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Rubn Daro Madrigal Ceballos

Escuela Metdica Alemana


Surgimiento:
Durante los ltimos decenios del siglo XVIII
Debido a la necesidad del pas de poseer un pasado (del cual careca)
para afirmarse como nacin

A la vez que Alemania se lanza a la empresa de su


unificacin nacional, sus eruditos, en nmero
progresivamente creciente a lo largo del siglo XIX, se
precipitan con voracidad a edificar ese pasado hasta
entonces inexistente.
Dando lugar al Historicismo, como esa voluntad de
verdad histrica.

Este pensamiento histrico, durante el siglo XIX, se vio


influenciado por la intervencin de determinados
esquemas o modelos procedentes de otras ciencias
coetneas: la Biologa y la Filologa.
stas, representaban historicidades propias de lo
viviente y del lenguaje que se vincularon estrechamente
con el trabajo de la historia:

Biologa: ciencia piloto, suministrando nociones que servan para


organizar teorizaciones y la propia narracin.
Filologa: Cumpla su funcin en el proceso de la investigacin.

Qu obtuvo de la Biologa?
En el siglo XIX la Biologa surge como disciplina y pasa de ver el cuerpo vivo
como una asociacin de elementos a modo de mecanismo y se convierte en una
yuxtaposicin de rganos que funcionan.
El conglomerado no es fortuito, cada parte est articulada con las dems
subordinndose a la funcin que debe cumplir para mantener la vida
corporal.
Organismo: totalidad de interrelaciones subordinada a un conjunto de
funciones.
Con este cambio, se pasa de las diferencias visibles a las similitudes
profundas.
Las funciones tanto en biologa como en historia se localizan en un plano
invisible, su presencia oculta slo puede revelarse a una mirada
descifradora.
El organismo no es ya una estructura aislada en el vaco, sino que se inserta
en la Naturalza con la que establece variadas relaciones.
Mediante esta insercin obtiene un sentido, una finalidad.

Algunas similitudes
Biologa

Historia

Totalidad

Organismo

poca, Nacin, Estado,


Cultura

Funciones

Respiracin,
reproduccin, nutricin,
movimiento, etc.

Misin histrica/destino
de una poca/espritu de
una nacin

Finalidad

Responde a la necesidad Es particular a cada


de vivir
pueblo, cada uno posee
una misin histrica

Rechazo a

Especulaciones
Reflexiones filosficas
metafsicas sobre
sobre el sentido ltimo
finalidad ltima de la vida del devenir

Analogas

Entre rganos de
diferente estructura

Entre acontecimientos
del presente y sucesos
del pasado (o entre
naciones)

Qu obtuvo de la Filologa?
Tambin en el s. XIX la Filologa significa un cambio dentro de su campo.
Se da un movimiento desde la Gramtica General, en donde las lenguas se
diferenciaban a partir de sus elementos representativos (verbos, sustantivos,
etc.), hacia una distincin de las lenguas a partir de todos sus elementos,
incluyendo formas no representativas (slabas, sonidos).
El aporte de la filologa se relaciona con la produccin de conocimiento basado
en fuentes. Sirve para construir la propia verdad histrica.
Esto mediante el aporte de 1) la investigacin crtica, destinada a establecer la
verdad de la materia documental fijando los hechos de investigacin. Qu
documentos son los que cumplen los requisitos y son considerados
autnticos; y 2) la comprensin intuitiva, destinada a conectar los hechos
establecidos en una totalidad que les d sentido. Se trata de fijar la verdad de lo
singular a partir del imperio de lo universal.
Dos tradiciones: un modelo de contemplacin neutra (restaurar los hechos tal
como sucedieron); y una modelacin prctica ms comprometida polticamente
(buscando modelar ciudadanos patriotas, conscientes de la misin histrica de su
pueblo).

La escuela de los Annales


Desarrollada en Francia entre finales del siglo XIX y el primer cuarto del siglo
XX
Una categora cuestionada. Incluye a un amplio y heterogneo nmero de
estudiosos. Utilizada para caracterizar no slo un ncleo institucional de
investigacin y enseanza, sino tambin como verdadera empresa
mercantil para el consumo del saber histrico.
Ms que de una teora o una filosofa de la historia, su programa se compone
ms bien de un conjunto disperso de recomendaciones y precauciones
de mtodo, de hbitos de trabajo y de tomas de distancia respecto a
otras posiciones.
Busca facilitar la incorporacin de la investigacin histrica al marco e la
actividad cientfica, rompiendo con ciertas inercias, usos que
obstaculizan o retrasan precisamente esta entrada del historiador a la
comunidad cientfica (Herencia de la Escuela Metdica Alemana)

La renovacin del objeto de conocimiento histrico que esto


implic, respecto al modelo historicista de la escuela
alemana, puede observarse en:
a) El estatus del concepto de discontinuidad (Paso de totalidad
centrada a series articuladas).
b) El carcter de la verdad histrica (Del empirismo inmediato al
constructivismo).
c) El papel de la Naturaleza (De teora esencialista a una relativista).
d) El lugar de la conciencia en los procesos histricos (Paso de una
hermenutica de los motivos subjetivos internos a una analtica de los actos y
de sus regularidades objetivas y exteriores).

El estatus del concepto de


discontinuidad
Escuela metdica alemana

Discontinuidad como dato inicial a ser observada por el investigador.


sta si bien era caracterstica de entrada de la historia, deba superarse.
Esto descrifrando su nexo, la unidad que vinculaba los diversos acontecimientos
en un conjunto de totalidades comprensivas.
Esto con mtodos que restaurasen continuidad subyacente.
De esta manera obteniendo espritu de la poca o carcter de una nacin.
El documento posee una interioridad psicolgica.
Quedaba claro el componente teleolgico mediante el cual se incorporaba en la
Historia Universal. El pasado como preparacin para el presente.
Debera de presentarse mediante una descripcin narrativa, herramienta que
aseguraba la impresin de causalidad lineal, un hilo sucesivo de fenmenos
desde el pasado descendiendo narrativamente hasta la actualidad.
La meta del historiador es hacer familiar lo extrao.
Lo discontinuo queda excluido con esta tcnica. Fuera lo sinsentido, lo inerte,
lo analtico, lleno de seas de la muerte, y del reino del mundo fsico, sometido
al ciego determinismo de las leyes mecnicas y la repeticin (En contraposicin
con la libertad histrica del fenmeno irrepetible).

Escuela de los Annales

Pas de dato inicial y una instancia marginada a convertirse en el resultado final y


herramienta del historiador. Acontecimiento es ahora visto como diferencia repetible
que compone series y series de series.
Historiador no se dedica a abolir la dispersin integrndola en totalidades comprensivas
y centralizadas, sino que rompe continuidades aparentes para escindir series,
distinguir escalas inmanentes de anlisis, especificar niveles (valoracin
cuantitativa).
Desaparicin de misiones histricas. No hay misin histrica del Mediterrneo porque
no se trata de una entidad psicolgica ni posee una estructura orgnica, se trata de una
complejidad de escalas, una pluralidad de niveles que coexisten sin organizarse
alrededor de una esencia que predetermine su movimiento.
No piensa en una idea rectora sino, ms bien, en una multiplicidad de series
articuladas. No se trata de un proceso orientado segn una forma nica y continua de
cambio; integra diversos tipos de transformacin (ciclos, inversiones de tendencia,
crecimientos lineales)
Rompe con el intuicionismo de la escuela alemana. Su base parte de nociones
sistmicas, no intuitivas.
Unidades de anlisis determinadas por un mtodo comparativo y no una generalizacin
analgica.
Sin narracin ni continuidad. Annales conserva distinciones, las selecciona y busca
construir un sistema de relaciones que le brinde una explicacin satisfactoria.
Documento es un registro autnomo y externo de un uso social, regularidad gestual,
rito, formulacin retrica, etc.
Componente teleolgico un vicio, corregible con un mtodo regresivo: del presente se
remonta en el tiempo hasta el momento en que este presente deja de ser reconocible.

Verdad histrica: de la
representacin a la construccin
Escuela Metdica Alemana

Postulacin del documento como huella, traza de un pasado.


El documento como dato se entiende como representacin adecuada del pasado.
Fuente es una realidad objetiva, nunca elaborada por el historiador.
El documento es una instancia previa, no una consruccin del saber histrico.
La relacin del documento con la referencia externa puede ser de dos formas: 1)
inmediatez objetiva, en donde las fuentes son reproduccin verbal de los hechos
(Desaparicin del sujeto historiador); 2) inmediatez subjetiva, no es copia directa de
los hechos sino prolongacin reflexionada del recuerdo (interpretacin psicolgica
del documento) descifrando intenciones de los protagonistas.
Ambas coinciden en concebir la verdad histrica como representacin del pasado en
una relacin de inmediatez (no mediados) respecto a los datos documentales que
proceden de l y que son remitidos a una realidad que los trasciende.
Testimonios con intencin de ser fuentes se vean privilegiados (autobiografas)
Errores en las fuentes son identificados y as son dejadas de lado.
Archivo es la fuente de documentos.

Escuela de los Annales

Sin realidades pre-existentes, sino de un carcter constructivo y no


representativo.
El documento deja de ser un dato del pasado, abierto a la mirada del profesional.
Se convierte en un producto.
Los documentos ya no son materia prima sino materia elaborada. Son vistos
como resultados de la actividad del historiador quien trabaj a partir de un
programa previo y sistemtico de investigacin.
Objetos neutros que slo se convierten en objetos-documentos tiles al
integrarse por cuestionario del historiador. Rompe con la idea de objeto emprico
preexistente.
Atencin a fuentes antes despreciadas (registros parroquiales o actas
portuarias) mediante las cuales tiene mayor stock de documentos disponibles.
Hechos como construcciones del historiador, fabricados como sistemas de
relaciones abstractas. Un sistema construido a partir de los instrumentos
aportados por diversas disciplinas.
Los errores son compensados mediante mtodos estadsticos.
A diferencia de la escuela alemana, su problema no consiste en diferenciarse del
cientfico natural, sino en anexionarse conceptos que le resulten tiles del
campo cientfico-social.

La naturaleza: de lo excluido a lo
integrado
Escuela Metdica
Alemana

Espacio caracterizado por su atemporalidad


La historia se modelaba en la dimensin viva del tiempo, mientras que el
espacio obedeca a leyes inmutables.
Las prcticas para estudiar el espacio, que podan encontrarse en las ciencias
naturales, de nada podan servir en el terreno de lo histrico.
El espacio constituye un lugar de residencia o de expansin de un pueblo
dado de antemano para el cumplimiento de un destino histrico de ese
pueblo.
Con el nico papel de unidad de medida para la narracin.
sta corriente buscaba reducir la dispersin espacial a una homogeneidad
centrada, integrndola en el Estado-nacin, la unidad lugar por excelencia.
Este espacio cumple con la funcin poltica de legitimar aspiraciones
territoriales de las naciones que produzcan su identidad y refuercen su
voluntad de unificacin.

Escuela de los Annales

El espacio deja de ser un valor absoluto y se convierte en una variable


ms del anlisis histrico: La naturaleza deja de ser lo Otro de la historia
y pasa a formar parte de sus variaciones.
La activacin histrica del espacio acaba con la separacin HistoriaNaturaleza. La historia se perfila en la naturaleza en una dialctica espaciotiempo.
Se tratan complejos espacio-temporales en lugar de unidades
independientes.
El tiempo es una forma de organizar el espacio. La naturaleza es un
producto histrico.
Se separa el privilegio del Estado-Nacin para multiplicarse en una
mirada de escalas distintas de nuevos espacios

La conciencia: de lo verdadero al
Aspecto
Escuela Metdica
Alemana

La conciencia de los testigos ms prximos encierra la verdad de los


sucesos. Los mejores testimonios que podramos tener!
La historia es tanto ms verdadera cuanto ms se apoya en sus
fuentes.
De esta manera, se proporcionaban los motivos e intereses
voluntarios que haban presidido las acciones realizadas.
Memorias o autobiografas el mejor instrumento para el historiador.
Conocimiento de las voliciones y motivos ms ntimos que
impulsaban al actor a conducirse de un modo determinado.
Por esto, preferencia concedida a las lites como protagonistas de
las historias.

Escuela de los Annales

Preferencia por atenerse a la exterioridad inconsciente de los


comportamientos colectivos.
A partir de ellos extraer leyes y regularidades propias de una ciencia
social.
Apelacin a un nivel impensado.
Documento no es una memoria escrita con intenciones conscientes, sino
una prctica donde se registran de modo automtico usos y costumbres
sociales cuyas reglas son exteriores e ignoradas por quienes las ponen en
juego.
Historiador debe tomar distancia de la conciencia que contemporneos y
protagonistas tienen de los acontecimientos.
La conciencia es una deformacin elaborada de la realidad que podran
no corresponder con los hechos.

La escuela de los Annales parecera haber roto la cohesin (aparentemente artificial)


del modelo alemn mediante la aplicacin de su modelo racionalista y lo habra
convertido en una multiplicidad abordable a partir de un nuevo mtodo.
La introduccin de la cuantificacin parece haber sido el aporte esencial de la escuela
de los Annales para realizar esta tarea, lo que habra acercado a la disciplina histrica
a los mtodos comnes de las ciencias sociales y naturales (matematizacin,
introduccin de anlisis estadsticos).
Mediante esto, se llev a cabo algn tipo de desmitificacin del proyecto de historia
alemn realizando cuestionamientos a sus principios fundamentales, ocasionando un
cambio radical.
Esta fragmentacin represent la aparicin, el reconocimiento de una pluralidad de
formas de ver o solamente la cuantificacin y cientizacin de la misma y nica realidad
vista por la empresa historicista?
Annales propone que el historiador tome distancia de contemporneos y protagonistas,
realmente poseera mayor objetividad la observacin de actitudes aparentemente no
concientes? Cul es la necesidad de no considerar estas deformaciones elaboradas
de la realidad?
Por qu lo inconciente resultan ser los hechos? tiene que ver con la aspiracin a un
criterio de universalidad? Es decir, no es conveniente hacer historia de
individualidades ya que guiaran a la disciplina hacia un relativismo inoperable?

Gracias

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