LAS GRANDES

FILOSOFAS CLSICAS

PLATN:
LA BSQUEDA DEL CONOCIMIENTO
PERFECTO

La guerra entre Atenas y Esparta(guerras del

Papelonesco).
Golpe de estado contra la democracia
Ateniense.
Fue
capturado
Scrates
(purga
de
aristcratas)
Aristteles fue condenado a muerte por
decisin propia.
Scrates el primer filosofo moral haba
intentado
encontrar simplemente el bien
general.


Platn amplio y perfecciono los pensamientos
morales de Scrates ,completando la Apora",
con su propia filosofa.
Platn se dedico a la bsqueda del significado de
la justicia .
La palabra griega para justicia es dikaiosne.
Objetivo griego: la homnoia.
Platn: se debe hacer el bien por e bien en s
mismo, no como una forma de conseguir fama o
gloria.

LA COGNICIN : QU ES EL
CONOCIMIENTO?

Scrates intento encontrar definiciones generales para la

virtud y de la virtud en si misma.
Platn de dio cuenta que la bsqueda de Scrates solo
era el comienzo de una larga tarea.
Encontrar definiciones para todo tipo de trminos
generales.
El valor aparte de las acciones valerosas particulares, al
igual que lo bello.
Lo que diferencia a ser humanos de los animales es su
capacidad de tener conocimiento abstracto, mientras que
los animales slo responden al concreto aqu y ahora.


Platn fue el primer pensador que se preocup
por averiguar cmo es posible el conocimiento
y cmo se puede explicar.
Epistemologa : origen de la psicologa
cognitiva.
Platn fue el primero en sealar que lo que
parece verdad segn los datos disponibles hoy
puede quedar anulado por los del maana.

LA LUCHA CONTRA EL
ESCEPTICISMO

La verdad y nuestro conocimiento presenta

dos caractersticas.
Una creencia es verdadera.
El conocimiento deba ser justificado.

LAS MATEMTICAS Y LA
TEORA DE LAS IDEAS

Platn estudio geometra con los pitagricos y

esa experiencia lo transformo por completo
Platn descubri en las matemticas no slo
el camino hacia la verdad, sino tambin algo d
la propia esencia de la verdad.
El teorema de Pitgoras.
Las ideas pertenecen al reino del ser, y las
copias materiales pero efmeras pertenecen al
reino del devenir .

METFORA DE IDEAS

El smil de sol.
La smil de la lnea.
El smil de la caverna.
El smil de la escala del amor.(El Banquete)

EL SMIL DEL SOL

La iluminacin del bien.

En el smil del sol platn cuenta como la idea del bien
es al mundo inteligible de las ideas lo que el sol es al
mundo fsico de los objetos, que son copias de las ideas
.Platn no pensaba que la visin estuviera producida
por al entrada de la luz en el ojo, tal y como la
explicamos actualmente; esta concepcin an tardara
siglos en llegar .Entonces se pensaba todo lo contrario,
que el ojo tena la capacidad de ver porque emita unos
rayos que chocaban con los objetos fsicos.
La luz del sol lo divino.

EL SMIL DE LA LNEA

La jerarqua de la opinin y el conocimiento.

Apropiadamente geomtrica.
La lnea se divide en cuatro partes.
Primeramente se divide en dos: la de menos longitud:
mundo de las apariencias y creencias basadas en la
percepcin. El mundo de las apariencias se divide en
la imaginacin y creencias.
La captacin de imgenes es la forma mas
imperfecta del conocimiento.
Por consiguiente: mundo de las ideas y del
conocimiento.

LA ALEGORA DE LA CAVERNA

La cultura como prisin.

el mito de la caverna .Imaginemos a varios hombres en una profunda
caverna, encadenados de tal manera que solo puede mirar hacia el
fondo de la misma .Detrs de ellos hay un fuego del que los separa un
pequeo muro.
Platn presentaba este mito dela caverna como una alegora de la
condicin humana .cada alma esta prisionera en un cuerpo imperfecto y
se obligada a mirar, a travs de los ojos corpreos, copias imperfectas
de las ideas iluminadas por el sol .Adems es vctima de las creencias
convencionales de la sociedad en la que vive. Platn nos pide, al igual
que el prisionero liberado se gira para dejar de mirar las sombras y
empezar de ver la realidad, volvamos el alma contra el mundo cotidiano
y nuestro prejuicio culturales y emprendamos el difcil viaje hacia un
mundo mejor, el de las ideas, la verdad realidad de las culturales, la
verdadera realidad que los objetos no son ms que sombras.

LA ESCALA DEL AMOR

La atraccin del bien.

La cuarta metfora de las ideas, la escala del amor que el presenta en el
banquete, describe el amor por la belleza, del que platn dijo una vez que era el
camino ms fcil desde este mundo hasta el mundo de las ideas, y que inspiro al
poeta romntico Keats.
La naturaleza precisa de estas relaciones, especialmente el tipo de intimidad fsica
que tena lugar en su seno, continua siendo un tema controvertido .la teora ms
aceptada afirma que las relaciones eran estrictamente platnicas, como decidimos
actualmente, aunque no cabe duda de que tambin exista actividad sexual
.Scrates, a pesar de sentirse atrado por los jvenes bellos, condena todo tipo de
contacto sexual con sus discpulos por considerarlos siempre malo para los
jvenes. l banquete termina con las historia de Alcibades, el joven ms hermoso
de la poca y discpulo de Scrates, que narra el fracaso de sus desesperados
intentos por seducir a Scrates Esta resistencia de Scrates ante los intentos de
Alcibades, demuestra que si bien la atraccin sexual es el primer paso hacia el
conocimiento de lo bello, sta debe abandonarse por el estudio de la filosofa, es
decir por el amor de la sabidura.

LA MOTIVACIN

: Por qu actuamos como lo hacemos?

Platn como filosofo moral, se plante
preguntas sobre la motivacin humana
.Aunque aceptaba las creencias griegas de
que
la
felicidad
y
la
virtud
estn
estrechamente ligadas y que el hombre busca
de formas innata de felicidad, no aceptaba el
punto de vista de su maestro segn el cual
cuando el hombre acta mal por ignorancia
.En sus obras la repblica y Fedro, Platn
propona diferente de los motivos y actos de
hombre.


Platn divida a los ciudadanos de la repblica
en tres clases .La elite de los guardianes,
debido a la grandeza innata de su alma y la
educacin acadmica que les corresponde,
den la clase que ostenta el poder.
los auxiliares, que ayuda a los guardianes
ejerciendo como soldados, magistrados y
dems funcionarios de la repblica.
La masa de ciudadanos constituye la clase
productiva, que es la menos virtuosa.


Segn platn y a diferencia de Scrates, el
comportamiento malo poda deberse a algo
ms que la ignorancia .Poda deberse tambin
en un dominio insuficiente del alma racional
sobre las almas irascible y apetitiva .Una
bsqueda insensata del honor puede conducir
a desastres como el de la carga de la brigada
ligera. Peores an son los pecados cometidos
por ceder a los deseos del cuerpo.

GRACIAS