EL SER HUMANO

COMO ENTE JURIDICO

El hombre ente
bidimensional:
Podemos distinguir dos tipos de
entes, el primero:
Fisico;
-construidos por materia.
-ocupan un lugar en el espacio.
-se pueden medir y palpar
-tienen un cuerpo

Despues tenemos el ente axiologico:

-no se captan por los sentidos sino por la
mente. No se ven.
-se entienden, son abstarctos.
-no ocupan un lugar en el espacio.
-contienen un valor propio y un significado
logico inherente. Ej. La conciencia las ideas,
los valores.
-tiene conciencia, alma o espiritu.

Teoria de la trifuncionalidad del

alma.

Teoria de la trifuncionalidad del

alma.

Conciencia, alma, yo.

Funcion
1. Racional (logos)
2. Capacidad emprendedora
3.Conscupicencia.
Sub funcion
1.Intelectual (mente)

2. Volitiva (voluntad)
Modalidad
1.autognosis
2.Con. Eidetico
3.Libre albedrio
4.Amor espiritual

Primer funcion: funcion

racional.

Primer funcion: funcion

racional.
Capacidad intelectual: se da en la
facultad llamada mente y en la cual se
formula el pensamiento.
Existen tres fases de pensamiento humano:
I)
Las ideas: el hombre se puede formar
una idea de si mismo, del universo, de la
vida, del bien y del mal, de la muerte y
de todo cuanto existe.

II) Los juicios: es la relacion logica de 2 o

mas ideas coherentemente relacionadas
entre si.
-juicios logicos: es el dictamen sobre
falsedad o verdad sobre un fenomeno.
-juicios juridicos: conformidad o
desconformidad de un acontecimiento
humano ante las normas juridicas.
-juicios morales: grado de bondad o maldad
intrinseco de un acto humano.

III) El raciocinio: es la concatenacion logica de

varios juicios con el fin de descubrir un nuevo
conocimiento.
Modalidades operativas de la capacidad
intelectual:
a) Autognosis: Conocerme a mi mismo.
b) Conocimiento eidetico: eidos, inteligible, algo
que la mente puede comprender en su
significado logico.
c) Capacidad volitiva: es la capacidad especifica
del ser humano para proponerse ideales, metas y
objetivos para realizar en la vida y asi conferirle
sentido a la existencia.

a)

b)

El libre albeldrio: es la capacidad que

tiene el ser humano para autodeterminar
su modus vivendi.
El amor espiritual: se define como la
voluntad constante y permanente de
coadyudar a la superacion humana de los
demas individuos, sin esperar nada a
cambio.

La doctrina de socrates

La doctrina de socrates
Debido a que su madre era partera de cuerpos,
ya que segun este filosofo el ser humano es un
ente constituido por dos elementos basicos:
I)
El cuerpo: por tener cuerpo se asemeja y es
un ente concreto.
II) El alma: se define como el principio
intrinseco que es la base de la actividad
pensante, de los sentimientos morales y de
los ideales de superacion y de
perfeccionamiento que proyectan al hombre
ad infinitum.

4.-Doctrina de Aristteles

OBRA LA POLTICA
"Zoon
"ZoonPolitikon",
Politikon",

ente
entesocial
socialoopoltico
polticopor
poresencia
esencia

elel ser
ser humano
humano per
per s
s (como
(como
individuo,
individuo, por
por ss mismo),
mismo), no
no
puede
desarrollar
sus
puede
desarrollar
sus
capacidades
capacidades sisi no
no es
es en
en elel
contexto
contextosocial
social

elelser
serhumano
humanodice
diceAristteles,
Aristteles,es
eselel
nico
nicoente
entesocial
socialque
queexiste,
existe,yytodos
todos
los
losdems
demsentes
entesson
sonentes
entesasociales,
asociales,yy
hay
haydos
dostipos:
tipos:

1)
1)Los
Los entes
entes infrahumanos
infrahumanos
2)
2)In
Incontra
contrasensu
sensu(sentido
(sentido
inverso,
inverso,contrario,
contrario,opuesto),
opuesto),elel
ente
entesupremo
supremo

Aristteles

1)
1) Los
Los entes
entes infrahumanos,
infrahumanos, que
que son
son asociados
asociados por
por inferioridad
inferioridad ntica,
ntica, ya
ya que
que
carecen
carecende
deuso
usode
derazn,
razn,que
queaasu
suvez
vezse
sesubdividen
subdividenen
en22tipos
tiposque
queson:
son:
a) entes inanimados,
ej. los planetas, el
sistema solar

b) entes animados,
(entes vivientes

2)
2)In
Incontra
contrasensu
sensu(sentido
(sentidoinverso,
inverso,contrario,
contrario,opuesto),
opuesto),elelente
entesupremo,
supremo,
En
En conclusin,
conclusin, se
se deduce
deduce que
que lala sociabilidad
sociabilidad es
es indicio
indicio tanto
tanto de
de lala imperfeccin
imperfeccin
humana,
humana,como
comode
delalagrandeza
grandezahumana.
humana.

4.1.-CONDICIONES
4.1.-CONDICIONESPARA
PARALA
LAEXISTENCIA
EXISTENCIADE
DELA
LASOCIEDAD.
SOCIEDAD.
1)
1)Una
Unamultiplicidad
multiplicidadde
deentes.
entes.
2)
2) Un
Un principio
principio racional
racional que
que funja
funja como
como directriz
directriz de
de las
las
relaciones
relacionesde
decoexistencia
coexistenciaentre
entredicha
dichamultiplicidad
multiplicidadde
deentes.
entes.

Los
Los entes
entes infrahumanos
infrahumanos no
no cumplen
cumplen lala segunda
segunda
condicin,
condicin, por
por lolo cual
cual son
son asociales,
asociales, yy elel ente
ente
supremo
supremono
nocumple
cumplecon
conlalaprimera,
primera,por
poreso
esotambin
tambin
es
es asocial;
asocial; por
por lolo cual
cual se
se concluye
concluye que
que elel ser
ser
humano
humano es
es elel nico
nico ente
ente que
que cumple
cumple con
con ambas,
ambas,
siendo
siendoas
aselelnico
nicoser
sersocial.
social.

4.2.- EL HOMBRE: SER MORAL.

Aristteles en su obra Etica a Nicmaco

El bien se define filosficamente

como: "Todo aqul acto que
coherente con la esencia humana,
y por lo tanto es todo aquello que
propicia la superacin mental y
espiritual del ser humano,
encauzndolo hacia su plenitud
como ente".

el mal se define como "todo aquel

acto que es incoherente con la esencia
humana; y por lo tanto es todo aquello
que denigra mental y espiritualmente
a un ser humano, lo aleja de su
plenitud como ente, lo pervierte, lo
degenera y lo convierte en un ente
mezquino, abyecto y corrupto".

En conclusin, se deduce lgicamente que el

parmetro para discernir entre el bien y el mal
es la esencia humana.

4.3.-DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD NTICA DEL SER HUMANO.

4.3.-DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD NTICA DEL SER HUMANO.

"neutralidad
"neutralidadntica
nticadel
delser
serhumano"
humano"

4.4.-TEORA
4.4.-TEORANEGATIVISTA
NEGATIVISTAOOPESIMISTA
PESIMISTADEL
DELHOMBRE
HOMBREFORMULADA
FORMULADAPOR
POR
THOMS
THOMSHOBBES
HOBBESEN
ENEL
ELSIGLO
SIGLOXVI.
XVI.
Obra
ObraLeviatn
Leviatn
"Homo
"Homo homini
homini lupus"
lupus" que
que significa
significa elel
hombre
hombrees
eselellobo
lobodel
delhombre.
hombre.

4.4.-TEORA NEGATIVISTA O PESIMISTA DEL HOMBRE FORMULADA POR

4.4.-TEORA NEGATIVISTA
O PESIMISTA
DEL
HOMBRE
THOMS HOBBES
EN EL
SIGLO
XVI. FORMULADA POR
THOMS HOBBES EN EL SIGLO XVI.
Filosficamente quiere decir que el ser humano
quiereeldecir
el ser ya
humano
esFilosficamente
para sus semejantes
peor que
enemigo,
que
es
para
sus
semejantes
el
peor
enemigo,
ya
que
es el animal que asesina y que daa a los dems
es el animal
queinstinto
asesinasino
y que
daa a los dems
individuos
no por
conscientemente.
individuos no por instinto sino conscientemente.
Contractualista de la sociedad, segn la cual el ser humano no es un ente social
Contractualista
sociedad,
segn en
la cual
el serelhumano
no es un
enteensocial
por
esencia, sino de
quela cuando
aparece
la tierra
ser humano,
viva
un
por
esencia,
sino
que
cuando
aparece
en
la
tierra
el
ser
humano,
viva
en
un
estado pre-social.
estado ypre-social.
Hobbes
Rosseau llaman a este el estado de naturaleza del hombre.
Hobbes y Rosseau llaman a este el estado de naturaleza del hombre.
Estructura social
Estructura social
Crendose as el contexto social humano en el cual los individuos delegan su derecho a
defenderse a un ente colectivo superior denominado estado o gobierno, el cual a su vez
como contrapartida crea el orden jurdico y moral para garantizar el derecho a la vida, a
la paz y a la seguridad de los ciudadanos.

4.5.-TEORA
4.5.-TEORADE
DELA
LABONDAD
BONDADNATURAL
NATURALDEL
DELSER
SERHUMANO.
HUMANO.

Juan
JuanJacobo
JacoboRosseau,
Rosseau,postula
postulaque
queelelser
serhumano
humanoes
esun
unente
enteintrnsecamente
intrnsecamente
bondadoso,
bondadoso,justo,
justo,generoso
generosoyynoble
noblede
dealma,
alma,pues
puesbusca
buscasu
susuperacin
superacinyylala
superacin
superacin de
de sus
sus semejantes.
semejantes. se
se basa
basa en
en lala teora
teora del
del filsofo
filsofo griego
griego
Sneca,
Sneca,"Homo
"Homores
ressacra
sacrahomini",
homini",que
quequiere
quieredecir
decirque
quecada
cadaser
serhumano
humanoes
es
un
unente
entesagrado
sagradopara
paralos
losdems
demsseres
sereshumanos,
humanos,pues
puescoopera
cooperacon
conellos
ellospara
para
su
sumutua
mutuasuperacin
superacinespiritual.
espiritual.

5.- TEORA HUMANISTA DEL DERECHO.

Hobbes.
Hobbes. Inducir
Inducir elel miedo
miedo aa lala sancin
sancin aa
los
los ciudadanos,
ciudadanos, para
para evitar
evitar que
que se
se
asesinen
asesinen los
los unos
unos aa los
los otros
otros por
por su
su
malicia
maliciaintrnseca.
intrnseca.

Rosseau,
Rosseau, lala funcin
funcin del
del Derecho
Derecho es
es
propiciar
propiciar lala funcin
funcin intrnseca
intrnseca del
del
ser
serhumano.
humano.

La
Laprimera
primeraes
eslalateora
teorarepresiva
represiva
del
del derecho
derecho (Hobbes,
(Hobbes, Calicles,
Calicles,
Maquiavelo,
Maquiavelo,Nietzche)
Nietzche)

La
La segunda
segunda es
es lala
idealista
idealista (Rosseau,
(Rosseau,
Hegel,
Kelsen)
Hegel,
Kelsen)
derecho.
derecho.

Ambas
Ambas son
son extremas
extremas yy falsas,
falsas, ya
ya que
que se
se basan
basanen
en una
una falsa
falsa concepcin
concepcin
del
delser
serhumano,
humano,por
porlolocual
cuales
esverdadera
verdaderalalatesis
tesisintermedia
intermediaque
quese
sebasa
basa
en
enuna
unaconcepcin
concepcincorrecta
correctayyequilibrada
equilibradade
delalaesencia
esenciahumana,
humana,yyque
quees
es
lala teora
teora humanista
humanista del
del derecho,
derecho, sustentada
sustentada por
por lala doctrina
doctrina clsica
clsica
aristotlica-tomista.
aristotlica-tomista.

teora
teora
Kant,
Kant,
del
del

La teora humanista del derecho es una

sntesis armnica entre las otras dos
teoras opuestas.

Sostiene Recasens Sichez que en nuestra sociedad predomina el mal, la

injusticia y la denigracin humana, debido a que la estructura jurdica, es
incoherente con la esencia humana. Y por eso en las sociedades del
futuro se deben reorientar en ese sentido, para que se propicie la
superacin humana del individuo y de la sociedad en su conjunto.

6.1.- La Sabidura.

a)

Tiene dos nociones:

La instruccin tcnica: es el conjunto de
conocimientos tericos-prcticos que pertenecen a
un campo en especfico del ser humano, y que le
permiten al sujeto desempear un oficio concreto en
la sociedad.

b) La sabidura filosfica: es el conjunto de

conocimientos que le permiten al individuo comprender
para que vino al al mundo, cual es su esencia, la
diferencia entre el bien y el mal y como orientar su vida
para desarrollarse como ente, y cumplir una misin.

Este es un principio socrtico, que se refiere

a la sabidura filosfica, que brinda al ser
humano una cosmos visin profunda y
verdadera; por eso, el ser humano que posee
sabidura filosfica entiende su esencia
humana y tiene conciencia de que vino al
mundo para cumplir una misin, la cual la
cual consiste en superarse como individuo y
contribuir al desarrollo de la especie humana.

6.2.- La Ignorancia.

La ignorancia filosfica, es la base de la

inmortalidad humana, debido a que genera en los
individuos una ceguera axiolgica.
Ceguera: es la incapacidad intelectual para
comprender algo.
Axiolgica: se refiere a la axiolgica, que es la
ciencia que estudia los valores humanos.
Al ser incapaces de comprender dichos valores
tan elevados, las pautas de conducta no estn
orientadas por ellos, y por esta razn son
individuos inmortales, corruptos, viciosos, etc.

6.3.- Padecimiento de la
injusticia.

El hombre sabio es el que prefiere

padecer un mal que cometerselo a otro
humano; toma la conciencia de que es
menos malo ser vctima de una injusticia
que cometerla, ya que una injusticia
puede tener muchos efectos negativos,
tanto psicolgico, espirituales,
econmicos etc.

2da funcin: CAPACIDAD

EMPRENDEDORA.

Es la capacidad que tiene el ser humano

para llevar a cabo grandes cosas de la
vida que sean tiles para la sociedad y
contribuyan a su engrandecimiento
personal.
Las obras que realiza un ser humano en
la vida, son el parmetro para evaluar su
grado de dignidad o denigracin como
individuo.

3er funcin: LA
CONCUPISCENCIA.

Es la funcin inferior del ser humano, al igual que

los dems animales, nace imperfecto, y en eso
consiste su miseria, sin embargo, se distingue de
los entes porque es el nico que puede auto
superarse en la vida, desarrollar sus capacidades
intrnsecas y aspirar a la perfeccin infinita; en
esto consiste la grandeza humana,motor lo cual,
se concluye que el hombre ni es totalmente
imperfecto, ni es totalmente supremo; por eso se
le conoce como un ser perfectible, que un que
nace imperfecto tiene la responsabilidad de auto
superarse en la vida.

I. Racional:

1. Racional.
2. Volitiva.

Sabidura
Prudencia.

JUSTICIA.
Capacida
d
emprend
edora.

Concupis
cencia.

Fortaleza

Templanza
.

CONMUTA
BILIDAD
DISTRIBUT
IVA
LEGAL
(jurdico)