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MEDICINA TRADICIONAL:

CONCEPTUALIZACIN Y
NOSOLOGAS

OBJETIVOS:
1.- INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGIA
DE LA SALUD
2.- UBICAR LA ESTRUCTURA QUE DEFINE
A LA MAGIA Y LA RELIGIN
3.- PRECISAR EL ESPACIO SOCIAL DE LA
MEDICINA TRADICIONAL AL INTERIOR
DEL SISTEMA MDICO MEXICANO

OBJETIVOS:
4.- CARACTERIZAR LA ESTRUCTRA QUE
DEFINE A LA MEDICINA TRADICIONAL
5.-UBICAR ALGUNAS GENERALIDADES
DEL PROFESIONAL DE LA MEDICINA
TRADICIONAL
6.-IDENTIFICAR LA ESTRUCTURA
NOSOGRFICA EN LA MEDICINA
TRADICIONAL (naturales, emocionales,
sobrenaturales, calidad fro caliente)

OBJETIVOS:
8.-IDENTIFICAR LA EXPLICACIN
NOSOLGICA (etiologa, Etnofisiopatologa,
clnica, diagnstico, teraputica y prevencin)

DE LA MEDICINA TRADICIONAL EN
ALGUNOS DE LOS PADECIMIENTOS MS
FRECUENTES:
A.- EMPACHO Y CAIDA DE MOLLERA
B.- TIRICIA Y MUINA
C.- SUSTO Y MAL DE OJO
D.- BRUJERA Y MAGIA AMOROSA

RELACIN

MEDICINA

MDICO - PACIENTE

TEORA DEL CUERPO


TEORA DEL PROCESO S-E
METODOLOGA MDICA
TERAPUTICA MDICA
TECNOLOGA MDICA
EDCACIN MDICA

CONTENIDOS
SOCIOLOGA
DE LA MEDICINA

MEDICINA TRADICIONAL
MEDICINA ALOPTICA
MEDICINA HOMEOPTICA
MEDICINA RELIGIOSA
MEDICINA ALTERNATIVA

FORMAS
ANTROPOLOGA
DE LA MEDICINA

RASGOS ESTRUCTURALES DE
LA MAGIA Y DE LA RELIGIN
CAMPO DE LA MAGIA
1.- CONOCIMIENTO QUE DERIVA EMINENTEMENTE DE LA
PRCTICA
2.- SE ESTRUCTURA SOBRE LA BASE EL DUALISMO DE LA
NATURALEZA
3.- SE EXPRESA SOBRE LA BASE DE UNA LGICA
DIALCTICA
4.- NO SE CONTRAPONE AL SENTIDO COMN POR LO QUE
ES LGICO
5.- DEIFICA LAS FUERZAS DE LANATURALEZA POR LO QUE
ESTRUCTURA DEIDADES FITOMORFAS, ZOOMORFAS Y
ANTROPOMORFAS

6.- ES UN SISTEMA ORTODOXO, O SEA, ABIERTO Y SE APEGA A


SU EPISTEMOLOGA
7.- ESTRUCTURA RITOS Y MITOS CON LOS CUALES SE BUSCA
AFECTAR LA NATURALEZA
8.- UTILIZA CONJUROS CON LOS CUALES ESTABLECE UNA
RELACIN DE EQUIDAD CON LA NATURALEZA
9.- LOS ESPACIOS DE RITUALIZACIN SE ENCUENTRAN EN
TODOS LAS ESPACIOS DE LA NATURALEZA
10.- LA SEXUALIDAD EXPLICITA JUEGA UN PAPEL
TRASCENDENTAL
11.- LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA TIENEN UN CARCTER
DE SOBRENATURAL MUNDANO, TERRENAL O PROFANO

CAMPO DE LA RELIGIN
1.- CONOCIMIENTO QUE DERIVA EMINENTEMENTE DE LA
ACTIVIDAD CONTEMPLATIVA
2.- SE ESTRUCTURA SOBRE LA BASE DEL MONISMO DE LA
NATURALEZA
3.- SE EXPRESA SOBRE LA BASE DE UNA LGICA FORMAL
4.- SE CONTRAPONE AL SENTIDO COMN POR LO TANTO ES
ILGICO
5.- DEIFICA A UN SER TOTIPONTENCIAL Y LO
CONCEPTUALIZA COMO DIOS

6.- ES UN SISTEMA DOGMTICO, O SEA, CERRADO Y SE APEGA


A SU EPISTEMOLOGA
7.- ESTRUCTURA RITOS Y MITOS CON LOS CUALES BUSCA
MANTIENER EL ESTATUS QUO
8.- UTILIZA PLEGARIAS CON LO CUAL ESTABLECE UNA
RELACIN DE SUMISIN A LO SOBRENATURAL
9.- LOS ESPACIO RITUALES SE ENCUENTRAN EN EL TEMPLO.
10.- LA SEXUALIDAD DEJA DE SER EXPLICITA PARA SER TAB
11.- LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA TIENEN UN CARCTER
DE SOBRENATURAL DIVINO, EXTRAMUNDANO, CELESTIAL

IDENTIFICAR LOS ESPACIOS SOCIALES DE


LAS MEDICINAS
RURAL
DEPENDE DIRECTAMENTE
DE LA NATURALEZA
(apropiacin)

URBANA DEPENDE
DIRECTAMENTE
DE LA INDUSTRIA
(transformacin)

RURAL
PROCESO SALUD ENFERMEDAD
DEL AREA RURAL (desnutricin, infecciones,
accidentes, muertes violentas, enfermedad alcohlico
nutricional; mal de ojo, susto, empacho, brujera)

URBANA
PROCESO SALUD - ENFERMEDAD
DEL AREA URBANA (cncer, diabetes, infarto al
miocardio, estrs, muertes violentas, alcoholismo)

MEDICINA NATURAL
O TRADICIONAL

MEDICINA NO NATURAL
O INDUSTRIAL

MEDICINA
TRADICIONAL

MEDICINA
ALOPTICA

ESPACIO SOCIAL DE LA MEDICINA TRADICIONAL AL


INTERIRO DEL SISTEMA MDICO MEXICANO

MEDICINA TRADICIONAL

MEDICINAS ALTERNATIVAS
MEDICINA RELIGIOSA

CURACION POPULAR
CURANDERISMO URBANO
MEDICINA ALOPATICA

CARACTERSITICAS ESTRUCTURALES DE LA
MEDICINA TRADICIONAL
SU BASE EPISTMICA
INICIA EN EL MOMENTO
QUE SE ESTRUCTURA
EL CONOCIMIENTO
MGICO (cura la
naturaleza a travs de
sus productos: plantas,
animales, minerales, se
atiende enfermos no
tanto enfermedades)

CURANDEROS O PULSADORES DE YOCHIB


(1942) R.Ch. HARMAN

SU CONOCIMIENTO SE
SUSTENTA EN LA
LGICA DIALCTICA
(el principio de
interrelacin contradiccin)

DZUNABIL O SEMBRADOR DE ALMAS


DE LA REGIN DE YOCHIB. (1942) R.Ch.
HARMAN

SU BASE
EPISTMICA Y
PRCTICA
DESCANSA
SOBRE LA BASE
DE SU
DEPENDENCIA
DIRECTA DE LA
NATURALEZA.

AS TANTO SUS
CONOCIMIENTOS,
PROCEDIMIENTOS
DIAGNOSTICOS Y
TERAPUTICAS
ADEMS DE SUS
RECURSOS
TECNOLGICOS,
DEPENDEN DE LO
QUE LES
PROPORCIONA LA
NATURALEZA

AL IGUAL QUE TODA PRCTICA MDICA LA MEDICINA


TRADICIONAL MANTIENE UN NIVEL FORMAL O
EXPLCITO QUE SE IDENTIFICA CON EL HECHO DE
ATENDER AL PACIENTE.

ESTE NVEL SE
CUBRE CON
RECURSOS
HUMANOS
LLAMADOS
CURANDEROS.

RUBIO, CURANDERO TARAHUMARE. (C.


LUMHOLTZ)

COMO TODA PRCTICA MDICA TAMBIN


MANTIENE UN NIVEL REAL O IMPLICITO QUE SE
EXPRESA EN LO SIGUIENTE:

EL MDICO
TRADICIONAL, EN
ARMONA CON LA
COSMOVISIN DE SU
CULTURA, ES UN
SABIO QUE PRESERVA,
TRANSFIERE Y
DESARROLLA EL
CONOCIMIENTO SOBRE
LA NATURALEZA DEL
CUERPO Y LAS
ENFERMEDADES

ESTE CAMPO EPISTEMICO TOMA PRESTADO


TANTO DE CAMPOS MDICOS COMO EL DE
LA RELIGIN Y LA CIENCIA AS COMO DEL
ALTERNATIVO Y CURANDERIL URBANO,
PARA DAR MAYOR EFICACIA A SU MEDICINA

EPISTEMOLGICAMENTE NO EXISTE LA MEDICINA


MGICO RELIGIOSA AS COMO NO EXISTE LA
MEDICINA MGICO CIENTFICA NI LA MEDICINA
CIENTFICO RELIGIOSA

FUNCIN DE LA MAGIA AL INTERIOR


DE LA MEDICINA TRADICIONAL
LA MAGIA COMO
INSTITUCIN
SOCIAL NORMA
LAS CONDUCTAS
DE LAS
PERSONAS Y CON
ELLO PARTICIPA
EN EL ADECUADO
DESARROLLO DE
LA SOCIEDAD

LA MEDICINA TRADICIONAL A TRAVS DE SU


MDICO Y SUS EXPLICACIONES MAGICAS SOBRE
LA ENFERMEDAD Y LA PREVENCIN, TAMBIN
NORMA EL ADECUADO COMPORTAMIENTO DE LAS
PERSONAS.

ES A TRAVS DEL MDICO TRADICIONAL COMO LA


MEDICINA TRADICIONAL HACE LLEGAR A LA
SOCIEDAD UNA PARTE IMPORTANTE DE SU
COSMOVISIN.
MDICO HUICHOL (FOTO: JUAN NEGRN

FORMAS DE
CONCIENCIA SOCIAL

MAGIA

CIENCIA

ARTE
ETICA

IDEOLOGA
RELIGION

COSMOVISIN

SER SOCIAL

POLITICA

EL MDICO TRADICIONAL POR LO TANTO ES EL MS


IMPORTANTE MEDIADOR ENTRE LA COSMOVISIN
DE LA POBLACIN Y LA IDENTIDAD SOCIAL Y
CULTURAL DE LA PERSONA QUE SE LE PRESENTA
COMO PACIENTE.

EL MEDICO TRADICIONAL NO TIENE COMO SU FUNCIN

MS IMPORTANTE EL ATENDER EL PADECIMIENTO MDICO

MDICO HUICHOL (FOTO: GUSTAVO DOMNGUEZ

TAN IMPORTANTE EN EL MDICO TRADICIONAL


ES EL HECHO DE QUE ES UN SABIO EN EL CUAL
SE CONCENTRAN LAS SIGUIENTES FUNCINES:

1.- DEPOSITARIO DE LAS


TRADICIONES

2.- CONOCEDOR DE LOS CASTIGOS


QUE LAS DEIDADES PROVOCAN A
LOS INFRACTORES DE LAS NORMAS
SOCIALES

3.- CONOCEDOR
DE LOS
REMEDIOS
PARA SALVAR A
DICHOS
INFRACTORES.

MDICO HUICHOL (FOTO: DR. ALFONSO DEL CASTILLO

4.- ESTA IMPORTANCIA SOCIAL LE


CONFIERE EL PODER DE
MODIFICAR CONDUCTAS EN
PERSONAS, FAMILIAS Y GRUPOS
SOCIALES.

5.- SE CONFORMA COMO UN


AGENTE DE CONTROL SOCIAL AS
COMO REPRODUCTOR DE UNA
IDEOLOGA

6.- LO ANTERIOR LO LOGRA A


TRAVS DE DRSELE
CALIFICATIVOS COMO EL DE
BRUJO, HECHICERO, NAGUAL, ETC.

ESTRUCTURA NOSOGRFICA EN LA MEDICINA


TRADICIONAL
(naturales, emocionales, sobrenaturales, calidad fro
caliente)
LA DIVISIN ENTRE PADECIMIENTOS
NATURALES, EMOCIONALES,
SOBRENATURALES, FROS O CALIENTES ES
EMINENTEMENTE DIDCTICA DADO QUE EN LA
VIDA REAL LA FRONTERA ENTRE UNOS Y
OTROS PADECIMIENTOS ES MUY SUTIL Y
FACILMENTE TRANSITABLE.

ASI MISMO DEPENDIENDO DEL AREA CULTURAL


PUEDEN ENCONTRARSE DIFERENCIAS EN SU
CLASIFICACIN, AUNQUE ALGUNOS
PADECIMIENTOS PARECEN SER IGUALES, EN SU
ESTRUCTURA EN TODO EL PAS E INCLUSO EN
AMERICA LATINA

AQUELLOS PADECIMIENTOS QUE SE DERIVAN


DE LA VIDA COTIDIANA Y ACCIDENTARA
(EMPACHO, CAIDA DE MOYERA, MAL DE ORIN, CAIDA DE CUAJO,
LATIDO, ENVARAMIENTO)

AQUELLOS PADECIMIENTOS QUE TIENEN QUE


VER CON ESTADOS PSICOAFECTIVOS
(VERGENZA, TIRISIA, CORAJE O MUINA, MAL DE AMOR, MIEDO)

AQUELLOS PADECIMIENTOS QUE SE DERIVAN


DE LA RELACIN CON LO SOBRENATURAL
(mgico)
(MAL DE OJO, SUSTO, BRUJERA)

PADECIMIENTOS FRIOS
EMPACHO 1
DIARREA
CAIDA DE MOYERA
ENVARAMIENTO
DOLOR MENSTRUAL
TIRISIA
SUSTO 5

PADECIMIENTOS CALIENTES
MAL DE ORIN
CALENTURA 2
CAIDA DE CUAJO
LATIDO
MUINA 3
CNCER 4
MAL DE OJO 6

1 HAY EMPACHO HMEDO Y SECO


2 PUEDE SER FRA SI SE PRESENTA COMO ESCALOSFROS
3 ADEMS ES AMARGA
4 TODA ENFERMEDAD RESISTENTE A TRATAMIENTO.
5 EL SUSTO DE MUERTO ES CALIENTE
6 AMARGA LA SANGRE DULCE DEL NIO

ENTIDADES MORBIDAS TRADICIONALES, DE TIPO


NATURAL, CULTURALMENTE DELIMITADAS:
EMPACHO Y CAIDA DE MOYERA

EMPACHO
Poblacin en riesgo. Principalmente la poblacin infantil
Tipos de empacho. Seco y hmedo
Etiologa. Calidad de los alimentos crudos, duros -,
chicles y jamn; comer con asco, por que la comida
hace dao, queso cosido, harina, nixtamal crudo,
comer sin ganas, los lactantes tragan la baba de los
dientes, comen cabellos, tienen lombrices. Por lo
general su calidad es fra

Fisiopatologa. Los alimentos se pegan al estmago


Cuadro clnico. Falta de apetito, nuseas, debilidad
en las corvas, dolor de cabeza y de estmago que
suena como tambor, diarrea y calentura.
Diagnstico. Mirada triste, plido, ojeroso,
inflamacin abdominal con timpanismos, heces muy
ftidas.
Tratamiento. Tiene como fin despegar los alimentos
que se han adherido al intestino, para ello se realiza
lo siguiente:

1.- Se coloca al nio boca arriba y se le unta manteca


de puerco sobre el abdomen para darle un masaje
durante diez o quince minutos, despus de lo cual se
coloca boca abajo y se empieza a estirar la piel en el
rea vertebral y para vertebral, dicho estiramiento se
va haciendo ms intenso hasta que llega el momento
en que se escucha un tronido o chasquido lo cual
indica que el empacho se ha tronado y por lo tanto
en nio se curar.

2.- Despus de la tronada de empacho se le


administra al nio por va oral diferentes remedios
a base de plantas medicinales: semillas de
comino y de ans estrella, raz de peona y
hierbabuena, a lo anterior se le puede agregar
cscara de granada. Esto por tres veces al da por
espacio de nueve das, junto con una cucharadita
de aceite de resino.
Prevencin: Tener cuidado con lo que comen los
nios y cmo lo comen.

CAIDA DE MOYERA (moyolli) o cada de varillas


Poblacin en riesgo. Principalmente nios menores
de un ao y con mucho menor frecuencia los adultos
(cada de contramoyera)
Etiologa. Causa de tipo mecnica zangolotear al
nio, sentones, golpes muy fuertes en la cabeza que
genera la caida de la fontanela anterior, separar de
manera brusca al nio del pezn cuando se est
amamantando. En el adulto seria de la fontanela
posterior (tlahuicas de Axochiapan, Mor.). Por lo
general su calidad es caliente
Etnofisiopatologa. Cada o desplazamiento de las
varillas que unen las mandbulas y que sustentan al
paladar.

Cuadro clnico. (nios)


1.- Diarrea con cuajarones de leche,
2.- Moyera sumida,
3.- Inquietud y llanto constante,
4.- Dificultad para mamar porque se ahoga,
5.- Vmito y Calentura,
6.- Ojos hundidos y llorosos,
7.- Los paales huelen a huevo quemado,
8.- Catarro y dolor de estmago,
9.- Inflamacin de la garganta,
10.- Dificultad para dormir,
11.- La fontanela deja de latir.

Cuadro clnico. (adultos)


1.- Dolor intenso de cabeza
2.- Garganta inflamada
3.- Dificultad para deglutir los alimentos y el agua
4.- Siente que se ahoga
5.- Rigidez de mandbulas
6.- Aliento a huevo quemado

Diagnstico.

1.- Palpacin de la moyera para detectar la intensidad


del latido, esta palpacin se hace:

del

A.- Por la parte externa para detectar ndulos


tamao de un frjol

B.- Por la parte interna de la boca donde se


ubica la
posicin de cartlagos al final del
vestbulo, a la altura de la bveda palatina y si estn
inclinados hacia el interior
de la garganta, estn
cerrando la glotis.

Tratamiento. Su objetivo inmediato es levantar


mecnicamente la moyera y ponerla en su lugar.
1.- Se coloca al nio de cabeza muy cerca de un
recipiente con agua que contiene ptalos de rosa

2.- Simultneamente se realizan conjuros y oraciones


en el mismo momento en que lo sacude y golpean
los talones de la criatura para que la moyera regrese
a su lugar

3.- Una vez puesto cabeza arriba se le chupa o


succiona la moyera teniendo en la boca, el
curandero, infusin de romero o manzanilla o caf
tibio o aguardiente o simplemente agua

4.- Acto seguido se busca la palpitacin de la


moyera, de no ser as, se repite la succin hasta que
pulse

5.- El tratamiento tambin contempla el paladear la


nio.
A.- Se da masaje rpidamente en el fondo del
paladar
B.- Se presiona firmemente el velo del paladar
con los dedos ndice y pulgar ungidos con aceite
C.- Al minuto, aproximadamente, se ejerce
presin sobre el velo del paladar hacia arriba hasta
or que truena.

Con lo anterior se considera que la moyera ha


regresado a su lugar.

Para finalizar colocan un emplasto sobre la moyera


tomate asado con azcar

Todos los tratamientos van acompaado de la


ingestin de remedios: Hojas y cortezas en
cocimiento administradas por cucharadas cada tres
horas durante tres das si es nio, si es adulto media
taza tres veces al da durante cinco das,

Prevencin
La prevencin establece evitar toda accin
violenta o brusca sobre el nio y de manera muy
particular el no retirarlo de manera brusca del
seno materno cuando lo estn alimentando as
como cuidarlo para que no se de sentones

ENTIDADES MORBIDAS TRADICIONALES, DE TIPO


EMOCIONAL, CULTURALMENTE DELIMITADAS:
VERGENZA Y MUINA
VERGENZA o causas choles-

Poblacin en riesgo: Personas adultas


Etiologa: No atender adecuadamente a invitados, darse
cuenta de que se dijo algo equivocado que apene a la
persona, ser agraviado por alguien de tal forma que
genera pena en la persona. Ser vctima de alguna
indiscrecin. Su calidad es fra
Fisiopatologa: perturbacin del alma o del sentimiento

Cuadro clnico: Deseo de dormir todo el da,


sueos amenazadores, sudor grasoso y pegajoso
durante el sueo, diarrea abundante, dolor de
cabeza, desgaste fsico y emocional, flojera para
trabajar
Diagnstico: Tomar el pulso de manos y pies,
interrogatorio de sntomas y actividades
cotidianas

Tratamiento: Busca purificar al enfermo para


eliminar el sentimiento que lo afecta a travs de
limpias, baos de agua con plumas de aves y velas,
frotacin de todo el cuerpo con vsceras de
animales.

Prevencin: La persona que agravi debe


disculparse, tener cuidado de no decir cosas de las
cuales luego uno se apene, disculparse con las
visitas inesperadas por no poderlas atender como
debe ser.

BILIS, derrame de bilis, muina, coraje.

Poblacin en riesgo: Mujer adulta y en menor


medida adolescentes y ancianos
Etiologa: Su principal causa es el sufrir de un
enojo, un coraje entripado, pleitos, sentimientos
encontrados como coraje e impotencia. Es de
calidad caliente y amarga
Fisiopatologa: Alteracin en la vescula biliar
inflamacin, formacin de piedra (aumento del
ihiyotl)

Cuadro clnico: Sabor de la boca amargo y esta seca,


inapetencia a los alimentos, enfado constante, dolor
de cabeza, estado de depresin. Si no se atiende la
vescula se puede romper y lo tienen que operar los
doctores
Diagnstico: Se realiza en casa por los familiares y
sobre la base del cuadro clnico y el antecedente de
coraje.
Tratamiento: Tiene la finalidad de restablecer la
funcin de la vesicula biliar; administracin de hiel
junto con molleja de gallina

Prevencin: Ser socarrn, esto es, que no le den


coraje las cosas, no desesperarse, comer bien
para que el coraje no se acumule barriga llena
corazn contento -, antes de cada comida jarabe
de estafite, simonillo, naranja agria, cuasia,
prodigiosa, ans estrella, canela, tepozn blanco
y miel de colmena.

ENTIDADES MORBIDAS TRADICIONALES, DE


TIPO SOBRENATURAL, CULTURALMENTE
DELIMITADAS:
SUSTO, MAL DE OJO, BRUJERA Y MAGIA AMOROSA
SUSTO o espanto.

Poblacin en riesgo: Principalmente hombres adultos


aunque toda persona esta expuesta a este
padecimiento
Etiologa: impresin sbita por cada en un ro, de un
caballo, por ver una vbora, presenciar una pelea o un
accidente, ver al muerto. Los nios pequeos que
sufren un sentn. Su calidad es fra a esepcin del
susto de muerto que es caliente

Tipos de sustos: De ro, de camino, de monte, de


milpa, de cueva, de perro, de muerto, de ciudad,
etctera.
Fisiopatologa: Alternacin o perdida del alma del
tonally
Cuadro clnico: Debilidad, sueo con o sin
sobresaltos por el recuerdo del fenmeno que
asusto, perdida de apetito, dolor muscular y
articular, fro e hipotermia, perdida de inters por el
trabajo, la familia, las relaciones sexuales. Se
considera una enfermedad grave si no se trata a
tiempo. El paciente puede morir.

Diagnstico: En el hogar se sospecha que la persona


esta asustada, pero es el terapeuta tradicional el que
establece el diagnstico definitivo por medio del
interrogatorio y tomar los pulsos, en particular el
pulso radial pulso del corazn . sta tma de pulso
se realiza de la siguiente manera:

A.- Se toma el pulso a nivel radial si el pulso no


se encuentra ah el paciente esta enfermo pero no es
grave, se puede actuar con tranquilidad
B.- Si el pulso se encuentra hasta la
articulacin del codo, el paciente esta muy enfermo y
por lo tanto hay que actuar con prudencia y rapidez

C.- Si el pulso se encuentra hasta la axila,


el paciente esta grave y es una situacin
de urgencia, inmediatamente hay que
actuar para sanarlo
D.- Si el pulso tampoco se encuentra en la
axila el paciente es muy difcil que se
salve, el pronstico es muy malo.

Tratamiento: El tratamiento se divide en tres partes:


A.- Acudir al lugar en donde sucedi el espanto
y pedir al alma del paciente que regrese o en su caso
pedir al chaneco que la intercambie por comida y
flores apetitosas y de agradable olor. Una vez que el
alma regresa es atrapada en algun tipo de recipiente.
B.- Se dirigen a la casa del curador tradicional
en donde este coloca al paciente cmodamente y
empieza a orar y emitir conjuros en un tono suave y
rtmico, cuando el paciente esta plenamente relajado
y distrado, o bien le esparce agua sobre el rostro o
bien grita el nombre del paciente y en el preciso
momento en que el paciente se sobresalta se destapa
el recipiente para que el alma regres a su dueo

C.- Se indican una serie de tes elaborados a base de


plantas que contienen cornezuelo de centeno y
bromuros planta de la vbora .

Prevencin.
La prevencin consiste en indicar al
paciente que camine con cuidado por los ros,
barranca y montes as como por todos aquellos
lugares donde pueda caer de manera sbita.
Se le conmina a no ser peleonero, a no ser
borracho, evitar lugares peligrosos o donde puede
haber pleitos cantinas
De vital importancia es exhortarlo a que
realice los ritos con los que se pide permiso a la
tierra para sembrar, a no cazar ms de lo que va a
comer, a no desperdiciar los productos de la tierra

MAL DE OJO o DAO.

Poblacin en riesgo
Nios menores de 5 aos pero siempre y cuando sean
graciosos y/o de sangre dulce
Etiologa
La mirada caliente, pesada o dura de un adulto,
generalmente una mujer, a la cual se le antojo el nio; por
lo que se le hace agua la boca, se le llena de saliva y empieza
a
escupir con el fin de no tragarse esa saliva porque entonces la
suciedad se le va, al nio, por la venita del
corazn y se
muere irremediablemente.
Toda persona gera, negra, colorada, con deformaciones
fsicas como joroba, lunar en al esclertica, borracho, enojn,
metiche, chismoso es potencialmente un ojeador. Es de
calidad
caliente

Fisiopatologa
Se le calienta la sangre al nio, pierde su calidad de
fresca y se amarga (el ihiyotl ataca al teyolia)
Cuadro clnico
Hipertermia sbita de hasta 38 grados
Llanto constante con perdida de apetito y de sueo
Gran inquietud
Si el nio ya habla refiere que se asusta y siente como
aguates, esto es, mucha comezn
Diagnstico
Generalmente dada la sintomatologa se realiza en casa ya
sea por la abuela, suegra, familiares adultos o la madre si
ya ha tenido otros hijos que se hayan enfermado de mal de
ojo o dao

Tratamiento
1.- En el hogar. La madre limpia al nio con la truza usada
del padre o con sus enaguas. Tambin si la abuela o suegra
tienen conocimiento limpian al nio con un huevo al tiempo que
rezan
2.- Con la curandera. Realiza la limpia para recoger el calor.
Utiliza un huevo de gallina negra junto con pirul, ruda y
albahaca; mientras limpia evoca oraciones y conjuros. Despus
de lo cual le cambia la ropa al nio previa uncin con locin de 7
machos.
3.- Con el ojeador. Si se sabe quin fue el ojeador se le pide
que agarre al nio. El agarrar al nio consiste en lo siguiente:

A.- Besa al nio,


B.- lo enbaba,
C.- lo aprieta,
D.- lo pellizca,
E.- lo muerde,
F.- lo hace llorar,
G.- le deja moretones.
Aunque este procedimiento sanativo es muy violento es
el que se considera el ms eficaz, por eso la madre
siempre lo prefiere si ubica al que ojeo a su hijo

Prevencin.
Pocas entidades mrbidas tradicionales tienen tal cantidad de
elementos preventivos como los tiene el mal de ojo, algunos
ejemplos de estos procedimientos preventivos son:
1.- Ojo de venado
2.- Diente de coyote
3.- Pulserita de oro
4.- Listones y/o ropa de color rojo
5.- Diente de ajo
6.- Bolsita preparada yerbas, oraciones, cuarzo, ajo
7.- Saliva detrs de las orejas
8.- Esconder al nio del ojeador
9.- Mantener al nio sucio
10.- Pedir al nio para agarrarlo

BRUJERA, hechizo, trabajo.

Poblacin en riesgo: Principalmente adultos, hombres y mujeres,


en mucho menor medida nios. Por pleitos, disgustos, envidias,
maldad
Clasificacin: Fuertes, enferman y matan rpidamente. Dbiles,
diferente sntomas y su curso es insidioso.
Etiologa: Comidas, cabellos, prendas personales, polvos,
fotografas, oraciones y aigres el calor nem ihiyotl externo
ataca al calor tle tonalli -

Fisiopatologa: Se ataca el alma del paciente, su nahual, su


chulel

Cuadro clnico: Dolores de cuerpo, cabeza, estmago; dolor


en los pies que impide la deambulacin; perdida de la razn,
cambios de conducta, muy violento, muy indiferente; malestar
e incluso muerte. Alcoholismo,

Diagnstico: Interrogatorio, caractersticas del mal sin causa


aparente, pleito previo, celos de la concubina . Lectura de
barajas, cristales tun, lectura de vela, granos de maz, caja
parlante.

Tratamiento: Oraciones los martes y viernes, ensalmos, yerbas


medicinales altamisa, ruda, barro - durante nueve das,
traslado del mal a un animal, llamar el alma del enfermo,

Prevencin: No comer alimentos de personas dudosas, portar


reliquia contra hechizo cruz de ruda portar un frasquito con
agua bendita,

MAGIA AMOROSA.

Poblacin en riesgo: Personas en edad de enamorarse o


des-enamorarse amor / desamor -. Aquellos que ven a
las mujeres cuando se baan en el ro
Etiologa: Chupamirto, comida, saliva, leche de mujer,
toloache, lquidos catameneales
Fisiopatologa: Afectacin del alma el calor nem ihiyotl
ataca al corazn teyollia -

Cuadro clnico: La persona esta pensativa, suspirando,


distrada, adinmica, cansada, sin inters por el trabajo, la
familia, somnolienta, idiota.

Diagnstico: Se observa la mirada, se toma el pulso, se


interroga a la persona sobre sus sentimientos y vida amorosa

Tratamiento: Masajes, tes plantas amargas pellizcos,

Prevencin: No comer alimentos de procedencia dudosa,


portar una contra amuleto diente de ajo v.s. Colibr no ser
vanidoso porque se despierta el deseo en la mujer

FIN
humberto_villalobos @latinmail.com