Autopsicografia

Isto

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que
escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

Autopsicografia - ttulo

AUTO

Prpria

PSICO Mente/ Anlise

GRAFIA Escrita
Explicao o processo psquico que nele se
passa, ao elaborar um texto potico.

Teoria do Fingimento
Potico

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.

O poeta um fingidor.

E os que leem o que

escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

POETA = FINGIDOR
(metfora)

E assim nas calhas de roda

Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que
escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

O poeta um fingidor.

POETA = FINGIDOR
(metfora)

Caracteriza-se pelo fingimento e finge

to bem que consegue fingir a dor
que sente na realidade.

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

dor fingida,
imaginria

a dor real, sentida,

experimentada

Poeta = Fingidor
Poesia = FINGIMENTO

Autopsicografia

A poesia no est na dor experimentada, ou sentida

realmente, mas no fingimento dela. Isto , a dor sentida,
a dor real, para se elevar ao plano da arte, tem de ser
fingida, imaginada, tem de ser expressa em linguagem
potica, o poeta tem que partir da dor real, a dor que
deveras sente.
No basta, para haver poesia, a expresso
espontnea dessa dor real, tal como o faria, por
exemplo, um doente relatando a sua dor ao mdico.
No h poesia, no h arte, sem imaginao, sem
que o real seja imaginado de forma a exprimir-se
artisticamente, de forma a surgir como um objectivo
potico (artstico), de forma a concretizar-se em arte.

Autopsicografia

A concretizao da dor no poema opera na

memria do poeta o retorno sua dor inicial,
parecendo-lhe a dor imaginada mais autntica
do que a dor real.

a sobreposio do objecto artstico

realidade objectiva que lhe serviu de base:
chega a fingir que dor/a dor que deveras
sente. Isto conduz-nos ideia de fruio
artstica, da parte do poeta.

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

os que leem o que escreve

leitores
(perfrase)
.

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

os que leem o que escreve

leitores
(perfrase)
.

 Dor lida
(intelectualizada)
Dor do leitor
Dor Fingida
Dor Real

4
3
2
1

Autopsicografia

Autopsicografia

Na segunda parte do poema, o sujeito potico

alude fruio artstica da parte do leitor.
Este no sente a dor real (inicial), que o
poeta sentiu, nem a dor imaginria (dor em
imagens) que o poeta imaginou, ao ser artfice
do poema, nem a dor que eles (leitores ) tm,
mas s a que eles no tm. Isto , o que o
leitor sente uma quarta dor que se liberta
do poema, que interpretado maneira de
cada leitor. Trata-se de uma dor lida (dor
intelectualizada que provm da interpretao
do leitor e que objecto da sua fruio.

Autopsicografia
PARA PERCEBER MELHOR

na hora de pr a mesa, ramos cinco:

o meu pai, a minha me, as minhas irms
e eu. depois, a minha irm mais velha
casou-se. depois, a minha irm mais nova
casou-se. depois, o meu pai morreu. hoje,
na hora de pr a mesa, somos cinco,
menos a minha irm mais velha que est
na casa dela, menos a minha irm mais
nova que est na casa dela, menos o meu
pai, menos a minha me viva, cada um
deles um lugar vazio nesta mesa onde
como sozinho. mas iro estar sempre aqui.
na hora de pr a mesa, seremos sempre
cinco.
enquanto um de ns estiver vivo, seremos
sempre cinco.
Jos Lus Peixoto

1 dor real da perda

2 dor fingida/lembrada no
momento da escrita
3 dor efetiva de cada leitor
4 dor que cada leitor tem
no ato de receo do texto

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que
escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de
roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

Autopsicografia

Cora
o
RAZO
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

Autopsicografia

A terceira parte do poema, como a prpria

expresso "E assim" prenuncia, constitui uma
espcie de concluso: o corao (smbolo da
sensibilidade) um comboio de corda sempre
a girar nas calhas da roda (que o destino
fatalmente traou) para entreter a razo.

Autopsicografia

H aqui uma referncia funo ldica da

poesia, que comea na fruio de que o prprio
poeta goza, no ato da criao artstica.
So marcados os dois plos em que se processa
a criao do poema:

o corao (as sensaes donde o poema nasce)

e a razo (a imaginao onde o poema inventado).
Fecha-se neste fim do poema como que um crculo
cuja linha limite marca uma pista sem fim em que
nunca se esgota a dinmica do jogo sensaoimaginao.

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que
escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

Os verbos, exceo da forma

teve (pretrito perfeito), encontram-se
no presente, o que est de acordo com
a natureza terica do poema, que
anunciada pelo ttulo "Autopsicografia"
(estudo que o poeta faz do fenmeno
psicolgico que nele se passa, no acto
de criao artstica, portanto no
presente).
A forma do perfeito "teve" explicase porque exigida para marcar a
prioridade temporal em que o poeta
experimentou as suas dores em relao
ao tempo (presente) em que o leitor
experimenta a dor lida.

A expresso infinitiva "a entreter"

apresenta-se com um ntido aspecto
durativo, insinuando a repetio
continuada do processo criativo.

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
Note-se a insistncia do poeta no processo mais importante da
criao potica : o fingimento. Este processo marcado pelas
formas verbais "finge" e "fingir" e pelo nome "fingidor".
O verbo fingir (do latim "fingere " = fingir, pintar, desenhar,
construir) aponta no apenas para o disfarar, mas tambm para
construir, modelar, envolvendo, assim, todo o processo criativo
desenvolvido pelo poeta na produo do poema: o poeta um
artfice.

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que
escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no
tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

Alm da reiterao (repetio), j

apontada, do verbo "fingir", h ainda
a do verbo ("sente", "sentem"), que
no se deve desligar da repetio do
substantivo "dor" (trs vezes), alm
de outras trs vezes que se repete por
intermdio de pronomes, ou
expresses ("que", "as duas", "a
que"). A insistncia na "dor" e no
"sentir" est de acordo com o facto de
o poeta ter tomado a dor como tema
exemplificativo da criao potica e
pelo facto de as sensaes (o sentir)
serem o ponto de partida dessa
criao.

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to
completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras
"Finge
sente. Advrbios:

to
completamente"
(poeta); "...deveras sente" (poeta); "...sentem bem"
(leitores). Estes advrbios sugerem a veemncia, o
rigor com que a sensao da dor se impe, quer ao
poeta, quer aos leitores. Os advrbios esto, pois, a
marcar a inteno do autor: expor a sua teoria
potica com rigor. O ato de fingir to importante
que o poeta o superlativou no apenas pela
expresso adverbial "to completamente", mas
tambm por meio da subordinada consecutiva
"...que chega a fingir...".

Autopsicografia

E assim nas calhas de roda RAZO

Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda SENSIBILIDADE / EMOO
Que se chama corao.
Duas metforas, de valor altamente
simblico, que se encontram na
ltima estrofe: "calhas de roda" e
"comboio de corda".
Esse comboio de corda (o corao), ultrapassando o significado denotativo de
brinquedo, aponta sobretudo para um sentido simblico relacionado com a funo ldica
da poesia., e assim, gira nas calhas de roda. Tambm essas calhas de roda ultrapassam
o significado de carris (correspondente ao sentido de comboio de corda) para apontarem
simbolicamente para um rumo necessrio, marcado pelo destino, qualquer coisa que
sucede por fatalidade, na vida (na roda da vida).

A defesa do poeta

Fingir tambm possibilitar "sentir as coisas de todas

as maneiras", como dizia o heternimo Campos. S se
pode sentir tudo de todas as maneiras, se no se sentir
nada de maneira nenhuma - ou seja, se no estivermos
presos pelo sentir as coisas, possvel descobrir (talvez) a
verdade por detrs delas.
Isto sobretudo um processo filosfico (gnosiolgico),
ligado ao conhecimento humano atravs da linguagem.
Mas de maneira simples, diremos que Pessoa nem tem de
se defender de fingir, pois fingir no para ele uma
fraqueza, mas antes um mtodo de conhecer (e alcanar) a
verdade das coisas, no se envolvendo demasiado nelas.
Afastando-se, Pessoa observa, e apenas afastado consegue
ver mais claramente tudo o que o rodeia. Ele deixa o
"sentir" para os outros, para "quem l".

ISTO

Dizem que finjo ou minto

Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.
Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.
Por isso escrevo em meio
Do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir? Sinta quem l!

ISTO

Dizem que finjo ou

minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.
Tudo o que sonho ou
passo,
O que me falha ou
finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa
ainda.
Essa coisa que
linda.
Por isso escrevo em
meio

Assunto: o fingimento e a criao

artstica;
a racionalizao dos sentimentos
(sentir com a imaginao, no usando
o corao).

ISTO

Dizem que finjo ou

minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.
Tudo o que sonho ou
passo,
O que me falha ou
finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa
ainda.
Essa coisa que
linda.
Por isso escrevo em
meio

negao de que finge ou mente;

justificao de que o que faz a
racionalizao dos sentimentos na
busca de algo mais belo mas
inacessvel;

argumentao de que ao escrever se

distancia da realidade,
intelectualizando os sentimentos e
elaborando uma nova realidade - a
arte.

ISTO

Dizem que finjo ou

minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.

reconhecimento do que dizem e

negao de que finge ou mente
"sinto com a imaginao/ No uso o
corao" - expresso da
intelectualizao do sentimento.

Tudo o que sonho ou

passo,
O que me falha ou
finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa
ainda.
Essa coisa que
linda.

o mundo real ("terrao") reflexo de

("Sobre outra coisa ainda") um
mundo ideal ("essa coisa que
linda" - conceito oculto ou platnico,
mundo que fascina o sujeito potico).

ISTO

Tudo o que sonho ou

passo,
O que me falha ou
finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa
ainda.
Essa coisa que
linda.

Todo os passos da poesia Pessoana h que compreend-lo - so terraos

(como ele diz), so passos
intermdios entre uma coisa e o seu
significado.
Pessoa quer acima de tudo a verdade
das coisas, mas para a alcanar, e
sabendo como difcil, ele desenha
degraus, pouco a pouco, para a
atingir. Deste modo se pode
perceber um pouco o porqu do
afastamento das coisas, e sobretudo
do fingimento.

ISTO

Por isso escrevo em

meio
Do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir? Sinta quem l!

h um acto de fingimento de pura

elaborao esttica e o leitor que
sinta o que ele comunica apesar
de no sentir ("Sentir? Sinta quem
l!")

ISTO

O poema "Isto" apresenta-se como uma espcie de

esclarecimento em relao questo do fingimento potico
enunciada em "Autopsicografia" - no h mentira no ato de
criao potica; o fingimento potico resulta da
intelectualizao do "sentir" da racionalizao.
Aqui, o sujeito potico vai mais longe j que, negando o "uso
do corao", aponta para a simultaneidade dos actos de
"sentir" e "imaginar", apresentando-nos a obra potica como
uma espcie de sntese onde a sensao surge filtrada pela
imaginao criadora.
A comparao presente na 2 estrofe (vv.6-9) evidencia o
facto de a realidade que envolve o sujeito potico ser apenas
a "ponte" para "outra coisa": a obra potica, expresso
mxima e absoluta do Belo.
Na 3 estrofe, introduzida pela expresso "Por isso" de valor
conclusivo/ explicativo, o sujeito potico recusa a poesia como
expresso imediata das sensaes. O sentir, no sentido

ISTO

"Fingir" no o mesmo que "mentir" a tese defendida. No h

mentira no acto de criao potica; o fingimento potico resulta
da intelectualizao do "sentir", da racionalizao dos
sentimentos vividos pelo sujeito potico.
O sujeito potico vai mais longe j que, negando o "uso do
corao", aponta para a simultaneidade dos actos de "sentir" e
"imaginar", apresentando-nos a obra potica como uma espcie
de sntese onde a sensao surge filtrada pela imaginao
criadora.

ISTO

"Fingir" no o mesmo que "mentir" a tese defendida. No h

mentira no acto de criao potica; o fingimento potico resulta
da intelectualizao do "sentir", da racionalizao dos
sentimentos vividos pelo sujeito potico.
O sujeito potico vai mais longe j que, negando o "uso do
corao", aponta para a simultaneidade dos actos de "sentir" e
"imaginar", apresentando-nos a obra potica como uma espcie
de sntese onde a sensao surge filtrada pela imaginao
criadora.