Student: Ilda Divanefendi

Mentor:Bisera Bonjakalo

DasHildebrandslied(Hl) ist eines der

frhesten poetischen Textzeugnisse in
deutscher Sprache aus demJahrhundert
Jahrhundert. Es
ist das einzig berlieferte Textzeugnis eines
Heldenlieds germanischen Typs in der
deutschen Literatur, und darber hinaus,
generell das lteste erhaltene germanische
Heldenlied.

Das
berlieferteheldenepischeStabreimgedicht
heldenepischeStabreimgedicht
besteht in herkmmlicher Zhlung aus 68
Langversen. Es erzhlt primr
inalthochdeutscher
althochdeutscherSprache eine Episode
aus dem Sagenkreis umDietrich
Dietrich von Bern.
Bern

Als ltestes und einziges Werk seiner Art ist

das Hildebrandslied ein zentrales Objekt
germanistisch-medivistischer
medivistischerSprach- und
Literaturwissenschaft. Den heutigen
gelufigen Titel erhielt der eigentlich
anonyme Text durch die wissenschaftlichen
ErsteditorenJacob undWilhelm
Wilhelm Grimm.
Grimm Der
Codex Casselanus befindet sich in der
Handschriftensammlung derLandesLandes- und
Murhardschen Bibliothek Kassel.
Kassel

Hildebrandhat
Frau und Kind
Hildebrand
verlassen und ist als Krieger und
Gefolgsmann mit Dietrich in die
Verbannung gezogen.[1]Nun kehrt
er nach 30 Jahren heim. An der
Grenze, zwischen zwei Heeren,
stellt sich ihm ein junger Krieger
entgegen. Hildebrand fragt
diesen,wer sin fater wari(wer
sein Vater wre). So erfhrt
Hildebrand, dass dieser
Mann,Hadubrand,
Hadubrand sein eigener
Sohn ist. Er gibt sich Hadubrand zu
erkennen und versucht durch das
Angebot von Geschenken (goldenen
Armringen) sich diesem
verwandtschaftlich, vterlich
zuzuwenden. Hadubrand weist die
Geschenke brsk zurck und meint,
er sei ein listiger alter Hunne, denn
Seefahrer htten ihm berichtet,
dass sein Vater tot sei (tot is
hiltibrant).

Mehr noch, die Annherungsversuche des

ihm Unbekannten, der sich als sein Vater
ausgibt, sind fr Hadubrand ein feiger
Verrat an der Ehre seines totgeglaubten
Vaters. Ist die Verspottung als alter
Hunne und die Zurckweisung der
Geschenke schon eine Herausforderung
zum Kampf, so bleibt Hildebrand nach
den Worten Hadubrands, dass sein Vater
im Gegensatz zu dem ihm unbekannten
Gegenber ein Mann von Ehre und
Tapferkeit sei, kein Weg mehr offen.
Nach den Sitten ist er nun gefordert um
seiner eigenen Ehre willen die
Herausforderung des Sohnes zum Kampf
anzunehmen unter Inkaufnahme des
Todes, seines, oder des Sohnes. Weltund kampferfahren ahnt Hildebrand die
Dinge voraus, die folgen werden und
klagt so ber sein furchtbares
Schicksal:welaga nu, waltant got,
quad Hiltibrant, wewurt skihit;
Wehe, waltender Gott, sprach
Hildebrand, ein schlimmes Schicksal
nimmt seinen Lauf!

Der einzige erhaltene Textzeuge des

Hildebrandsliedes wird in
derUniversittsbibliothek Kassel unter
derSignature Ms. theol. 54aufbewahrt.
Das Manuskript gehrt zu den
Altbestnden der Landesbibliothek
Kassel. Die Handschrift befand sich
alsKriegsbeute nach 1945 zeitweilig in
den USA, wo kriminelleAntiquare eines
der beiden Bltter abtrennten und die
Handschrift fr eine hohe Summe
verkauft wurde. Es konnte erst 1972
wieder mit dem Codex vereinigt werden.
[2]Der Text des Hildebrandsliedes
befindet sich auf den Seiten 1rund
76veinerfrhmittelalterlichen
Pergament-Handschrift, also auf der
Vorderseite des Blattes 1 und der
Rckseite des Blattes 76. Bei diesen
Seiten handelt es sich um die
ursprnglich leer gebliebenen
Auenseiten desKodex.
Kodex

Beim Hildebrandslied handelt es sich auf Grund der

Handlung im Spektrum der Dietrichsagen um eine
Sprosssage, die vomRezipientenVorwissen verlangt.Aus
diesem Sagenkreis um Dietrich hat sich
dieHildebrandsageals wichtigste herausgebildet, mit dem
Zweikampfmotiv als grundlegende Fabel.
Das Hildebrandslied wurde um 830840 von zwei
unbekannten Fuldaer Mnchen in hauptschlich
althochdeutscher Sprache, jedoch in einer
eigentmlichenaltschsischaltbairischenMischspracheund mit angelschsischen
Schreibbesonderheiten aufgezeichnet. Aus dem Schriftbild
des Textes ist festzustellen, dass die zweite Schreiberhand
fr die Verse 3041 verantwortlich war. Die geringfgigen
angelschsischen, beziehungsweise altenglischen Einflsse
werden beispielsweise im Vers 9 deutlich, in der
Phrase:er in fater ar. Durch die Verwendung
desaltenglischen Schriftzeichens fr denuu-Laut, sowie
in derLigatur, beispielhaft im Vers 1.

Der Aufbau des Liedes ist schlicht und klar sowie durch die
Verwendung altepischer Formen bewusst knstlerisch verfasst
und beabsichtigt besondere Stilmittel. Exemplarisch fr die
altepischen Formen ist die Erffnung der einleitenden Handlung
im Vers 1Ik gihorta dat seggen. Diese Form findet sich parallel in
anderen germanischen Literaturen und im althochdeutschen
Kontext in der Erffnung desWessobrunner Gebetesin der
Weise:Dat gafregin ih mit firahim.., Das erfrug ich bei den
Menschen.Ebenfalls sind Gestaltungsmittel erkennbar, wie sie in
der brigen germanischen Heldendichtung gelufig sind,
beispielsweise im Abvers (66) durch die Formhuitte sciltials
strahlender, oder leuchtender Schild in der konkreten
Zweikampfsituation. Des Weiteren in der Formgarutun se iro
suert ana(Vers 5) vergleichend mit Verse 1314 des
altenglischenHengestlied; in der Weisegyrde hine his swurde.Die
besonderen Stilmittel sind zum einen Pausen und zum anderen
derStabreimin der Prosodik. Die Versmetrik zeigt sich
exemplarisch und idealtypisch in der Phrase des dritten Verses:
Hiltibrant entiHadubrant untarheriun tuem

Zeitlich drfte die Handlung im 5. Jahrhundert einzuordnen sein

(Heldenalter). Als Hinweis hierfr dienen die Personen, die im
Text angefhrt werden:Odoaker(OtacherVers 18, 25), der gegen
denOstgotenknig Theoderich den Groen(TheotrichVers
19,DetrichVers 23,DeotrichVers 26) kmpfte. In Vers 35 wird
der Herr (Gefolgsherr) der HunnenHuneo truhtingenannt;
vermutlich handelt es sich dabei umAttila. Odoaker war ein
Germane vom Stamme derSkirenund hatte im Jahre 476 den
letzten westrmischen Kaiser Romulus Augustulusabgesetzt;
daraufhin riefen ihn seine Truppen zum Knig Italiens (rex Italiae)
aus. In der germanischen Heldensage wurde Theoderich,
ausgehend von den kurzen, episodischen Liedformen, zum
Dietrich von Bern (Verona) der heute berlieferten Epik tradiert.
Attila wurde spter der Etzel/Atli aus dem deutschen und
nordischenNibelungenkontext. Hinter der Figur des Hildebrand
wurde von der lteren Forschung (Mllenhof, Heusler) der
historische ostgotische HeerfhrerGensimundgesehen.Rudolf
Much gab schon im frhen 20.Jahrhundert den Hinweis
aufIbbaoderHibba, der bei den zeitgenssischen
Historiographen wieJordanesals Militr Theoderichs erfolgreich
operierte

Da der Schluss der Handlung

nicht berliefert ist, kann nicht
mit letzter Sicherheit gesagt
werden, ob das Ende tragisch
gestaltet war. Man kann aber
davon ausgehen, denn der Text
zielt in seiner dramaturgischen
Komposition auf die Klimax des
Zweikampfes hinaus. Durch die
psychologische Gestaltung des
Wortwechsels zwischen Vater und
Sohn; Hildebrands Zwiespalt
zwischen dem vterlichen
Versuch der Zuwendung und
Annherung, und der
beibehaltenden Wahrung seiner
Ehre und selbstverstndlichen
Position als Krieger spitzt sich die
Tragik der Handlung zu.

Im deutschenJngeren Hildebrandsliedsiegt
ebenfalls der Vater, aber die beiden erkennen
einander rechtzeitig. Dieser Text ist deutlich
hochmittelalterlich geprgt, indem der
Zweikampf vom Wesen her die Form des
ritterlichen Turniers zeigt, in der Ausprgung
eines quasi sportlichen Wettkampfes. Eine
sptere Variante (in Deutschland erst in
Handschriften zwischen dem 15. und 17.
Jahrhundert erhalten) bietet allerdings eine
vershnliche Variante an: Mitten im Kampf
wenden sich die Streitenden voneinander ab, der
Sohn erkennt den Vater, und sie schlieen sich in
die Arme.

Aufgrund der inhaltlichen hnlichkeit wird diese Tragdie oft mit

der Geschichte vonRostam und Sohrabaus demSchhnme, dem
im 10. Jahrhundert
entstandeneniranischenNationaleposvonFirdausi, verglichen. In
diesem mit mehr als 50.000 Versen umfangreichsten Epos der
Weltliteratur wird unter anderem auch von dem Kampf zwischen
dem VaterRostamund seinem Sohn Sohrab berichtet. Rostam,
der seine Ehefrau bereits vor der Geburt seines Sohnes verlassen
hat, hinterlie ihr seinen Armreif, den sie der Tochter oder dem
Sohn Rostams als Erkennungszeichen geben mge. Sohrab, der
sich gerade volljhrig geworden auf die Suche nach seinem Vater
begibt, wird in einen Zweikampf mit seinem Vater mit tdlichem
Ausgang verwickelt. An dem Sterbenden entdeckt Rostam den
Armreif und erkennt, dass er seinen eigenen Sohn erschlagen
hat.Friedrich Rckerthat diesen Teil aus dem Schhnme, der
einen der Hhepunkte des Epos darstellt, mit seiner 1838
erschienen NachdichtungRostem und Suhrabim deutschen
Sprachraum bekannt gemacht.

Nach derStrophenformdes
Hildebrandslied wurde die
sogenannteHildebrandsstrop
hebenannt, welche
besonders im frhen 19.
Jahrhundert z.B. beiHeinrich
HeineoderJoseph von
Eichendorffuerst beliebt
war. Da es sich bei dieser
Strophenform jedoch anders
als beim Original um eine
vierversige Version handelt,
bezeichnet man sie auch als
halbe Hildebrandsstrophe.
Ein berhmtes Beispiel fr
einen Vertreter dieser
Strophenform ist Eichendorffs
GedichtMondnacht.

DANKE FR IHRE AUFMEHRKSAMKEIT!!!