1 Llamamiento A La Unidad

Unidad 1: Llamamiento a la
Unidad de la Iglesia
Estudio 1:
Llamamiento a la Unidad
(1 Corintios 1.1 a 2.16)
2 de enero de 2013
La Biblia Libro por Libro,
Iglesia Bblica Bautista de
Contexto
1 Corintios
1.1 a 2.16
Versculo Clave:
Os ruego, pues, hermanos,

por el nombre de nuestro
Seor Jesucristo, que hablis
todos una misma cosa, y que
no haya entre vosotros
divisiones, sino que estis
perfectamente unidos en una
misma mente y en un mismo
parecer.
(1 Corintios 1.10, RVR60)
3
Bosquejo de Estudio
Unidad por lo que Dios nos ha

dado
Unidad por el nombre de nuestro

Seor Jesucristo
1 Corintios 1.4-9
1 Corintios 1.10-13
Unidad por causa del evangelio
1 Corintios 1.14-17
Himno #210 En La Cruz
Marco Histrico de 1ra

Corintios
La ciudad
Sin cuestionamiento,
Corinto era la ciudad
ms importante de
Grecia.
Era la capital de la
provincia romana de
Acaya y estaba
idealmente situada en
la ruta ms importante
del imperio para viajar
del este al oeste.

Corintios
Cuarta en tamao entre

las grandes ciudades
del Imperio Romano,
Corinto era notoria por
su comercio, cultura y
corrupcin.
Todo el mundo saba lo
que era una muchacha
corintia, y una fiesta
corintia era lo mximo
en lujo y desenfreno.
7

Corintios
Corinto era la
sede de la
adoracin a
Venus y de
algunos de los
cultos de
misterio de
Egipto y Asia.
8

Corintios
La iglesia
Pablo visit Corinto en
su segundo viaje
misionero, despus que
se enfrent a lo que
pareca un fracaso en la
culta Atenas (Hechos
18.117).
Haba hecho amistad
con dos judos que
hacan tiendas, Aquila y
Priscila, y se qued ao
y medio en Corinto.

Corintios
Discuta con los judos

en la sinagoga, semana
tras semana, y Silas y
Timoteo se le unieron
despus que terminaron
su ministerio en Berea.
El dirigente de la
sinagoga se convirti y
Pablo lo bautiz
(Hechos 18.8, vase
tambin 1 Corintios
1.1416).
10

Corintios
Cristo estimul a Pablo de

manera especial para que
se quedara en Corinto
(Hechos 18.9); despus de
ao y medio sali hacia
feso.
Dejaba atrs una iglesia
bien dotada de cosas
espirituales (1 Corintios 1.4
7), pero muy tentada por la
sabidura del mundo y la
impiedad de la misma
ciudad.
11

Corintios
La secuencia de eventos en trasfondo
Despus de salir de Corinto, Pablo se qued

tres aos en feso (Hechos 19.1ss).
Es muy probable que hizo una segunda
visita a Corinto (vase 2 Corintios 13.1)
para corregir algunos de los problemas que
haba all.
Una vez de regreso en feso les escribi
una carta severa acerca de la fornicacin
(vase 1 Corintios 5.9), pero esta carta se
ha perdido.
12

Corintios
Entonces, la iglesia de Corinto le escribi una

carta a Pablo, que quizs enviaron con
Estfanas, Fortunato y Acaico, quienes eran
miembros de la iglesia (1 Corintios 16.17).
Esta carta formulaba varias preguntas importantes

acerca de la doctrina y la prctica, y Pablo las
responde (as como los reprende por sus pecados)
en 1 Corintios. (Note 1 Corintios 7.1; 8.1; 11.17).
Tambin les envi a Timoteo para ayudar a los
lderes a unificar y purificar la iglesia (Hechos
19.22; 1 Corintios 4.17; 16.1011).
Es muy probable que los tres cristianos corintios
mencionados en 1 Corintios 16.17 llevaron la
epstola de regreso con ellos.
13

Corintios
Timoteo volvi a Pablo con noticias de que la iglesia

haba recibido la carta, pero que algunas cosas todava
andaban mal. Pablo entonces envi a Tito a Corinto
para lograr que los creyentes obedecieran sus rdenes
apostlicas (2 Corintios 7.1315).
Tito luego habl con Pablo (2 Corintios 7.67) con las
buenas noticias de que haban disciplinado al ofensor
(1 Corintios 5) y que la iglesia haba obedecido las
instrucciones de Pablo.
Fue entonces que Pablo escribi, junto a Timoteo (2
Corintios 1.1), para elogiar a la iglesia y animarles a
seguir avanzando y concluir la buena obra. Tito llev
esta carta a Corinto y esper all para ayudar a la
iglesia a recoger su parte de la ofrenda para los santos
pobres de Jerusaln (2 Corintios 12.1718 y 8.6).
Pablo hizo una visita final a Corinto (Hechos 20.14).
14

Corintios
Pablo tena dos propsitos bsicos al escribir 1

Corintios:
(1) reprender a los cristianos corintios por los pecados

flagrantes que se permitan en la iglesia (16); y
(2) responder a sus preguntas respecto a la vida y
doctrina cristianas.
Recibi informes de los familiares de Clo (1.11) y

tambin de Estfanas, Fortunato y Acaico acerca
del pecado (16.17).
Su visita a la ciudad desde feso le dio
informacin de primera mano acerca de las
divisiones y disputas en la iglesia.
Ninguna carta del NT analiza con ms fuerza los
problemas de la iglesia local y tal vez ninguna
carta del NT es ms descuidada hoy.
15
Unidad por lo que Dios nos

ha dado
1 Corintios 1.4-9
La agora en Corinto
16

ha dado
1 Corintios 1.4-9
Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la

gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jess;
porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en
l, en toda palabra y en toda ciencia; as como el
testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en
vosotros, de tal manera que nada os falta en
ningn don, esperando la manifestacin de nuestro
Seor Jesucristo; el cual tambin os confirmar
hasta el fin, para que seis irreprensibles en el da
de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Dios, por el
cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo
Jesucristo nuestro Seor.
17

ha dado
1 Corintios 1.4-9
1:4 Habiendo concluido su

salutacin, el apstol pasa
a la accin de gracias por
los corintios y por la
maravillosa obra que Dios
ha hecho en sus vidas (vv.
49).
Un rasgo noble de la vida
de Pablo era que siempre
trataba de encontrar algo
digno de agradecimiento
en las vidas de sus
hermanos en la fe.
18

ha dado
1 Corintios 1.4-9
Si sus vidas prcticas no

eran demasiado
encomiables, entonces
daba al menos gracias a su
Dios por lo que haba hecho
por ellos.
Esto es precisamente lo que
tenemos aqu. Los corintios
no eran lo que diramos
cristianos espirituales.
Pero Pablo puede al menos
dar gracias por la gracia de
Dios que les fue dada en
Cristo Jess.
19

ha dado
1 Corintios 1.4-9
1:5 La forma particular en la que se manifest

la gracia de Dios a los corintios estuvo en ser
ricamente dotados con dones del Espritu
Santo.
Pablo especifica dones de toda palabra y de
todo conocimiento, lo que posiblemente
significa que los corintios haban recibido el don
de lenguas, de interpretacin de lenguas y de
conocimiento hasta un punto extraordinario.
La palabra tiene que ver con la expresin
externa, y el conocimiento con la comprensin
interna.
20

ha dado
1 Corintios 1.4-9
1:6 El hecho de que

tuviesen estos dones
era una confirmacin
de la obra de Dios en
sus vidas, y esto es lo
que significa Pablo
cuando dice: en la
medida en que el
testimonio acerca de
Cristo ha sido
confirmado en vosotros.
21

ha dado
1 Corintios 1.4-9
Ellos oyeron el
testimonio acerca de
Cristo, lo recibieron
por fe, y Dios testific
que ellos haban sido
verdaderamente
salvados dndoles
estos poderes
milagrosos.
22

ha dado
1 Corintios 1.4-9
1:7 En lo que
respecta a la posesin
de dones, la iglesia en
Corinto no era inferior
a ninguna otra.
Pero la mera posesin
de estos dones no era
en s misma una seal
de verdadera
espiritualidad.
23

ha dado
1 Corintios 1.4-9
Pablo estaba en realidad

dando gracias al Seor por
algo por lo que los corintios
mismos no eran responsables
de manera directa.
Los dones son dados por el
Seor ascendido sin tener en
cuenta los mritos propios de
nadie.
Si uno tiene algn don, no
debera envanecerse por ello,
sino emplearlo con humildad
para el Seor.
24

ha dado
1 Corintios 1.4-9
El fruto del Espritu es

totalmente otra cosa.
Esto involucra la propia
rendicin del creyente al
control del Espritu Santo.
El apstol no poda encomiar
a los corintios por ninguna
evidencia del Espritu en sus
vidas, sino slo por lo que el
Seor les haba otorgado de
manera soberana algo
sobre lo que ellos no tenan
control alguno.
25

ha dado
1 Corintios 1.4-9
Ms adelante en la
Epstola, el apstol
tendr que reprender a
los santos por su abuso
de estos dones, pero aqu
se contenta con expresar
su agradecimiento por
haber recibido estos
dones en una medida tan
inslita.
26

ha dado
1 Corintios 1.4-9
Los corintios esperaban

anhelantes la revelacin de
nuestro Seor Jesucristo.
Los estudiosos de la Biblia
no estn de acuerdo acerca
de si esto se refiere a la
venida de Cristo a por Sus
santos (1 Tes. 4:1318) o a
la venida del Seor con Sus
santos (2 Tes. 1:610), o a
ambas.
27

ha dado
1 Corintios 1.4-9
En el primer caso se
tratara de una revelacin
de Cristo solamente a los
creyentes, mientras que en
el segundo sera Su
revelacin a todo el mundo.
Tanto el Arrebatamiento
como la gloriosa
manifestacin de Cristo son
esperadas con anhelo por
el creyente.
28

ha dado
1 Corintios 1.4-9
1:8 Ahora Pablo expresa la

confianza de que el Seor
confirmar tambin a los
santos hasta el fin, para que
sean irreprensibles en el da
de nuestro Seor Jesucristo.
Una vez ms es notable que
la accin de gracias de Pablo
tiene que ver con lo que
Dios har y no con lo que los
corintios han hecho.
29

ha dado
1 Corintios 1.4-9
Debido a que han

confiado en Cristo, y
debido a que Dios ha
confirmado este hecho
dndoles los dones del
Espritu, Pablo estaba
confiado en que Dios los
guardara para S mismo
hasta la venida de Cristo
por Su pueblo.
30

ha dado
1 Corintios 1.4-9
1:9 El optimismo de Pablo

sobre los corintios se
basa en la fidelidad de
Dios que los llam a la
comunin con su Hijo.
l sabe que por cuanto
Dios ha pagado tal precio
para hacerlos partcipes
de la vida de nuestro
Seor, nunca los dejara
soltar de Su mano.
31
Himno #534 Adelante con

Valor!
Unidad por el nombre de

nuestro Seor Jesucristo 1
Corintios 1.10-13
La bema (corte de justicia) en Corinto
33

Corintios 1.10-13
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de

nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una
misma cosa, y que no haya entre vosotros
divisiones, sino que estis perfectamente unidos
en una misma mente y en un mismo parecer.
Porque he sido informado acerca de vosotros,
hermanos mos, por los de Clo, que hay entre
vosotros contiendas. Quiero decir, que cada uno de
vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo
de Cefas; y yo de Cristo. Acaso est dividido
Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O
fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?
34

Corintios 1.10-13
1:10 El apstol est

ahora listo para hacer
frente al problema de
las divisiones en la
iglesia (1:104:21).
Comienza con una
amante exhortacin a la
unidad.
En lugar de mandar con
la autoridad de un
apstol, les ruega con la
ternura de un hermano.
35

Corintios 1.10-13
El llamamiento a la
unidad se basa en el
nombre de nuestro
Seor Jesucristo, y por
cuanto el nombre
denota a la Persona, se
basa en todo lo que el
Seor Jess es y ha
hecho.
Los corintios exaltaban
los nombres de los
hombres; ello slo poda
conducir a divisiones.
36

Corintios 1.10-13
Pablo exaltar el
nombre del Seor Jess,
sabiendo que slo de
esta manera se
producir la unidad
entre el pueblo de Dios.
Hablar todos una misma
cosa significa estar
perfectamente unidos
en una misma mente y
en un mismo parecer.
37

Corintios 1.10-13
Significa estar unidos

acerca de lealtad y
adhesin.
Esta unidad se produce
cuando los cristianos
tienen la mente de
Cristo, y en los versculos
que siguen, Pablo les dir
de una manera prctica
cmo pueden pensar los
pensamientos de Cristo
en pos de l.
38

Corintios 1.10-13
1:11 Haban llegado

noticias acerca de las
contiendas de los
corintios a travs de
los de Clo.
Al nombrar a sus
informadores, Pablo
establece un
importante principio
de conducta cristiana.
39

Corintios 1.10-13
No deberamos pasar
nuevas acerca de
nuestros hermanos
cristianos si no
estamos dispuestos a
ser citados en la
cuestin de que se
trate.
40

Corintios 1.10-13
Si este ejemplo fuese

seguido en la
actualidad, se cerrara
el paso a la mayor
parte de las ociosas
murmuraciones que
en la actualidad son la
plaga de la iglesia.
41

Corintios 1.10-13
1:12 Se estaban formando sectas

o partidos dentro de la iglesia
local, y cada grupo se mantena
por su dirigente distintivo.
Algunos reconocan su preferencia
por Pablo, algunos por Apolos,
algunos por Cefas (Pedro).
Algunos incluso pretendan
pertenecer a Cristo,
probablemente significando que
slo ellos pertenecan a l, con
exclusin de los dems.
42

Corintios 1.10-13
1:13 La indignada
reprensin que hace
Pablo del sectarismo
se encuentra en los
versculos 1317.
La formacin de estos
partidos en la iglesia
era negar la unidad
de cuerpo de Cristo.
43

Corintios 1.10-13
Seguir a lderes
humanos era
menospreciar a Aquel
que haba sido
crucificado por ellos.
Adoptar el nombre de
un hombre era olvidar
que en el bautismo
haban reconocido su
adhesin al Seor Jess.
44
Himno #311 Quieres Ser

Salvo?
Unidad por causa del

evangelio
1 Corintios 1.14-17
46

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Doy gracias a Dios de que a ninguno de

vosotros he bautizado, sino a Crispo y a
Gayo, para que ninguno diga que fuisteis
bautizados en mi nombre. Tambin bautic
a la familia de Estfanas; de los dems, no
s si he bautizado a algn otro. Pues no me
envi Cristo a bautizar, sino a predicar el
evangelio; no con sabidura de palabras,
para que no se haga vana la cruz de
Cristo.
47

evangelio
1 Corintios 1.14-17
1:14 El surgimiento
de partidos en Corinto
haca que Pablo se
sintiese agradecido
de que haba
bautizado a pocos en
la asamblea all.
Menciona a Crispo y a
Gayo entre aquellos a
los que l haba
bautizado.
48

evangelio
1 Corintios 1.14-17
1:15, 16 Nunca querra

que nadie dijese que
ninguno de ellos haba
sido bautizado en su
nombre.
En otras palabras, no
estaba intentando
conseguir convertidos
para s mismo ni para
hacerse un nombre
para s mismo.
49

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Su nico objetivo era

sealar a los hombres
y mujeres al Seor
Jesucristo.
Haciendo algo ms de
memoria, Pablo
recuerda que tambin
bautiz a la familia de
Estfanas, pero no
poda recordar si haba
bautizado a algn otro.
50

evangelio
1 Corintios 1.14-17
1:17 Explica que Cristo

no lo haba enviado
primariamente a
bautizar, sino a
predicar el evangelio.
Esto no significa ni por
un momento que Pablo
no creyese en el
bautismo.
Acaba de mencionar los
nombres de algunos
que s haba bautizado.
51

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Lo que significa es que su

principal objetivo no era
bautizar; es probable que
confiase esta obra a otros,
quiz a algunos de los
cristianos en la iglesia
local.
Pero este versculo s que
da testimonio en contra
de que el bautismo sea
esencial para la salvacin.
52

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Si as fuera, entonces
Pablo estara diciendo
que se senta
agradecido de que no
hubiera salvado a
ninguno de ellos sino
a Crispo y a Gayo!
Una idea as es
insostenible.
53

evangelio
1 Corintios 1.14-17
En la ltima parte del

versculo 17, Pablo hace
una fcil transicin a los
versculos que siguen.
l no predicaba el
evangelio con sabidura
de palabras, para que
no se desvirte la cruz
de Cristo.
54

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Saba que si los

hombres quedaban
impresionados por su
oratoria o retrica,
entonces, hasta aquel
punto frustraba sus
propios esfuerzos por
establecer el
verdadero sentido de
la cruz de Cristo.
55

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Nos servir de ayuda para comprender la

seccin que sigue recordar que los corintios,
siendo griegos, eran grandes amantes de la
sabidura humana.
Consideraban a sus filsofos como hroes
nacionales.
Evidentemente, algo de este espritu se haba
infiltrado en la asamblea en Corinto.
Los haba que deseaban hacer el evangelio
ms aceptable en los crculos acadmicos.
Pensaban que no tendra aceptacin entre los
eruditos, de modo que queran intelectualizar
el mensaje.
56

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Este culto al intelectualismo era aparentemente

una de las cuestiones que hacan que la gente
formase partidos alrededor de lderes humanos.
57

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Los esfuerzos por hacer el evangelio ms aceptable

van totalmente errados.
Hay una inmensa diferencia entre la sabidura de Dios
y la del hombre, y de nada vale tratar de conciliarlas.
58

evangelio
1 Corintios 1.14-17
Pablo muestra a rengln

seguido la insensatez de
exaltar a los hombres y
enfatiza que actuar as es ser
inconsecuente con la
verdadera naturaleza del
evangelio (1:183:4).
Su primer argumento es que
el mensaje de la cruz es lo
opuesto a todo lo que los
hombres consideran
verdadera sabidura (1:18
25).
59
Breve Resea de 1 Corintios

1.18-2.16
La razn para las divisiones (1.1731)

Los creyentes corintios estaban divididos y no
vivan a la altura de su posicin en Cristo
porque:
(1) mezclaban el evangelio con la sabidura del

mundo, y
(2) se gloriaban en los hombres y confundan el
significado del ministerio del evangelio.
Como vimos, en los captulos 12 Pablo se

refiere a la sabidura del mundo en contraste
con la sabidura de Dios, y en estos versculos
da siete pruebas para mostrar que el evangelio
es suficiente para toda persona.
60

1.18-2.16
1 Corintios 2
En este captulo Pablo contina su
consideracin del evangelio y la
sabidura de los hombres.
En Corinto haba cristianos que
admiraban la sabidura de los hombres
(tal vez lo estimulaba la oratoria de
Apolos) y pensaban que la iglesia estara
mucho mejor si usaba la sabidura y la
filosofa para ganar personas antes que
el simple y despreciado mensaje de la
cruz.
61

1.18-2.16
I. Los dos mensajes que Pablo predicaba (2.18)

A. El evangelio.
Cuando Pablo vino a Corinto fue debido a lo que pareca ser una
derrota en Atenas (Hechos 17.3234), donde les habl a los
filsofos griegos pero gan a pocos.
Esta experiencia, encima de su conviccin de que solamente el
sencillo evangelio es el poder de Dios, gui a Pablo a ministrar en
Corinto con temor y temblor.
No us palabras persuasivas (seductoras) de orador o filsofo;
simplemente predic en el poder del Espritu.
Anhelaba que los creyentes pusieran su fe en Dios y no en la
gente.
Es triste cuando los pastores o los evangelistas hacen convertidos
para s mismos y no le ensean a la gente a andar slo con Cristo.
Qu triste es cuando los cristianos tienen que apoyarse en otros
creyentes y nunca aprenden a caminar por s mismos. En el
captulo 3 Pablo llama nios en Cristo a estos creyentes (vv.14).
62

1.18-2.16

B. El misterio.
Pero Pablo no se detena con una simple declaracin del

evangelio, importante como era. Tambin enseaba una
profunda sabidura de Dios a los que eran ms maduros en la
fe.
Triste como suena, haba muy pocos de estos en Corinto!
Estas personas tenan sus ojos en los lderes humanos, se
comparaban a hombres y no crecan en la Palabra.
En la iglesia local es necesario que el pastor y los maestros
declaren el evangelio a los perdidos, pero tambin es
importante que enseen la sabidura de Dios a quienes estn
madurando en la fe.
Es imposible edificar una iglesia fuerte predicando el
evangelio solo; tambin tiene que haber la enseanza del
plan y del misterio de Dios.
63

1.18-2.16

B. El misterio.
(Un misterio es una verdad oculta en las edades pasadas,

pero revelada por el Espritu a quienes pertenecen a la familia
de Dios. Es un secreto de familia, conocido solamente por
sus miembros, no los extraos.)
Por supuesto, el misterio que Pablo ense en Corinto era el
programa de Dios para la edad presente, segn queda
bosquejado en Efesios 23: que el judo y el gentil son uno en
Cristo por la fe y constituyen un solo cuerpo que es la Iglesia.
Este misterio, o sabidura oculta de Dios, nunca lo pudieron
conocer los prncipes de este siglo, porque se comprende
nicamente mediante la accin del Espritu.
Muchos cristianos profesantes en realidad no comprenden el
propsito de Dios para esta era!
Es por eso que nuestras iglesias todava estn atestadas con
antigedades del AT que no pertenecen a esta edad.
64

1.18-2.16
II. Los dos espritus en el mundo hoy (2.913)

A. El espritu de este mundo (2.12).
Satans es sin duda el espritu que energiza el mundo

de hoy (Efesios 2.13).
Les ha dado a los perdidos la sabidura que infla sus
egos y ciega sus entendimientos; les ha alejado de las
verdades sencillas de la Palabra de Dios.
Los grandes centros de educacin de hoy no quieren la
Biblia; rechazan la deidad de Cristo y la necesidad de
salvacin por medio de la cruz.
Esta ignorancia llev a los hombres a crucificar a
Cristo y los hombres (incluso los hombres de
estudio) le han estado crucificando desde entonces.
65

1.18-2.16

B. El Espritu de Dios. (2.10-13).
Nunca debemos olvidar que el Espritu Santo es el que

nos ensea las cosas de Dios. En el versculo 9 Pablo se
refiere a Isaas 64.4 y afirma que Dios ha preparado cosas
maravillosas para sus hijos, aqu y ahora.
Dios ha preparado estas cosas para nosotros hoy! Cmo
Dios nos las revela? Por medio de su Espritu (v. 10).
As como el espritu del hombre comprende lo que los
dems nunca sabrn, as el Espritu de Dios comprende la
mente de Dios y nos revela estas verdades por medio de
la Palabra.
Dios quiere que sus hijos estn en el conocimiento y no
en la oscuridad. Es por eso que nos ha dado la Palabra de
Dios y el Espritu para ensearnos.
66

1.18-2.16

B. El Espritu de Dios. (2.10-13).
Ntese que el Espritu nos ensea con palabras (v. 13).

Aqu tenemos la inspiracin verbal de la Biblia: las
mismas palabras que el Espritu da.
Acomodando lo espiritual a lo espiritual (v. 13)
tambin puede traducirse combinando las cosas
espirituales con palabras espirituales o explicando
cosas espirituales a personas espirituales.
En cualquier caso, se expresa con claridad de que la
Biblia es la Palabra de Dios que da el Espritu de Dios.
O bien confiamos en la Palabra de Dios, que el Espritu
de Dios ensea, o en las palabras de los hombres.
67

1.18-2.16
III. Las dos clases de personas en el mundo de hoy

(2.1416)
A. El hombre natural.
Este es el inconverso, el que pertenece al mundo y est

contento all.
No puede recibir las cosas del Espritu (la Palabra) porque no
tiene discernimiento espiritual; no tiene el Espritu morando
en su entendimiento ni en su cuerpo.
A decir verdad, las cosas del Espritu le parecen locura!
Pablo afirma en 1.23 que los griegos pensaban que el
evangelio era locura. Los griegos eran grandes filsofos, pero
su filosofa no poda explicar a un Dios que muri en una cruz
o, en el mismo sentido, un Dios que tan siquiera se preocupe
por la gente.
Sus dioses no estaban interesados en los problemas de los
mortales y la actitud griega hacia el cuerpo del hombre era tal
que no podan concebir a Dios viniendo en carne humana. 68

1.18-2.16
III. Las dos clases de personas en el mundo de

hoy (2.1416)
B. El hombre espiritual.
Este es el creyente controlado por el Espritu. (En el

prximo captulo Pablo analizar al cristiano controlado por
la carne, el hombre carnal.)
El hombre espiritual es un hombre de discernimiento y es
capaz de juzgar y evaluar las cosas con la perspectiva de
Dios.
Esto es verdadera sabidura. La gente del mundo tiene
mucho conocimiento, pero le falta sabidura espiritual.
Podemos parafrasear el versculo 15 y decir: La persona
espiritual comprende las cosas del Espritu y tiene
sabidura, pero la persona del mundo no puede entender a
la persona espiritual.
Para el incrdulo somos un acertijo!
69

1.18-2.16
III. Las dos clases de personas en el mundo de

hoy (2.1416)
B. El hombre espiritual.
La persona espiritual tiene la mente de Cristo (vase

Filipenses 2).
Esto quiere decir que el Espritu, a travs de la Palabra,
ayuda al creyente a pensar como Jess piensa.
Es algo asombroso decir que los seres humanos poseen la
misma mente de Dios!
A travs de los aos los cristianos espirituales han predicho
cosas que la gente del mundo pens que jams podran
pasar, pero que en efecto sucedieron.
El santo de mente espiritual comprende ms acerca de los
asuntos de este mundo a partir de su Biblia que los lderes
del mundo comprenden a partir de su perspectiva humana.
70
1 Corintios 1.1 a 2.16
En estos dos captulos

Pablo ha enfatizado el
mensaje del evangelio y
advierte que no debemos
mezclarlo con sabidura o
filosofa humana.
En los prximos dos
captulos se referir al
ministerio del evangelio y
mostrar que debemos
apartar nuestros ojos de
la gente y fijarlos slo en
Cristo.
71
Aplicaciones
Fijar nuestros ojos en Cristo y

consagrarnos a anunciar el
evangelio son los mejores
preventivos para la divisin.
Cuando las personas estn

entregadas a Cristo, habr poca
razn para divisiones.
72
Aplicaciones
Los lderes en las Iglesias son

ministros de Dios y no deben ser
adorados, venerados ni alzados a
un nivel sobrenatural.
Est bien tener respeto por los

predicadores, pero no debemos
considerarnos partidarios ni
seguidores de una persona sino de
Cristo el Seor.
73
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74
Prximo Estudi
Unidad 1: Llamamiento a la
Unidad de la Iglesia
Estudio 2:
Llamamiento a Ser
Colaboradores
(1 Corintios 3.1 a 4.21)
8 de enero de 2013
La Biblia Libro por Libro,
Iglesia Bblica Bautista de
75
76

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