TEMA 5

LA MORAL CRISTIANA COMO

SEGUIMIENTO DE JESUCRISTO

ESQUEMA DE LA UNIDAD

LA MORAL CRISTIANA
- El cristianismo no es solo una moral
- Es la revelacin del misterio de Dios.
- Es una moral revelada.
- Es la moral del seguimiento de Cristo.

LAS CARACTERISTICAS DE LA MORAL CRISTIANA.

- Afecta a lo ms intimo del ser humano.
- Culmina en la caridad.
- Exige la santidad.
- Dice s a la paz y no a la violencia.
- Afecta a la vida presente y a la futura.
- Premia el bien y castiga el mal.

LOS DEBERES MORALES DEL CRISTIANO

- La ley natural.
- La ley evanglica.
- Las enseanzas de la Iglesia.

LA LEY MORAL Y LA CONCIENCIA.

- Las relaciones entre la ley moral y la conciencia.
- La formacin de la conciencia.

LA CONVERSION A DIOS
- La virtud.
- El pecado.
- La reconciliacin con Dios: el sacramento de la Penitencia.

1. EL CRISTIANISMO NO SOLO UNA MORAL

Hay gente para la que el cristianismo es ante todo una moral. Vamos
a mostrar que el cristianismo es mucho ms que un programa moral.
es ante todo la revelacin del misterio de Dios
la revelacin sobre Dios precede a cualquier
mensaje de tipo moral.
La moral es un segundo momento, el primero
corresponde a Dios, en quien creemos, tal y como
nos lo ha revelado Jesucristo.
Los Hechos de los Apstoles relatan que el da de Pentecosts
Pedro anunci el hecho de la muerte y resurreccin de Jesucristo,
que es el centro del mensaje cristiano al mundo.

2. EL CRISTIANISMO ES UNA MORAL REVELADA POR

DIOS.
El programa moral cristiano tiene su origen en
la revelacin de Dios: no es una moral ideada por
filsofos cristianos ni por la jerarqua de la Iglesia,
sino que nos ha sido dada a conocer por el
mismo Dios.

El primer esbozo corresponde al programa tico

formulado en los Diez Mandamientos, y alcanz su
altura mxima en el mensaje de las Bienaventuranzas
enseadas por Jesucristo (Mt 5,1-12).

Dos caractersticas principales:

Los contenidos ticos para la conducta del cristiano no
derivan de lo que al hombre le parezca razonable,
juicioso o coherente, sino de lo que Dios, ha determinado
como tal (ley natural y ley revelada) porque es lo mejor
para el ser humano, tanto en el plano individual como
en el social.

Solo es posible alcanzar la conducta cristiana propuesta

por Jesucristo con ayuda de la gracia. Las exigencias
ticas del Evangelio superan las fuerzas del hombre y, en
consecuencia, que el mensaje moral cristiano es
irrealizable.

3. LA MORAL CRISTIANA COMO SEGUIMIENTO DE

JESUCRISTO.
Qu exige de nosotros la moral cristiana? Una serie de
compromisos personales.

Llamada o vocacin: la vida

cristiana parte de la llamada de
Dios, al ser humano por medio
de Jesucristo. Los Evangelios
cuentan como Jess sale a los
caminos e invita a seguirles

Respuesta: la fe en Jesucristo
no se da si falta la respuesta
libre y afirmativa del hombre.

Seguimiento. Cada uno debe seguirle all donde le toque vivir, de

acuerdo con sus circunstancias personales, familiares, sociales y
econmicas.

Discipulado. La llamada de
Jess a su seguimiento tiene
una finalidad: hacerse discpulo.

Imitacin. No se trata de una

imitacin mimtica, es decir de
una copia literal de su vida, sino
de un seguimiento moral. El
cristiano debe asumir en su vida
como Cristo asumi, las mismas
actitudes y disposiciones.

4. LA VIDA NUEVA DEL CRISTIANO

Por el Bautismo, el cristiano se hace otro Cristo y participa

en la vida misma de Jess.

No cabe vivir la moral cristiana si se prescinde de la oracion y

de los sacramentos, por los que Cristo comunica al cristiano la
gracia, es decir la accin santificadora del Espritu Santo.

San Pablo escribe a los cristianos: porque si hemos sido

injertados en Cristo por la semejanza de su muerte, tambin lo
seremos por la resurreccin. Pues sabemos que nuestro
hombre viejo ha sido crucificado para que fuera destruido el
cuerpo del pecado y ya no sirvamos al pecado. (Rm 6,5)

El cristiano que vive de acuerdo con su vocacin:

Nace por el Bautismo.

Crece con la oracin y los

Sacramentos.

Se desarrolla con actos de fe, Muere y resucita para amar a Dios

eternamente en la gloria.
esperanza y caridad.

5. CARACTERISTICAS DE LA MORAL CRISTIANA.

La moral cristiana presenta las siguientes caractersticas:
Afecta a lo ms intimo del hombre, y en consecuencia a
la raz de sus acciones.
Empieza y culmina en la caridad. El amor al prjimo es
seal y prueba de que hay amor de Dios (Jn 4, 19-21)
Exige no solo lo justo, sino la santidad. Esta es la
voluntad de Dios: vuestra santificacin. (1Tes 4,3)
Trae la paz al mundo y condena todo tipo de violencia:
mi paz os dejo, mi paz os doy (Jn 14,27)
Es para la sociedad presente y mira a la vida eterna.
(Parbolas de los talentos, Mt 25)
Premia el bien y rechaza el mal. La lectura del NT no
deja dudas acerca de que la conducta buena del hombre
es premiada, mientras que el mal es castigado.

6. QUE PRECEPTOS MORALES DEBE VIVIR EL

CRISTIANO?
Hay tres tipos de preceptos: los derivados de la ley natural (los diez
Mandamientos), del Evangelio y los revelados de la Iglesia.
LOS PRECEPTOS MORALES DE LA LEY NATURAL.

Dios quiso revelar a Moiss los preceptos

morales ms importantes de la ley natural para
que fueran bien conocidos por todos, sin mezcla
ni error: los Diez Mandamientos de la ley
de Dios, que compartimos cristianos y judos.

LOS PRECEPTOS MORALES QUE NOS

HA DADO JESS EN EL EVANGELIO:

Jesucristo lleva a la perfeccin la

ley dada a Moiss, con sus
enseanzas y con su vida. La Ley
de Cristo comprende, entre otros,
mandamientos de amor a todos
(Jn 15, 12), tambin a los
enemigos (Mt 5, 43 y ss.) y el
perdn de las ofensas (Mt 6, 14).

LOS PRECEPTOS MORALES QUE NOS ENSEA LA IGLESIA

EN NOMBRE DE JESUS.

El Magisterio de la Iglesia nos ensea como aplicar los

preceptos de la ley moral para los catlicos.

La Iglesia, por medio de las enseanzas del Papa y de los

obispos, transmite a los fieles cristianos las enseanzas
morales contenidas en la Sagrada Escritura y en la
Tradicin, y las aplica, de modo actualizado, a las diversas
circunstancias a lo largo de la historia de la humanidad.

La ley natural, presente en

el corazn de todo hombre
y establecida por la razn,
es universal en sus
preceptos. Y su autoridad
se extiende a todos los
hombres. Expresa la
dignidad de la persona y
determina la base de sus
derechos y sus deberes,
fundamentales
(CIC, 1956)

La ley de Dios, confiada

a la Iglesia, es enseada a
los fieles como camino de
vida y de verdad. Los fieles
por tanto, tienen el derecho
de ser instruidos en los
preceptos divinos salvficos
que purifican el juicio y,
con la gracia, curan la razn
humana herida. Tienen el
deber de observar las
constituciones y los
decretos promulgados por
la autoridad legitima de la
Iglesia (CIC, 2037).

7. CONCIENCIA Y LEY MORAL.

LA CONCIENCIA:

Juicio que nos indica la bondad o

maldad de las acciones, ya sea antes
de actuar, durante o despus.

No crea las normas morales, sino que

las conoce en la ley moral que el
hombre tiene impresa en su corazn.

No hay oposicin entre conciencia y la ley moral, porque

la conciencia se forma y se educa en esa ley.
Veritatis Splendor ensea que la dependencia que tiene la
conciencia respeto a la ley moral no humilla a la dignidad
de la propia conciencia, sino que ms bien la engrandece,
dado que le ofrece un medio para no errar:

En las palabras de Jess (Mt 6, 22-23), encontramos la llamada a

formar la conciencia, a hacerla objeto de continua conversin a la
verdad y al bien Los cristianos tienen en la Iglesia y en su
Magisterio una gran ayuda para la formacin de la conciencia

NO ESTA PERMITIDO HACER EL MAL PARA OBTENER UN

BIEN.
El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea: Es, por tanto, errneo juzgar
de la moralidad de los actos humanos considerando solo la intencin
que los inspira o las circunstancias (ambiente, presin social, coaccin
o necesidad de obrar, etc.) que son su marco. Hay actos que, por s y
en s mismos, independientemente de las circunstancias y de las
intenciones del sujeto, son siempre gravemente ilcitos por la razn
del objeto; por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el
adulterio. No esta permitido hacer el mal para obtener el bien (CIC,
n 1756)

ACLARA DIALOGANDO EL SENTIDO DE ESTAS DOS

EXPRESIONES:
A)

La bondad o la malicia de un acto no depende solo del

juicio de la conciencia, sino en primer lugar de lo que indica
la ley moral.

B)

Ni la libertad ni la conciencia crean el bien o el mal.

8. VIRTUD, PECADO Y CONVERSION.

La palabra virtud:

Deriva del latn virtus que

significa fuerza

Es una disposicin firme y

habitual para hacer el bien.

El hombre bueno es aquel que se esfuerza por conocer

la ley moral y ponerla en prctica.

LAS VIRTUDES HUMANAS:

Desempean un papel primordial las

llamadas virtudes cardinales
(prudencia, justicia, fortaleza y templanza.)

Arraigan en las virtudes teologales

(la fe, la esperanza y la caridad)

Fundan, animan y caracterizan el obrar

moral del cristiano (CIC, n 183)

La existencia del mal y del pecado es una realidad que encontramos

a diario, tanto en la vida personal como en las acciones de
los dems hombres.
EL PECADO:

Se ha definido tradicionalmente como la

transgresin voluntaria de la ley de Dios.

Es todo el pensamiento, deseo, palabra, acto

u omisin contrarios a la ley de Dios.
Daa al que lo comete, a la Iglesia y a
todos los hombres, es mortal y ofensa
grave contra la ley de Dios.

Lo definitivo es que Dios siempre esta dispuesto a perdonar,

cuando hay sincero arrepentimiento. Dios siempre espera
la conversin del pecador, como el padre el
hijo prodigo (Lc 15, 11-32)
La reconciliacin con Dios se realiza en el sacramento
de la Penitencia o Confesin Sacramental.
VOCABULARIO
CONCIENCIA: juicio practico que se forma la persona sobre la bondad
o malicia de sus actos.
GRACIA SANTIFICANTE: don sobrenatural infundido por Dios en el
alma, que nos hace hijos de Dios y herederos del cielo.
LEY NATURAL: es la participacin de la ley eterna en la criatura
racional, es decir en el ser humano.
LEY REVELADA: es la ley moral que Dios nos ha dado en el Declogo
y en las enseanzas morales del Evangelio de Jesucristo.

TEXTOS PARA LA REFLEXION

Tambin yo tuve veinte aos (Juan Pablo II a los jvenes

suizos, 6 de junio de 2004)

Jess ante la ley antigua. (Mt 5, 17-48)

Qu ocurrira de no existir la ley natural? (J.R. Aylln, En

torno al hombre, Madrid, 1995)

Transmitir el declogo de padres a hijos. (Dt 6, 20-25)