el principio de isonoma,

isonoma es decir, igualdad ante la

ley. La Ley de las XII Tablas conforma el ncleo
bsico del Derecho Romano, con el sistema
poltico imperante, que corresponde con la
Repblica, que significara la ruptura de los
principios del sistema constitucional romano. Se
produce entonces el Imperio de la Ley, una ley que
surge de la voluntad popular y que es acatada por
su legitimidad.
3- Derecho Clsico, Etapa Clsica corresponde
con el esplendor y mximo apogeo de la ciencia
jurdica en Roma, poca ms alta y brillante de la
jurisprudencia, constituida por un conjunto de
juristas dedicados a la ciencia jurdica, cuya
misin era cultivar el Derecho, sistema poltico, la
etapa coincide con el principado o imperio.
4- Derecho Post Clsico, Etapa Post Clsica el
sistema poltico se corresponde con el Imperio
Absoluto (Dominado o Bajo Imperio). Tuvo una
importante cada en el nivel de cultivo del Derecho.
Con el nombre de Vulgarizacin del Derecho.
poca caracterizada por el momento en el que el
Cristianismo empieza a influir en la legislacin
romana; Pasa de ser perseguido, a ser, primero
tolerado y luego convertido en religin oficial del
Estado. Las persecuciones continuaron esta vez
contra
herejes,
paganos
y judos. Los
emperadores se convierten en defensores del
Cristianismo comienzan a querer influir no solo en
lo terrenal sino tambin en lo espiritual.
Comienza el Imperio Absoluto radicalizado y la
intensidad en acaparar el poder en una sola mano
se incrementa y El absolutismo del ejercicio del
poder por el Emperador viene reflejado en la
frase Deus et Dominus (Dios y Seor).
Luego el imperio queda dividido geogrfica, social
y polticamente por obra del emperador Teodosio
como Imperio de Occidente, cuya capital sigue
siendo Roma, e Imperio de Oriente o Bizantino o
simplemente Bizancio, que es su capital,
posteriormente denominada Constantinopla. Ser
la parte oriental la que mantenga el testigo de la
civilizacin
romana
hasta
la
toma
de
Constantinopla por los turcos.

5- Derecho Justiniano, El Derecho Justinianeo

es la quinta etapa en honor al emperador
Justiniano en su labor de compilacin del Derecho
Romano, transmitido a la posteridad como los
grandes acontecimientos del imperio romano;
romano
compilacin la que propicia la influencia del
Derecho Romano desde entonces hasta nuestros
das.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD CATOLICA SANTA ROSA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
ESCUELA DE DERECHO
CTEDRA: DERECHO ROMANO I
Prof.(ra): Zobeida Romero
SEDE: Caracas-sbna. Del Blanco

La aequitas
La aequitas (equidad). Al concepto de
justicia est ntimamente relacionado el de
equidad. No hay una definicin de equidad
en las fuentes. Para muchos se trata de la
aplicacin de la justicia al caso concreto.
Para otros, la suavizacin de la misma
justicia

Resmen dirigido a:
seccin A

TEMA 2

Por:
Montilla , Aura
mvirtuosa2011@gmail.com
Sede Caracas-Sbna. del Blanco
Venezuela - 011010

Caracas, Febrero de 2016

El Derecho
Definicin de Ulpiano
Ulpiano define el Derecho como el arte de lo
que es bueno y de lo que es equitativo.
El siendo la costumbre fuente principal del
Derecho, sta se presentaba de dos formas,
Fas y Jus.
Jus
El ius:
ius Ius es el equivalente latino de nuestro
vocablo
"derecho".
En
un
primer
lugar ius significa el conjunto de normas que
constituyen un ordenamiento jurdico (derecho
objetivo). . El monarca, ms que un jefe poltico
es autoridad religiosa.
Ius para algunos sera lo que liga, ata y vincula
a las personas entre s; resalta la idea de lo que
est unido por estar circunscripto, Otra opinin
afirma que ius provendra de iouis, de donde la
fuente que emana el ius es la divinidad.
El fas: En el derecho romano se entenda por
fas el derecho de los dioses, es decir lo
permitido y manifestado por la divinidad.
La iustitia (justicia). es la constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno lo suyo, de todos
los momentos, de ayer, de hoy, de siempre. ,
Ulpiano se refiere en la citada definicin a la
justicia distributiva, que reconoce y acepta la
desigualdad entre los humanos. El rigor
igualitario conducira fatalmente a la injusticia.
Lo expres Cicern cuando dijo: summun ius,
summun injuria, aforismo latino que se puede
traducir por "sumo derecho, suma injusticia", "a
mayor justicia, mayor dao" o "suma justicia,
suma injusticia. Al concepto de justicia los
romanos se refugiaron en la virtud, no una
virtud cualquiera, sino una virtud cardinal, es
decir, fundamental (cardinal, de cardo, que
significa quicio).
La aequitas (equidad). Al concepto de justicia
est ntimamente relacionado el de equidad. No
hay una definicin de equidad en las fuentes.
Para muchos se trata de la aplicacin de la
justicia al caso concreto. Para <a. La equidad
es ese sentimiento que lleva al hombre justo
(justicia distributiva) a considerar y pesar una
serie de matices en cada caso concreto para no
chocar con la idea que expresara ya Cicern.
Hay cuestiones que la ley deja sin responder,
sea por defectuosa diccin, por su angostura

formal, o porque el espritu de los nuevos tiempos la ha

agotado y envejecido. En este caso, interviene la
aequitas, restableciendo la justa proporcin entre
Derecho y vida. El Derecho justinianeo asigna a la
aequitas el significado que albergan los trminos
piedad, caridad, humanidad, benevolencia.
Los tria iuris praecepta.
praecepta jurisconsulto Ulpiano
presenta en las Institutas los tres preceptos
fundamentales del derecho romano (honeste vivir,
alterum nom laedere, suum ciuque tribune); esto es: 1)
Vivir honestamente: traduce ms un precepto o regla
de tipo moral que una regla jurdica; 2) No daar a otro:
s envuelve una disposicin de contenido jurdico, y a
este fin se puede sealar que la Ley Aquilia en Roma
sancionaba el dao injustamente causado a otro; 3)
Dar a cada uno lo suyo: es el contenido de la justicia,
conforme
a la misma definicin
de Ulpiano.
clasificaciones
del Derecho
Romano (7)
Ius: Es el modo de produccin espontnea del
derecho, se encontrara en la base de las normas
jurdicas tradicionales.
Ius scriptum: Lo forma la ley, los senado-consultos,
los plebiscitos, las constituciones imperiales, los
edictos de los magistrados y los dictmenes de los
jurisconsultos. Son las normas que estn escritas
como su propio nombre indica.
Ius non scriptum: Es el uso social, tradiciones y mos
maiorum (costumbre).
Ius civile: El derecho propio de los ciudadanos
romanos basado en la Ley de las XII Tablas y la
jurisprudencia o dictmenes de los jurisconsultos.
Ius honorarium: Surge de la actividad del pretor, de
sus edictos que completan el Ius Civile.
Ius gentium: Es el derecho que se aplicaba a los
extranjeros y a los romanos en sus litigios con estos,
es un derecho internacional privado y est basado en
la legislacin romana.
Ius naturale: Es identificado con el Ius Gentium por
Gayo, porque entiende que son las normas
hipotticamente aplicables a todos los pueblos dado
que
parten
de
la
razn
natural.
fundamentacin posterior ejemplo la esclavitud, que
ira contra la razn y contra ese hipottico derecho
natural.1 Ius publicum, 2 Ius privatum, 3 Ius
commune, 4 Ius singulare, 5Privilegia-beneficia. El
privilegium es definido como una verdadera ley
particular que importa una concesin arbitraria, sin que
ninguna causa de utilidad general la justifique.

el Digesto La causa de desviacin del principio

general es una utilidad concreta. Por ejemplo,
aunque cuando un esclavo se fuga la
consecuencia lgica sera que se perdiera la
posesin del mismo por parte del amo, la utilitas
aconseja que no se siga ese principio pues si
as fuera el esclavo podra privar por su voluntad
al amo de la posesin.
Las disposiciones del ius singulare son
frecuentemente
denominadas
en
las fuentes beneficia- de algunos deudores, se
les permite quedarse con lo necesario para su
subsistencia, aunque la deuda no se abone
totalmente,
constituye
el
beneficium
competentiae.
el privilegium
ivilegium no en vista de circunstancias o
situaciones especiales que las justificaban
Los Fundamentos Romanos
De las Fuentes del Derecho
Facultad constante en el hombre social de
estructurar su propia existencia dentro de un
orden jurdico, son fuentes del conocimiento
(directas o jurdicas: acciones humanas
creadoras y aplicadoras de normas jurdicas; e
indirectas o extrajurdicas: no son derecho,
aunque s son creaciones humanas que se
refieren a l) y fuentes de produccin

Evolucin poltica de Roma

La historia de Roma comprende catorce siglos,
desde su origen en el ao 753 a.C. hasta la
muerte de Justiniano en el 565 d.C. A lo largo de
todo este tiempo, la pequea aldea latina
surgida a orillas del Tber termina convirtindose
en el ms grande imperio mediterrneo, gracias
a la enorme capacidad de adaptacin del pueblo
romano y de sus instituciones a la cambiante
realidad social, econmica, poltica y militar de
cada momento histrico durante las cuatro
etapas histricas que se sucedieron en Roma: la
Monarqua, la Repblica, el Principado y el
Dominado.

Fases del Derecho Romano

Dentro de la evolucin que ha sufrido el Derecho
Romano, cabe distinguir cinco principales
etapas Podra decirse que las fuentes del
Derecho cambian con los distintos sistemas
polticos:
1- Derecho Arcaico, Etapa Arcaica o Primitiva
hay un entrelazamiento entre Derecho y religin
(no es posible marcar los lmites de una y otra).
sistema poltico coincide con un rgimen
monrquico.
2- Derecho Preclsico, Etapa Preclsica
Comienza tras la publicacin de la Ley de las XII
Tablas, primera norma escrita, consigue plasmar