La palabra Evangelio en griego EuAngelion

significa <<Buena Nueva>>

En su origen la palabra evangelio era la
recompensa que se daba a los mensajeros que
daban una buena noticia. Lo que se llevaba a un
Rey o a la corte del triunfo de una batalla o la
conquista de alguna ciudad o rendicin de un
lugar.
En otro tiempo el romano Emperador o Augusto
considerado como dios, cuando naca era una
buena nueva. En el Nuevo Testamento designa la
buena nueva de la llegada del Mesas, de la
predicacin de Jess y sus apstoles, la llegada del
Reino de Dios.

Tradicionalmente los datos del primer Evangelio

giran en torno a Mateo Apstol:
En cuanto a la lengua de composicin: Arameo
Sobre los destinatarios: Judos
Sobre el tiempo de composicin: El primero entre
los evangelistas

Los tres sinpticos y el libro de los Hechos

mencionan a Mateo entre la lista de los
Apstoles (Mt. 10,3; Mc. 3,18; Lc. 6,15; Hch.
1,13). Solo el primer Evangelio aade la
denominacin de <<publicano>>(Mt. 10,13),
Mc. Y Lc., no le llaman Mateo sino Lev de Alfeo
(Mc. 2,14), el publicano Lev (Lc. 5,27). La
misma persona que fue llamada por Jess
cuando estaba sentada cobrando impuestos es
mencionada de doble manera: Lev y Mateo, al
que despus se le denomina <el publicano>
(Mt. 10,3).
Por el Evangelio conocemos que sigui al

Mateo es profesor:
Agrupa las palabras de Jess en cinco grandes
discursos
Lo presenta como el nuevo Mesas
Insiste en comprender la palabra y no solo
escucharlas (13, 19-23)
Abrevia los relatos de los milagros, atendiendo
slo a los dos
personajes: Jess y el interesado.
Mateo es Escriba:
Forjado en los mtodos judos de interpretar las
Escrituras
Su fe hace ver a Jess de Nazaret como el Seor
glorificado
Lo proclama Hijo de Dios, hace ver su majestad y

El original de Mateo fue escrito, segn la tradicin,

en Arameo
El actual evangelio griego segn S. Mateo es una
adaptacin de su original Arameo, las citas que
son propias de este evangelio estn tomadas del
texto Hebreo.
La tradicin lo identifica como un Evangelio
dirigido a los judos convertidos al cristianismo.
El contenido doctrinal del Evangelio est puesto de
acurdo a conceptos judos.

El original aramico de Mateo, fue escrito el

primero de todos y se sita en el ao 60 dC.
Lugar de composicin: parece ser Palestina o Siria.

1. Divisin en cinco partes

Considerando los captulos 1 - 2 como especie de prlogo
y los captulos 26-28 como un eplogo, el resto del
evangelio queda dividido
en cinco libros.
Cap. 1 -2
PRLOGO

LIBRO I
Sermn de la
Montaa
LIBRO II
Misin

Sermn de la

instrucciones a los doce

Libro III
Sermn de las
Parbolas
Libro IV
Eclesial

a) 3,1 4,25 Parte narrativa

b) 5,1 7,27 Parte discursiva: sermn del
monte
Frmula final: 7,28 29 y sucedi cuando Jess
a) 8,1
9,35
Partenarrativa
acabestos
discursos
b) 9,36 10,42 Parte discursiva: sermn de
la misin
Frmula
y sucedi
cuando Jess acab de dar
a) 11,2 final:
12,5011,1
Parte
narrativa

Sermn

b) 13,1 52 Parte discursiva: sermn de las

parbolas
Frmula final: 13,53 y sucedi cuando acab Jess
a) 13,54
17,21 Parte narrativa
estas parbolas
b) 17,22 18,35 Parte discursiva:
sermn eclesial
Frmula
y sucedi
cuando acab Jess
a) 19,2 final:
22,4619,1
Parte
narrativa
estos discursos
b) 23,1 25 Parte discursiva: sermn
escatolgico
Frmula final: 26, 1-2: y sucedi cuando acab Jess
todos
estos
Cap.
26,3
discursos
28,20

2. Estructura Dinmica Dramtica

El Evangelio de Mateo tiene un dinamismo propio que lo caracteriza, as
como un dramatismo
expresado en el rechazo que hace1)Israel
de Jess. Esta estructuracin se
Presentacin de Jess, hijo de David, hijo de
PRLOGO
podra presentarCap.
as: 1-2
Abraham: Emanuel salvador del pueblo
(1,1-25)
2)
Adorado por los magos, rechazado por los
Introduccin
judos (2,1(3,1
-23) 4,11)
- Juan Bautista predicando
- Bautismo de Jess
PRIMERA PARTE: El pueblo judo no
- Victoria sobre el diablo
quiere
1. Seccin: Jess poderoso en obras y
creer en Jess
palabras (8,1-9,37)
(Cap. 3-13)
2. Seccin: Los discpulos enviados por el
maestro Hacia
(9,35-10,42)
1. Seccin:
Jerusaln (16,21-27)
3.
Seccin:
Una
oracin:
con Jess
o contra
a) Jess se retira y va a fundar
su Iglesia
Jesssube
(11,1-13,52)
b) Jess
a Jerusaln e instruye a su Iglesia
(16,21-20,28)

SEGUNDA PARTE: Pasin y gloria

(Cap. 14-28)

2. Seccin: En Jerusaln: Pasin y gloria(cap.

21-28)
Introduccin: Entrada de Jess en Jerusaln
(21,1-22)
a) Encuentro de Jess y sus enemigos (21,2333)
b) Juicio:
Juicio El
demundo
Dios en
gloria de
la Jess
Resurreccin
eslajuzgado
por
en el
Misin
de
los
discpulos
de
predicar
al
discurso escatolgico (24,1-25,46) mundo
entero (28,1-20)

3. Gnero Literario
El gnero literario de Mateo es Kerigmtico, ms
que histrico.
Pretende transmitirnos su doctrina de salvacin,
su ejemplo y
testimonio, a fin de provocar en nosotros un
acto de fe y de
aceptacin de esa salvacin que nos ofrece
4. Fuentes
Jess.
El adaptador griego de Mateo se sirvi de
fuentes: orales, del
Evangelio de Marcos y el Evangelio Arameo de
Mateo traducido al
griego. Se sirvi de fuentes especiales y
propias.

1. El Evangelio del Mesas

El contenido principal de este evangelio es el
mesianismo de Jess
2. El Evangelio del Reino
Jess se presenta como fundador, legislador y
doctor del nuevo
Reino de los Cielos en la tierra: la Iglesia.
3. Cristo
Cristo el Seor resucitado, de filiacin divina
4. Los discpulos
Reciben de Jess la facultad de atar y desatar; su
misin propagar
el Reino de Dios por todo el mundo; Pedro es
constituido cabeza
de los doce y de la Iglesia
5. Judos y gentiles

Y ensenles a cumplir todo lo que

yo les he encomendado a ustedes. Yo
estoy con ustedes todos los das
hasta el fin de la historia.. Mt. 28, 20