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Anlisis semitico de

la Publicidad
Participantes:
Santiago Ramon Javier 20111590
Karla Valenzuela - 20140101
Cesar Mike Arias - 20140288

Profesor: Francisco Roque

Grupo:34071

Informe de investigacin bibliogrfica


l campo semitico de la Universidad APEC

El Campo Semiotico
Umberto eco introduce en su librola estructura

ausentela posibilidad de estudiar la semitica


como campo.

campos semiticos
propuestos por Eco
Zoosemitica: los sistemas de comunicacin entre los

animales se estudian como un aspecto de la etologa.


Seales

olfativas: bastara con elcdigo de los


perfumes(fresco, sensual, viril, etc.) Para establecer la
existencia de posibilidades comunicativas.

Comunicacin

tctil: es fundamental en la primera


experiencia del mundo externo en el nio y segn
algunos autores predetermina la comprensin sucesiva
de los mensajes verbales.

Cdigos del gusto: Adems de las diferencias

de gusto implcitas en cada civilizacin, con la


posibilidad de sistemas de oposiciones que
regulen el aparejamiento de distintos sabores,
pueden individualizarse algunas convenciones
sobre la composicin de las comidas y sobre
las reglas para servirlas.
Paralingstica: El estudio de los rasgos

suprasegmentales.
Cinsica y prosmica: comunicacin no

verbal.

Comunicaciones
visuales
En la estructura ausente, umberto eco dedica dos secciones a este

vasto campo; entre los temas que desarrolla se encuentran los


siguientes:
1. Sealticas altamente convencionalizadas:seales de trnsito,

grados militares.
2. Sistemas cromticos:el uso connotativo de los colores en cada

sociedad; por ejemplo, negro para el luto y blanco para la pureza,


en occidente.
3. Vestuario.Todo tipo de indumentaria y la moda.
4. Sistemas verbo-visuales.Cine, televisin, internet y cmics.
5. Otros sistemas.Cdigos icnicos y el diseo y la arquitectura.

Comunicaciones de
masas

Damian Schopf,el estudio de la comunicacin de masas se


propone un objeto unitario en la medida en que postula que la
industrializacin de la comunicacin ha de cambiar, no
solamente las condiciones de recepcin y de emisin del
mensaje, sino tambin el propio sentido del mensaje.

Solamente se puede postular el estudio unitario de los


fenmenos si se consideran las teoras y los anlisis de la
comunicacin de masas como uno de los captulos, sin duda
uno de los ms importantes de la semitica general.

Dos de las tantas definiciones de semitica que se puede


tener en cuenta, las hacen los autores, peirse y
saussure.

Para saussure la semitica es un sistema de signos que


expresan ideas, de un emisor como el alfabeto de los
sordos mudos, o las seales militares, entre otras.

Por otro lado para peirse definicin de semitica es yo


soy, como lo que yo s, un pionero, o ms bien un patn,
en los trabajos de desmonte y la apertura de lo que yo
llamo semitica, es decir, la doctrina de la naturaleza
esencial y las variedades fundamentales de la semiosis
posible... [Pierce, 1931, 5,488].

Las semiticas estas


divididas en dos
umbrales

Umbral superior de la semitica excluye dos formulaciones


que podran ser importantes. La primera de ellas es sistema
de signos y la segunda sistema de comunicacin puesto que
el umbral superior est compuesto por no tener claridad
entre seales y signos en lo que corresponde a la
interpretacin de los signos en la comunicacin.

El umbral inferior de la semitica est dividido en dos


hiptesis una de ellas es. Todos los fenmenos de cultura
pueden llegar a hacer fenmenos de comunicacin y la
segunda es la cultura es comunicacin

Fronteras de la
Semitica
Estudia todos los procesos culturales como

procesos de comunicacin. Tiende a demostrar


que bajo los procesos culturales hay unos
sistemas. La dialctica entre sistema y proceso
nos lleva a afirmar la dialctica entre cdigo y
mensaje. Puede considerarse como un mapa
geogrfico que seala los lmites de la semitica,
los territorios que le pertenecen y los que no.

Seccin a.1 intenta fundamentar la diferencia entre


comunicacin cultural e informacin como proceso fsico. Son
stos los lmites entre la seal ciberntica y el sentido.

Seccin a.2 intenta fundamentar la diferencia entre


significante y significado e individualizar las mismas
posibilidades de sistematizacin rigurosa que la lingstica ha
elaborado para la sintaxis. En esta seccin se plantea
tambin el problema del referente (los lmites entre signos y
cosas)

Seccin A.3 se intenta demostrar que las nociones de


significante, significado, cdigo y mensaje pueden explicar la
experiencia llamada esttica en trminos semiticos. Aqu
se reducen los lmites entre los fenmenos de la
comunicacin convencional y los de la pseudocomunicacin
inefable a los que una gran parte de la esttica reduce la
comunicacin artstica.

Seccin A.4 se analizan los lmites entre el mundo de


los signos y substancia del contenido. Para ser
comunicada, sta tambin se ha de constituir en
forma del contenido, estructuralmente homologa a la
forma de la expresin.

Seccin a.5 se plantea el problema de prcticas


persuasivas (estudiadas en la retrica tradicional)
que usan tcnicas estticas, no para estimular una
comunicacin ambigua, sino para transmitir sistemas
ideolgicos.Por eso se intenta volver a formular en
trminos semiticos los clsicos temas de la retrica

Informe de investigacin
bibliogrfica de la semiologa de la
lengua de la Universidad APEC

Introduccin

En la presente investigacin bibliogrfica se desglosara el tema de


La semiologa de la lengua de Emile Benveniste as como tambin
se desarrollara el signo semitico de Roland Barthes. El propsito
de este trabajo es conocer acerca de los conceptos desarrollados
por Benveniste sobre la semiologa.

Algunas de las cuestiones de dentro de la semiologa de la lengua


es como la lingstica puede delimitarse si no es delimitando a la
lengua? Otra simplemente es Cul es el origen de la semiologa?,
estas y otras cuestiones son expuestos por el autor es este tema y
sern desarrollados en este trabajo.

Semiologa de la lengua

mile Benveniste establece los modelos de signos


de Charles Pierce y Ferdinand De Saussure.

El modelo de Pierce formado por Iconos, indicios y


smbolos.

Para Saussure signo tiene dos caras, el significado


que es la idea mental y el significante que seria la
sustancia material.

Para Saussure a diferencia de Pierce el signo es ante


todo una nocin lingstica, que ms ampliamente
se extiende a ciertos ordenes de hechos humanos y
sociales. A eso se circunscribe su dominio

Origen de la palabra
semiologa
La palabra semiologa viene del griego Semeion

que significa signos y logos.


La semiologa intenta explicar en qu consisten

los signos y cules son las leyes que los


gobiernan.
La ciencia que estudia la vida de los signos en el

seno de la vida social (Ferdinand de Saussure,


1908)

Delimitacin de
lingstica y la lengua
Como la lengua es considerada en si misma a la lingstica se
le asignan tres tareas:

1) Describir en sincrona y diacrona todas las lenguas


conocidas;

2) Deslindar las leyes generales que actan en las lenguas;

3) Delimitarse y definirse as misma.

Delimitar y definir la lingstica da la tarea de trascenderla


hasta el punto de suspender su consumacin a causa de su
consumacin propia.

La lengua: el ms
importante de los
sistemas de signos

La lengua es un sistema de signos que expresan


ideas, y por eso comparable a la escritura, al
alfabeto de los sordomudos, a los ritos
simblicos, a las formas de cortesa, a las
seales militares, etc. Slo que es el ms
importante
de
todos
esos
sistemas
(Benveniste,1969).

Los dems sistemas de


signos no lingsticos:
rasgos

Saussure, menciona como signos: el alfabeto de los


sordomudos, los ritos simblicos, las formas de cortesa,
las seales militares, etc.

Los ritos simblicos, las formas de cortesa, son sistemas


autnomo? Slo mantienen una relacin semiolgica por
mediacin de un discursos el "mito" que acompaa al
"rito" y el "protocolo" que rige las formas de cortesa.

De modo qu son de un orden distinto, en una jerarqua


por definir.

La interpretancia, la
significancia y la no
convertibilidad entre sistemas
semiticos de bases diferentes

Se describen dos principios que afectan la relacin de los


sistemas semiticos, uno es principio de no redundancia
entre sistemas.

Se pone en ejemplo la palabra y la msica que son sistemas


de fundamentos diferentes por lo que dos sistemas
semiticos de diferente tipo no pueden ser mutuamente
convertibles.

La no convertibilidad entre sistemas de bases diferentes es


la razn de la no redundancia en el universo de los sistemas
de signos.

Carcter distintivos de
un sistema semitico
Un sistema semiolgico se caracteriza:

Modo de operacin: es la manera como el sistema semitico

acta, especficamente el sentido al que se dirige.


Dominio de validez: Es donde el sistema se impone y debe

ser reconocido u obedecido.


Naturaleza y nmero de signos: Son las funciones de la

naturaleza y el numero de signos que conforman el sistema


semitico.
Tipo de funcionamiento: La relacin que une a los signos y

les otorga funcin distintiva.

La relacin entre los


sistema interpretante y
sistema interpretado
Es la que poseemos en gran escala entre los

signos de la lengua y los de la sociedad: los signos


de la sociedad pueden ser ntegramente
interpretados por los de la lengua, no a la inversa.
De suerte que la lengua ser el interpretante de la
sociedad.

Pueden reducirse a
unidades todos los
sistemas semiticos?

No. El carcter comn de


todos los sistemas y el
criterio de su pertenencia a
la semiologa es la
propiedad de signicancia,
por lo que se puede
componer en unidades de
significancia o de signos.

Los 3 tipos de
relaciones entre
sistemas semiticos.

Se establece tres tipos de relaciones entre sistemas semiticos:

Relacin de engendramiento se da entre dos sistemas distintos y


contemporneos, pero de igual naturaleza, el segundo de los cuales
esta constituido a partir del primero y desempea una funcin
especfica.

Relacin de homologa, que establece una correlacin entre las


panes de dos sistemas semiticos.

Relacin de interpretancia es la relacin fundamental, la que


reparte los sistemas en sistemas que se articulan, porque manifiestan
su propia semitica, y sistemas que son articulados y cuya semitica
no aparece sino a travs de la reja de otro modo de expresin

La lengua: nico modelo de un


sistema semitico en su
estructura y en su
funcionamiento.

Se manifiesta por la enunciacin que alude una situacin


dada; hablar es simple de hablar de.

Consiste formalmente en unidades distintas, cada una de


las cuales es un signo.

Es producida y recibida en los mismos valores de referencia


entre los miembros de una comunidad.

Es la nica actualizacin de la comunicacin intersubjetiva.

Por estas razones la lengua es la organizacin semitica


por excelencia.

El signo semitico
Segn Roland Barthes
Barthes y lo natural
Barthes seal que con frecuencia, cometemos el
error de llamar"natural"a lo que consideramos
socialmente aceptable, moralmente deseable o
estticamente placentero.

Barthes enumera tres clases de signos: lossignos


icnicos, lossignos motivadosy lossignos
arbitrarios.
La
diferencia
entre
estos
se
corresponde con una escala progresiva, los signos
icnicos cumplen una sola funcin y se ubican en un
extremo, con posibilidades muy amplias de
significacin, los signos arbitrarios, se encuentran

Bibliografa

Estructura Ausente, Umberto Eco, Editora Lumen,

pp. 7-28.
Problemas de Lingstica General II, Madrid: siglo

xxi editores, pp. 47-70.


http

://www.altillo.com/examenes/uba/ubaxxi/semiolog
ia/semio2003p1res.asp
http://etimologias.dechile.net/?semiologi.a