Fernando Pessoa

As mltiplas faces de um fingidor

Pessoa ortnimo - Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

Heteronmia
Processo pelo qual o autor desenvolve
uma poesia multipessoal ou
plurissubjetiva.
Ou seja, em vez de criar poemas o
autor passar a criar poetas fictcios. Estes
so desenvolvidos como personalidades
poticas autnomas, cada um com sua
biografia e com uma cosmoviso
particular.

Persona:
Personagem & personalidade
Mscara

Poesia dramtica
Inspirado em Shakespeare e em Freud o poeta
passa a criar uma galeria de personagens que
tm como palco sua prpria cabea

Os heternimos, por Almada Negreiros

Caractersticas e coletnea de
fragmentos representativos

Gnese de Alberto Caeiro

Aparece a Fernando Pessoa no dia 8 de Maro de 1914,
de forma aparentemente no planejada, numa altura em
que o poeta se debatia com a necessidade de
ultrapassar o palismo, o subjectivismo e o misticismo.
nesse momento conflituoso que aparece, de
rompante, uma voz que se ri desses misticismos, que
reage contra o ocultismo, nega o transcendental,
defendendo a sinceridade da produo potica, um ser
manifestamente apologista da simplicidade, da
serenidade e nitidez das coisas, um ser dotado de uma
natureza positivo-materialista e que rejeita doutrinas e
filosofias.

Caeiro por ele mesmo

Se, depois de eu morrer, quiserem escrever a minha
biografia,
No h nada mais simples.
H s duas datas a da minha nascena e a da
minha morte,
Entre uma e outra cousa todos os dias so meus.
(...)
Um dia deu-me sono como a qualquer criana.
Fechei os olhos e dormi.
Alm disso, fui o nico poeta da Natureza.
(Caeiro, A. Se, depois de eu morrer. In: Poemas
Inconjuntos. Poesia completa de Alberto Caeiro. So
Paulo: Companhia das Letras).

A obra completa de Alberto Caeiro

Diviso em 3 partes:
a) O Guardador de Rebanhos
b) O Pastor amoroso
c) Poemas Inconjuntos

Caractersticas
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)

Bucolismo - elogio do campo

Pastoralismo - guardar rebanhos
Paganismo - culto natureza
Pantesmo - deus em tudo
Recusa metafsica
Epicurismo - sensacionismo
Budismo
Prosasmo - linguagem discursiva

BUCOLISMO

O locus amoenus do Arcadismo

Pastoralismo guardar rebanhos

Segundo Fernando Pessoa

A obra de Caeiro representa uma
reconstruo integral do paganismo, na
sua essncia absoluta, tal como nem os
gregos nem os romanos que viveram nele
e por isso o no pensaram, o puderam
fazer. (Pginas ntimas e Auto
Interpretao, p.330).

Paganismo e Culto a natureza

O termo pago vem do latim "paganus",
que aquele que mora no "pagus", no
campo, na Natureza. Assim, pode-se dizer
que, em termos religiosos, o Paganismo
o culto s foras da Natureza. Para o
Pago, toda a Natureza viva, Sagrada
- e seus deuses e deusas refletem essa
crena, oferecendo conforto e equilbrio
queles que compreendem o real
significado de se respeitar a Natureza.

Sensacionismo
Segundo o Houaiss manifestao radical do pensamento
empirista, segundo a qual todo conhecimento e todas as faculdades
cognitivas humanas provm de sensaes - exemplos na poesia de
Caeiro:
O rebanho os meus pensamentos
E os meus pensamentos so todos sensaes
***
E amo-o (a Deus) sem pensar nele,
E penso-o vendo e ouvindo,
E ando com ele a toda a hora
***
E com as mos e com os ps
E com o nariz e com a boca.
Pensar uma flor v-la e cheir-la
E comer um fruto saber-lhe o sentido.

Linguagem discursiva (prosasmo)

Se quiserem que eu tenha um misticismo,
est bem, tenho-o.
Sou mstico, mas s com o corpo.
A minha alma simples e no pensa.

Recusa metafsica
metafsica - subdiviso fundamental da filosofia, caracterizada pela
investigao das realidades que transcendem a experincia
sensvel. Houaiss Eletrnico.
Preferncia pela objetividade, pelo tempo presente e pela
concretude perceptiva a partir dos sentidos (viso, tato, paladar,
olfato, audio).

O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio!

O nico mistrio haver quem pense no mistrio.
(...)
Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores?
(...)
O nico sentido ntimo das cousas
elas no terem sentido ntimo nenhum.

Pantesmo
Segundo Houaiss, a doutrina filosfica
caracterizada por uma extrema
aproximao ou por uma total
identificao entre Deus e o universo,
concebidos como realidades diretamente
conexas ou como uma nica realidade
integrada, em antagonismo ao tradicional
postulado teolgico segundo o qual a
divindade transcende absolutamente a
realidade material e a condio humana.

Breve coletnea representativa

Poema IX
Sou um guardador de rebanhos.
O rebanho os meus pensamentos
E os meus pensamentos so todas as sensaes.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mos e com os ps
E com o nariz e com a boca.
Pensar uma flor v-la e cheir-la
E comer um fruto saber-lhe o sentido.
Por isso quando num dia de calor
Me sinto triste de goz-lo tanto,
E me deito ao comprido na erva,
E fecho os olhos quentes,
Sinto todo o meu corpo deitado na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.

XIV - No me Importo com as Rimas

No me importo com as rimas. Raras vezes
H duas rvores iguais, uma ao lado da outra.
Penso e escrevo como as flores tm cor
Mas com menos perfeio no meu modo de
exprimir-me
Porque me falta a simplicidade divina
De ser todo s o meu exterior
Olho e comovo-me,
Comovo-me como a gua corre quando o cho
inclinado,
E a minha poesia natural corno o levantar-se
vento...

XVI - Quem me Dera

Quem me dera que a minha vida fosse um carro de bois
Que vem a chiar, manhzinha cedo, pela estrada,
E que para de onde veio volta depois
Quase noitinha pela mesma estrada.
Eu no tinha que ter esperanas tinha s que ter
rodas...
A minha velhice no tinha rugas nem cabelo branco...
Quando eu j no servia, tiravam-me as rodas
E eu ficava virado e partido no fundo de um barranco.

XXVII - S a Natureza Divina

S a natureza divina, e ela no divina...
Se falo dela como de um ente
que para falar dela preciso usar da linguagem dos
homens
Que d personalidade s cousas,
E impe nome s cousas.
Mas as cousas no tm nome nem personalidade:
Existem, e o cu grande a terra larga,
E o nosso corao do tamanho de um punho fechado...
Bendito seja eu por tudo quanto sei.
Gozo tudo isso como quem sabe que h o sol.

XXIX - Nem Sempre Sou Igual

Nem sempre sou igual no que digo e escrevo.
Mudo, mas no mudo muito.
A cor das flores no a mesma ao sol
De que quando uma nuvem passa
Ou quando entra a noite
E as flores so cor da sombra.
Mas quem olha bem v que so as mesmas flores.
Por isso quando pareo no concordar comigo,
Reparem bem para mim:
Se estava virado para a direita,
Voltei-me agora para a esquerda,
Mas sou sempre eu, assente sobre os mesmos ps
O mesmo sempre, graas ao cu e terra
E aos meus olhos e ouvidos atentos
E minha clara simplicidade de alma ...

Alguns textos da
2a parte intitulada:
O Pastor Amoroso

Texto III
Agora que sinto amor
Tenho interesse nos perfumes.
Nunca antes me interessou
Que uma flor tivesse cheiro.
Agora sinto o perfume das flores como se visse uma coisa nova.
Sei bem que elas cheiravam ,como sei que existia.
So coisas que se sabem por fora.
Mas agora sei com a respirao da parte de trs da cabea.
Hoje as flores sabem-me bem num paladar que se cheira.
Hoje s vezes acordo e cheiro antes de ver.

IV Todos os dias
Todos os dias agora acordo com alegria e pena.
Antigamente acordava sem sensao nenhuma;
acordava.
Tenho alegria e pena porque perco o que sonho
E posso estar na realidade onde est o que sonho.
No sei o que hei de fazer das minhas sensaes.
No sei o que hei de ser comigo sozinho.
Quero que ela me diga qualquer cousa para eu acordar
de novo.

O Amor uma Companhia

O amor uma companhia.
J no sei andar s pelos caminhos,
Porque j no posso andar s.
Um pensamento visvel faz-me andar mais depressa
E ver menos, e ao mesmo tempo gostar bem de ir vendo tudo.
Mesmo a ausncia dela uma coisa que est comigo.
E eu gosto tanto dela que no sei como a desejar.
Se a no vejo, imagino-a e sou forte como as rvores altas.
Mas se a vejo tremo, no sei o que feito do que sinto na ausncia
dela.
Todo eu sou qualquer fora que me abandona.
Toda a realidade olha para mim como um girassol com a cara dela
no meio

Alguns textos da
3a parte intitulada:
Poemas inconjuntos

A Guerra
A guerra que aflige com os seus esquadres o Mundo,
o tipo perfeito do erro da filosofia.
A guerra, como todo humano, quer alterar.
Mas a guerra, mais do que tudo, quer alterar e alterar muito
E alterar depressa.
Mas a guerra inflige a morte.
E a morte o desprezo do Universo por ns.
Tendo por conseqncia a morte, a guerra prova que falsa.
Sendo falsa, prova que falso todo o querer alterar.
Deixemos o universo exterior e os outros homens onde a Natureza os ps
Tudo orgulho e inconscincia.
Tudo querer mexer-se, fazer cousas, deixar rasto.
Para o corao e o comandante dos esquadres
Regressa aos bocados o universo exterior.
A qumica direta da Natureza
No deixa lugar vago para o pensamento.
A humanidade uma revolta de escravos.
A humanidade um governo usurpado pelo povo.
Existe porque usurpou, mas erra porque usurpar no ter direito.
Deixai existir o mundo exterior e a humanidade natural!
Paz a todas as cousas pr-humanas, mesmo no homem!
Paz essncia inteiramente exterior do Universo

Caeiro
declamado
por Paulo Autran

VIII - Num Meio-Dia de Fim de Primavera

Num meio-dia de fim de primavera
Tive um sonho como uma fotografia.
Vi Jesus Cristo descer terra.
Veio pela encosta de um monte
Tornado outra vez menino,
A correr e a rolar-se pela erva
E a arrancar flores para as deitar fora
E a rir de modo a ouvir-se de longe.
Tinha fugido do cu.
Era nosso demais para fingir
De segunda pessoa da Trindade.
No cu era tudo falso, tudo em desacordo
Com flores e rvores e pedras.
No cu tinha que estar sempre srio
E de vez em quando de se tornar outra vez homem
E subir para a cruz, e estar sempre a morrer
Com uma coroa toda roda de espinhos
E os ps espetados por um prego com cabea,
E at com um trapo roda da cintura
Como os pretos nas ilustraes.

Nem sequer o deixavam ter pai e me

Como as outras crianas.
O seu pai era duas pessoas
Um velho chamado Jos, que era carpinteiro,
E que no era pai dele;
E o outro pai era uma pomba estpida,
A nica pomba feia do mundo
Porque no era do mundo nem era pomba.
E a sua me no tinha amado antes de o ter.
No era mulher: era uma mala
Em que ele tinha vindo do cu.
E queriam que ele, que s nascera da me,
E nunca tivera pai para amar com respeito,
Pregasse a bondade e a justia!
Um dia que Deus estava a dormir
E o Esprito Santo andava a voar,
Ele foi caixa dos milagres e roubou trs.
Com o primeiro fez que ningum soubesse que ele tinha
fugido.
Com o segundo criou-se eternamente humano e menino.
Com o terceiro criou um Cristo eternamente na cruz

E deixou-o pregado na cruz que h no cu

E serve de modelo s outras.
Depois fugiu para o sol
E desceu pelo primeiro raio que apanhou.
Hoje vive na minha aldeia comigo.
uma criana bonita de riso e natural.
Limpa o nariz ao brao direito,
Chapinha nas poas de gua,
Colhe as flores e gosta delas e esquece-as.
Atira pedras aos burros,
Rouba a fruta dos pomares
E foge a chorar e a gritar dos ces.
E, porque sabe que elas no gostam
E que toda a gente acha graa,
Corre atrs das raparigas pelas estradas
Que vo em ranchos pela estradas
com as bilhas s cabeas
E levanta-lhes as saias.
A mim ensinou-me tudo.
Ensinou-me a olhar para as cousas.
Aponta-me todas as cousas que h nas flores.

Mostra-me como as pedras so engraadas

Quando a gente as tem na mo
E olha devagar para elas.
Diz-me muito mal de Deus.
Diz que ele um velho estpido e doente,
Sempre a escarrar no cho
E a dizer indecncias.
A Virgem Maria leva as tardes da eternidade a fazer meia.
E o Esprito Santo coa-se com o bico
E empoleira-se nas cadeiras e suja-as.
Tudo no cu estpido como a Igreja Catlica.
Diz-me que Deus no percebe nada
Das coisas que criou
"Se que ele as criou, do que duvido"
"Ele diz, por exemplo, que os seres cantam a sua glria,
Mas os seres no cantam nada.
Se cantassem seriam cantores.
Os seres existem e mais nada,
E por isso se chamam seres."
E depois, cansados de dizer mal de Deus,
O Menino Jesus adormece nos meus braos
e eu levo-o ao colo para casa.

Ele mora comigo na minha casa a meio do outeiro.

Ele a Eterna Criana, o deus que faltava.
Ele o humano que natural,
Ele o divino que sorri e que brinca.
E por isso que eu sei com toda a certeza
Que ele o Menino Jesus verdadeiro.
E a criana to humana que divina
esta minha quotidiana vida de poeta,
E porque ele anda sempre comigo que eu sou poeta sempre,
E que o meu mnimo olhar
Me enche de sensao,
E o mais pequeno som, seja do que for,
Parece falar comigo.
A Criana Nova que habita onde vivo
D-me uma mo a mim
E a outra a tudo que existe
E assim vamos os trs pelo caminho que houver,
Saltando e cantando e rindo
E gozando o nosso segredo comum
Que o de saber por toda a parte
Que no h mistrio no mundo
E que tudo vale a pena

A Criana Eterna acompanha-me sempre.

A direo do meu olhar o seu dedo apontando.
O meu ouvido atento alegremente a todos os sons
So as ccegas que ele me faz, brincando, nas orelhas.
Damo-nos to bem um com o outro
Na companhia de tudo
Que nunca pensamos um no outro,
Mas vivemos juntos e dois
Com um acordo ntimo
Como a mo direita e a esquerda.
Ao anoitecer brincamos as cinco pedrinhas
No degrau da porta de casa,
Graves como convm a um deus e a um poeta,
E como se cada pedra
Fosse todo um universo
E fosse por isso um grande perigo para ela
Deix-la cair no cho.
Depois eu conto-lhe histrias das cousas s dos homens
E ele sorri, porque tudo incrvel.
Ri dos reis e dos que no so reis,
E tem pena de ouvir falar das guerras,

E dos comrcios, e dos navios

Que ficam fumo no ar dos altos-mares.
Porque ele sabe que tudo isso falta quela verdade
Que uma flor tem ao florescer
E que anda com a luz do sol
A variar os montes e os vales,
E a fazer doer nos olhos os muros caiados.
Depois ele adormece e eu deito-o.
Levo-o ao colo para dentro de casa
E deito-o, despindo-o lentamente
E como seguindo um ritual muito limpo
E todo materno at ele estar nu.
Ele dorme dentro da minha alma
E s vezes acorda de noite
E brinca com os meus sonhos.
Vira uns de pernas para o ar,
Pe uns em cima dos outros
E bate as palmas sozinho
Sorrindo para o meu sono.

Quando eu morrer, filhinho,

Seja eu a criana, o mais pequeno.
Pega-me tu ao colo
E leva-me para dentro da tua casa.
Despe o meu ser cansado e humano
E deita-me na tua cama.
E conta-me histrias, caso eu acorde,
Para eu tornar a adormecer.
E d-me sonhos teus para eu brincar
At que nasa qualquer dia
Que tu sabes qual .
.....................................................................
Esta a histria do meu Menino Jesus.
Por que razo que se perceba
No h de ser ela mais verdadeira
Que tudo quanto os filsofos pensam
E tudo quanto as religies ensinam?

Fim

Semana de Arte Moderna 1922

Prof. Welington Fernandes

47

Cartazes propositivos e provocativos

48

Anita Malfatti (1889-1964)

49

Manuel Bandeira (1886-1968)

50

Tarsila do Amaral (1886-1973)

51

Oswald de Andrade (1890-1954)

52

Mrio de Andrade (1893-1945)

53

Pronominais
D-me um cigarro
Diz a gramtica
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
Da Nao Brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada
Me d um cigarro.
(ANDRADE, Oswald de)

O capoeira
Qu apanh sordado?
O qu?
Qu apanh?
Pernas e cabeas na calada.
(ANDRADE, Oswald de)

SENHOR FEUDAL
Se Pedro Segundo
Vier aqui
Com histria
Eu boto ele na cadeia.
Oswald de Andrade
(ANDRADE, Oswald de)