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EL VITALISMO

Elvitalismoes la doctrinafilosficacaracterizada por


una afirmacin y exaltacin de la vida en toda su
magnitud y con todas sus consecuencias.
A los filsofos que coinciden en calificar a la vida como la
realidad
principal,
interesados
en
conocerla
y
comprenderla, se les agrupa bajo el rubro de vitalistas,
pero entre ellos no hay uniformidad doctrinal debido
principalmente a las diferencias en la manera de concebir
la vida.

Cada Filosofo Vitalista tiene su propio concepto acerca


de la vida, pero entre todos predominan El Biolgico y
el Biogrfico.
El primero (Biolgico) concibe a la vida en su
dimensin natural
El segundo (Biogrfico) la considera como la
existencia humana en cuanto es vivida.

Principales referentes del vitalismo

Wilhelm Dilthey (1833-1911)


Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Henri Bergson (1859-1941)
Jos Ortega y Gasset (1883-1955)

Wilhelm Dilthey (Alemania 1833-1911)


Para Dilthey la vida es el existir humano que se vive; es
un vivir histrico, en cuanto que la historicidad es lo
esencial del vivir humano.
La posicin de Dilthey se entiende mejor si se tiene en
cuenta estas dos circunstancias:
1. La razn ilustrada tena el carcter de atemporal,
general y abstracta; adems, al fundarse en las ciencias
naturales, slo conoca lo repetitivo y constante.
Dilthey no est de acuerdo; l centra el inters en lo
concreto, lo nico e individual; por tanto, lo que ms le
interesa es la crtica de la razn histrica y no de la
razn terica.

Wilhelm Dilthey
2. Dilthey se encuentra con tres oposiciones con las que
discrepa:

Entre naturaleza y cultura.


entre gnesis y estructura.
entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu
(conocidas actualmente bajo el trmino de ciencias
humanas).

El conocimiento
El conocimiento que ofrece la fsica consiste en
explicaciones causales y matemticas de hechos que
previamente se aislaron mediante el mtodo
experimental. En la ciencia tpica de la vida, o sea, en
la historia, el auxiliar principal no es la matemtica,
sino la psicologa. Es mediante sta que el hombre se
comprende a s mismo; en otras palabras, no es lo
explicativo, sino lo descriptivo lo que nos hace
comprender la vida

El principio fenomnico
Para iniciar el problema del conocimiento, es decir, de
la creencia en la realidad exterior, hay que partir,
siguiendo el ejemplo cartesiano, de una base firme; a
sta. Dilthey la llama "el principio fenomnico". Segn
este principio, slo en el acto de conciencia se da el
enfrentamiento entre el yo y el objeto.

La Vida Histrica

La tarea de la filosofa segn Dilthey es abordar los


enigmas y problemas de la vida pero tiene que
hacerlo histricamente porque el hombre es lo que es
por su historia.
La vida posee una estructura tridimensional
1. Dimensin representativa.
2. Aspecto afectivo.
3. Dimensin Volitativa.

Friedrich Nietzsche(1844-1900)

Fue unfilsofo,poeta y msico Alemn,


considerado
uno
de
los
pensadores
contemporneos ms influyentes delsiglo XIX.

Realizo fuertes criticas a la moral, al


cristianismo, a la filosofa tradicional y
desarrollo la teora de El superhombre.

La Crtica a la cultura occidental

Segn Nietzsche, la cultura occidental est


viciada desde su origen, porque el error ms
peligroso de todos consiste en intentar
instaurar la racionalidad a toda costa.

El error de la filosofa griega habra sido la


invencin del "estatismo del ser" (Parmnides) y
del "bien en si" (Platn). La manera griega de
ver el mundo, es interpretada por Nietzsche
como un sntoma de decadencia.

La Crtica a la cultura occidental

Es decadente todo aquello que se opone a


todos los valores del existir instintivo y
biolgico del hombre. Hay que criticar a
Platn para eliminar los errores de base;
se trata de una crtica total a los tres
mundos que son inventados por el hombre
occidental y que son sntomas de su
decadencia: El mundo racional, el mundo
moral y el mundo religioso.

Crtica a la moral

Uno de los argumentos fundamentales de


Nietszche era que los valores tradicionales
(representados en esencia por el cristianismo)
haban perdido su poder en las vidas de las
personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo
expres en su tajante proclamacin "Dios ha
muerto".
Estaba convencido que los valores tradicionales
representaban una "moralidad esclava", una
moralidad creada por personas dbiles y
resentidas que fomentaban comportamientos
como la sumisin y el conformismo porque los
valores implcitos en tales conductas servan a
sus intereses.

Crtica a la religin cristiana

Dice Nietzsche que la religin nace del miedo y


del horror que el hombre tiene de si mismo. Se
trata de la incapacidad de asumir uno su propio
destino.

Cuando al hombre le invade un sentimiento de


poder y teme quedar avasallado por el,
mediante un mecanismo de defensa patolgico,
lo atribuye a otro ser ms poderoso que es Dios.

a la religin
cristiana

Crtica

Y es que la religin nos llevara a la


alienacin del hombre, puesto que el
cristianismo
slo
fomenta
valores
mezquinos como la obediencia, el sacrificio
o la humildad, sentimientos propios del
rebao. El cristianismo sera para el
filsofo una moral vulgar, que se opone a
todos los valores especficos de la virtud.

El Superhombre
El superhombre de Nietzsche puede entenderse en
dos sentidos: individual y colectivo.
El superhombre, en sentido colectivo, se refiere a la
creacin de una nueva cultura, a nuevas tablas y
jerarquas de valores fincadas sobre una mejor
afirmacin de la vida.
El superhombre en sentido individual se refiere a
personas con voluntad de poder, con capacidad de
superarse a s mismas y a las de su grupo, con
rebelda
para
no
someterse
a
las
leyesigualitariasque las masas imponen al mundo
por considerar injusto el hecho de que alguien
pueda ser ms capaz que otro.

El Superhombre

SUPERHOMBRE
HOMBRE NUEVO QUE
APARECE TRAS LA MUERTE
DE DIOS. ES UN INDIVIDUO
FIEL A LOS VALORES DE LA
VIDA, AL SENTIDO DE LA
TIERRA.

El Superhombre

Piensa Nietzsche que el hombre es un ser


miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un
puente entre la bestia y el superhombre, un
paso
de
la
pura
animalidad
a
la
superhumanidad.

Es su destino, pero en su recorrido evolutivo


poco ha sido todava lo alcanzado: <<Habis
evolucionado del gusano al hombre, pero
todava hay mucho de gusano en vosotros>>.

El Superhombre

El hombre es como una enfermedad en el


universo, y es el nico animal que todava no ha
llegado a consolidarse. La vida humana conlleva
un grave riesgo: o vencer al hombre mediante la
superacin, o volver a la animalidad primitiva.

El superhombre representa, pues, esa nueva


tabla de valores: el amor a la vida, el sentido de
la Tierra y la exaltacin de los instintos
ascendentes.

El Superhombre

El hombre para convertirse en superhombre ha


de expulsar de su interior a Dios. No se trata de
una divinizacin del hombre, sino todo lo
contrario, una sustitucin de Dios por el
superhombre, de tal forma que ste se
convierta en un ser con plenitud de poder y de
dominio sobre s y sobre los dems. Pero esta
transformacin requiere de una voluntad de
dominio, de agresin y de sentimientos hacia lo
ajeno, la "voluntad de poder".

Henri Bergson (1859-1941).

Naci en pars. Fue profesor de filosofa durante 22


aos en el colegio de Francia. De filiacin
espiritualista, estuvo muy prximo al catolicismo.

Ciencia y filosofa (la intuicin)

Para Bergson, el objetivo principal de la Filosofa es la


aceptacin de la realidad, pero principalmente de la
vida. Comienza por establecer la diferencia radical
entre ciencia y filosofa, que, segn l, deriva del
distinto camino que sigue cada una de ella para llegar
a la realidad.
Es decir: las ciencias se valen del anlisis, operacin
propia del intelecto
La filosofa: si tiene inters por llegar a conocer la
realidad; por esto recurre a otra operacin de nivel
superior, supra intelectual, que se llama la intuicin,
con la cual capta la realidad en su esencia ntima.

LA DURACION REAL Y LA MEMORIA

La clave para entender los dos mtodos distintos de


comprender la realidad esta es la diferente
temporalidad con que existe lo fontico y lo esencial
de la realidad. Los fenmenos o la apariencia se
mueven en el tiempo de la fsica; la esencia de la
realidad, sobre todo la vida, se mueve en la duracin.
Duracin: tiempo en que se mueven la vida y la
esencia de la realidad. La duracin real se funda en la
memoria, entendida como la estructura radical de la
conciencia.
Elin vital:Motor del progreso o evolucin creadora;
es un impulso universal.

JOSE ORTEGA GASSET (1883-1955)

Considerado como el mximo filoso espaol, nacio y


muri en Madrid.

El filoso espaol Ortega y Gasset, en lugar de la frase


qu es la filosofa? Prefiere esta: Qu es filosofa? la
razn es porque la primera formulacin se presenta a
la filosofa como algo, muy distinto de nosotros, lo
cual es irreal.

La vida y la razn vital

Para facilitar la comprensin de la vida, Ortega nos


present 7 categoras o conceptos explicativos; o a la
vida del fsico o del mstico, si no a esta, a la ma, a la
vida humana. He aqu las categoras de la vida.
Vivir es encontrarse en el mundo.
Vivir estar ocupado en algo.
Finalidad.
Decisin y libertad.
Posibilidades.
La circunstancia.
Temporalidad.

Ocupacin y vida

En sentido estricto, segn Ortega y Gasset, yo


consisto en ocuparme con todo aquello que hay en el
mundo, y el mundo consiste en todo aquello de que
me ocupo y nada ms.

Vida histrica: Conjunto y pensamiento de temores


del individuo, las instituciones creadas, las creencias y
las leyes.

PREGUNTAS

Muchas Gracias por


su Tiempo y
Atencin.