Enseanzas del Papa

Francisco
No.131

Sntesis de las homilas del Papa Francisco

semana 12 al 18 de octubre 2015

El 15 de octubre dijo en
parte de su homila dijo:
Ciertamente existen los
mandamientos, pero la
sntesis de todo es amar a
Dios y amar al prximo. Con
esta
actitud de amor nosotros
estamos a la altura de la
gratuidad de la salvacin,
porque el amor es gratuito.
Si yo digo ah, yo te amo,
pero tengo un inters
detrs, eso no es amor, eso
es inters.

Y por esto Jess dice: El amor ms grande es esto:

amar a Dios con toda la vida, con todo el corazn,
con toda la fuerza, y al prjimo como a ti mismo.

Porque es el nico mandamiento que est a la altura de la

gratuidad de la salvacin de Dios. Y despus Jess aade:
En este mandamiento estn todos los dems,
porque llama haz todo el bien a todos los dems.

Pero la fuente es el amor; el horizonte es el amor.

Si t cerraste la puerta y te llevaste la llave del
amor,
no estars a la altura de la gratuidad de la salvacin
que has recibido. Esta lucha por el control de la
salvacin
-slo se salvan estos, estos, que hacen estas cosasno ha terminado con Jess y con Pablo.

Este ao, se celebran los 500 aos del nacimiento de

Santa Teresa de vila a quien laIglesiarecuerda hoy.
Una mstica, una mujer a la que
el Seor le ha dado la gracia de comprender los
horizontes del amor y tambin ella fue juzgada por
los doctores de su tiempo.

Muchos santos fueron perseguidos por defender el

amor,
la gratuidad de la salvacin, la doctrina.
Tantos santos. Pensemos en Juana de Arco.

Esta lucha no termina, porque tambin es una lucha que

llevamos dentro. Y nos har bien hoy preguntarnos:
Creo que el Seor me ha salvado gratuitamente?,
yo creo que no merezco la salvacin? Y si merezco algo
es por medio de Jesucristo y de lo que l ha hecho por
m?.

Hacerse hoy estas preguntas,

slo as seremos fieles a este amor tan misericordioso:
amor de padre y de madre, porque tambin Dios dice
que l es como una madre con nosotros; amor,
horizontes grandes,
sin lmites, sin limitaciones.
Y no nos dejemos engaar por los doctores que limitan
este amor.

una de las cosas ms difciles de entender, para todos

nosotros los cristianos, es la gratuidad de la salvacin en
Jesucristo.

Nosotros estamos habituados a or que Jess es el Hijo

de Dios, que ha venido por amor, para salvarnos y que
muri por nosotros.
Y lo hemos odo tantas veces que nos hemos
acostumbrado.
cuando entramos en el misterio de Dios de este amor
sin lmites, permanecemos maravillados y quiz
preferimos no entenderlo.

Sobre los doctores de la ley que no entienden a

Jess, Jess les dice cosas fuertes. Les dice cosas
fuertes
y muy duras. Ustedes han quitado la llave del
conocimiento, ustedes no han entrado, y a los que
queran entrar ustedes se lo han impedido, porque
se han llevado la llave, es decir, la llave de la
gratuidad de la salvacin, de aquel conocimiento.

Estos doctores de la ley slo pensaban que respetando

todos los mandamientos podan salvarse, y que quien no
haca eso era condenado. De este modo, acortaban los
horizontes de Dios y hacan el amor de Dios pequeo,
pequeo a la medida de cada uno de nosotros. Esta
es la lucha que tanto Jess como Pablo hacen para
defender la doctrina.

El 16 de octubre dijo en parte de su homila:

La hipocresa no tiene un color concreto, sino que seduce
en claroscuro, con la fascinacin de la mentira.

ElEvangelio del da, de San Lucas, relata cmo miles de

personas se agolpaban y se pisoteaban para escuchar a
Jess y l dirigindose primero a sus discpulos dijo:
Cuidado con la levadura de los fariseos, o sea,
con su hipocresa. Nada hay cubierto que no llegue a
descubrirse,
nada hay escondido que no llegue a saberse.

La levadura es una cosa pequesima

y de la forma que habla Jess es como si quisiera decir
que es un virus.
Como si fuese un mdico que dice a sus
colaboradores
que tengan cuidado porque hay riesgo de contagio.

La hipocresa es ese modo de vivir, de actuar, de hablar

que no es claro. Quizs sonre, quizs est serio no es luz,
no es tiniebla
se mueve de una manera que parece no amenazar a
ninguno,
como la serpiente, pero se fascina por el claroscuro.

Tiene esa fascinacin de no tener las cosas claras,

de no decir las cosas claramente; la fascinacin de
la mentira, de las apariencias A los fariseos
hipcritas Jess les deca tambin queestaban
llenos de s mismos, de vanidad, que a ellos les
gustaba pasear en las plazas haciendo ver que
eran importantes, gente culta.

Pero Jess dice a la gente: No tengan miedo

porque nada hay cubierto que no llegue a
descubrirse,
nada hay escondido que no llegue a saberse.

Esto significa que esconderse no ayuda aunque

la levadura de los fariseos llevase entonces y lleve
ahora
a la gente a amar ms las tinieblas que la luz.

Esta levadura es un virus que enferma y te hace morir.

Mrenlo! Esta levadura te lleva a las tinieblas, pero
hay uno
que es ms grande que esto: el Padre que est en
elCielo.

Y al final Jess les dice: No se venden cinco gorriones por

dos cuartos?
Pues ni de uno solo se olvida Dios. Hasta los pelos de
vuestra cabeza estn contados. No tengan miedo!,
porque ustedes valen ms que muchos pajarillos.

Ante todos estos miedos que se nos meten de aqu y

de all,
y que nos mete el virus, la levadura de la hipocresa
farisaica, Jess dice:
Hay un Padre. Hay un Padre que les ama a ustedes.
Hay un Padre que tiene cuidado de ustedes.

Oremos, oremos mucho. Seor, custodia a tuIglesia,

que somos todos nosotros: custodia a tu pueblo, aqul
que se haba reunido y en el que se pisoteaban unos a
otros.
Custodia a tu pueblo, para que ame la luz, la luz que
viene del Padre, que viene de Tu Padre,
que te ha enviado a Ti para salvarnos.

Existe slo un modo de evitar el contagio:

la oracin. La actitud farisaica que no es ni
luz ni tinieblas, est a mitad de un
camino que
nunca llegar a la luz de Dios.

Custodia a tu pueblo
para que no sea
hipcrita,
para que no caiga en
el calor de lavida.
Custodia a tu pueblo
para que tenga la alegra
de saber que hay un
Padre que nos ama
mucho.

El 18 de octubre el Papa Francisco presidi la

Canonizacin de los beatos Vincenzo Grossi, Maria
dellImmacolata Concezione, Louis Martin y Marie Zlie
Gurin, estos ltimos padres deSanta Teresita de
Lisieux. En parte de su homila, dijo: Los santos
proclamados hoy sirvieron siempre a los hermanos con
humildad y caridad extraordinaria, imitando as al
divino Maestro.

El profeta Isaas describe la figura del Siervo de Yahveh

(53,10-11)
y su misin de salvacin. Se trata de un personaje que
no ostenta una genealoga ilustre, es despreciado,
evitado de todos, acostumbrado al sufrimiento.

Uno del que no se conocen empresas grandiosas,

ni clebres discursos, pero que cumple el plan de Dios
con su presencia humilde y silenciosa y con su propio
sufrimiento.

Su misin, en efecto, se realiza con el sufrimiento,

que le ayuda a comprender a los que sufren, a llevar
el peso de las culpas de los dems y a expiarlas.
La marginacin y el sufrimiento del Siervo del Seor
hasta la muerte,
es tan fecundo que llega a rescatar y salvar a las
muchedumbres.

Jess es el Siervo del Seor: suviday su muerte, bajo la forma

total del servicio
(cf. Flp 2,7), son la fuente de nuestra salvacin y de la
reconciliacin de la humanidad con Dios. El kerigma, corazn del
Evangelio, anuncia que las profecas del Siervo del Seor se han
cumplido con su muerte y resurreccin.

La narracin de san Marcos describe la escena de Jess

con los discpulos Santiago y Juan, los cuales
sostenidos por su madre queran sentarse a su
derecha y a su izquierda en el reino de Dios (cf. Mc
10,37), reclamando puestos de honor, segn su visin
jerrquica del reino.

El planteamiento con el que

se mueven estaba todava
contaminado por sueos de
realizacin terrena.
Jess entonces produce una
primera convulsin en esas
convicciones de los discpulos
haciendo referencia a su
camino en esta tierra:
El cliz que yo voy a beber lo
beberis pero el sentarse a
mi derecha o a mi izquierda
no me toca a m concederlo,
sino que es para quienes est
reservado
(vv. 39-40).

Con la imagen del cliz, les da la posibilidad de

asociarse completamente a su destino de sufrimiento,
pero sin garantizarles los puestos de honor que
ambicionaban. Su respuesta es una invitacin a
seguirlo por la va del amor y el servicio, rechazando la
tentacin mundana de querer sobresalir y mandar
sobre los dems.

Frente a los que luchan por alcanzar el poder y el xito,

los discpulos estn llamados a hacer lo contrario.
Por eso les advierte: Sabis que los que son
reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y
que los grandes los oprimen.

No ser as entre vosotros: el que quiera ser grande

entre vosotros, que sea vuestro servidor (vv. 42-43).
Con estas palabras seala que en la comunidad
cristiana
el modelo de autoridad es el servicio.

El que sirve a los dems y vive sin honores ejerce

la verdadera autoridad en laIglesia. Jess nos
invita a cambiar de mentalidad y a pasar del afn
del poder al gozo de desaparecer y servir; a
erradicar el instinto de dominio sobre los dems y
vivir la virtud de la humildad.

Y despus de haber presentado un ejemplo de lo

que hay que evitar, se ofrece a s mismo como ideal
de referencia. En la actitud del Maestro la
comunidad encuentra la motivacin para una nueva
concepcin de la vida:
Porque el Hijo del hombre no ha venido a ser
servido,
sino a servir y dar su vida en rescate por muchos
(v. 45).

En la tradicin bblica, el Hijo

del hombre es el que recibe de
Dios poder, honor y reino
(Dn 7,14). Jess da un nuevo
sentido a esta imagen y seala
que l tiene el poder en
cuanto siervo, el honor en
cuanto que se abaja, la
autoridad real en cuanto que
est disponible al don total de
la vida.
En efecto, con su pasin y
muerte l conquista el ltimo
puesto, alcanza su mayor
grandeza con el servicio,
y la entrega como don a su
Iglesia.

Hay una incompatibilidad entre el modo de concebir

el poder segn los criterios mundanos y el servicio
humilde que debera caracterizar a la autoridad
segn la enseanza y el ejemplo de Jess.

Incompatibilidad entre las

ambiciones,
el carrerismo y el seguimiento
de Cristo; incompatibilidad entre
los honores,
el xito, la fama, los triunfos
terrenos
y la lgica de Cristo crucificado.
En cambio, s que hay
compatibilidad
entre Jess acostumbrado a
sufrir
y nuestro sufrimiento.

Nos lo recuerda la Carta a los

Hebreos, que presenta a
Cristo como el sumo
sacerdote que comparte
totalmente nuestra condicin
humana, menos el pecado:
No tenemos un sumo
sacerdote incapaz de
compadecerse de nuestras
debilidades, sino que ha sido
probado en todo, como
nosotros, menos en el
pecado (4,15). Jess realiza
esencialmente
unsacerdociode misericordia
y de compasin.

Ha experimentado
directamente nuestras
dificultades, conoce desde
dentro nuestra condicin
humana; el no tener
pecado no le impide
entender a los pecadores.

Su gloria no est en la ambicin o la sed de dominio,

sino en el amor a los hombres, en asumir y compartir su
debilidad y ofrecerles la gracia que restaura, en
acompaar con ternura infinita su atormentado camino.

Cada uno de nosotros, en cuanto bautizado,

participa del sacerdocio de Cristo;
los fieles laicos del sacerdocio comn,
los sacerdotes del sacerdocio ministerial.

As, todos podemos recibir la

caridad que brota de su
Corazn abierto, tanto por
nosotros como por los
dems: somos canales de
su amor, de su compasin,
especialmente con los que
sufren, los que estn
angustiados, los que han
perdido la esperanza o estn
solos.

Los santos proclamados hoy

sirvieron siempre a los hermanos
con humildad y caridad
extraordinaria, imitando as al
divino Maestro. San Vicente
Grossi fue un prroco celoso,
preocupado por las necesidades
de su gente, especialmente por la
fragilidad de los jvenes.
Distribuy a todos con ardor el
pan de la Palabra y fue buen
samaritano para los ms
necesitados.

Santa Mara de la Pursima

vivi personalmente con gran
humildad el servicio a los
ltimos, con una dedicacin
particular hacia los hijos de
los pobres y enfermos.

Los santos esposos Luis Martin y Mara Azelia

Gurin vivieron el servicio cristiano en
lafamilia, construyendo cada da un ambiente
lleno de fe y de amor;
y en este clima brotaron las vocaciones de las
hijas,
entre ellas santa Teresa del Nio Jess.

El testimonio luminoso de estos nuevos santos nos

estimulan a perseverar en el camino del servicio alegre a
los hermanos, confiando en la ayuda de Dios y en la
proteccin materna de Mara. Ahora, desde elcielo, velan
sobre nosotros y nos sostienen con su poderosa intercesin.

En twitter dijo:
Aprendamos a vivir la solidaridad.
Sin solidaridad, nuestra fe est muerta.

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Servicio Gratuito.
Que Dios te llene de
bendiciones.
Y que permanezcamos unidos
en el amor a Jess.