mi modo fundamental
de ser, de los bienes que me identifican, de
las aspiraciones que abrigo.
Confrontarme con las situaciones de mi
entorno, examinar que es lo que me hace
crecer en cuanto a persona, y que es aquello
con lo que yo mismo puedo daar o
malograr mi vida.

GRACIAS