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Thme 2212 La
conflictualit sociale,
pathologie ou facteur
dintgration?
1. Lanalyse de Durkheim
Tout en maintenant l'ide marxiste d'un conflit qui menace l'ordre social, la vision d'Emile Durkheim de
l'volution des socits (De la division du travail social) est trs oppose celle de Marx. Elle interprte
en effet le conflit comme un phnomne rsiduel rvlant la prsence de dysfonctionnements dans les
rapports sociaux. Plus prcisment, Durkheim pense que le conflit est une consquence pathologique d'un
affaiblissement ou d'un excs de rgles sociales. ()
L'ide gnrale de la thorie de Durkheim consiste dans l'affirmation que les socits voluent d'un type
de solidarit mcanique un type de solidarit organique. Dans le premier cas, les lments qui
composent la socit sont juxtaposs. Dans le second, ils sont coordonns. Le passage de la solidarit de
type mcanique la solidarit de type organique est associ l'apparition et au dveloppement de la
division du travail. Nos socits montrent que ce processus de division du travail ne fait que crotre.
Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et
l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus a normalement
pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard d'un ensemble de rgles
implicites ou explicites, on constate cependant que la division du travail peut avoir des consquences
inverses.
Source : http://www.melchior.fr/3-1-Les-conflits-une-menace.7516.0.html
Questions
1.Quelle conception du conflit rvle lanalyse de Durkheim ?
2.Pourquoi le passage de la socit solidarit mcanique la socit solidarit organique doit-il
renforcer la solidarit ?
3.Est-ce toujours le cas ?
1. Lanalyse de Durkheim
L'institution des classes ou des castes constitue l'organisation de la division du travail, et c'est une organisation
troitement rglemente ; cependant elle est souvent une source de dissensions.() Cet espace, ouvert aux ttonnements
et la dlibration, l'est aussi au jeu d'une multitude de causes qui peuvent faire dvier la nature individuelle de sa
direction normale et crer un tat pathologique. Parce que cette organisation est plus souple, elle est aussi plus dlicate et
plus accessible au changement. Sans doute, nous ne sommes pas, ds notre naissance, prdestins tel emploi spcial ;
nous avons cependant des gots et des aptitudes qui limitent notre choix. S'il n'en est pas tenu compte, s'ils sont sans
cesse froisss par nos occupations quotidiennes, nous souffrons et nous cherchons un moyen de mettre un terme nos
souffrances. Or, il n'en est pas d'autre que de changer l'ordre tabli et d'en refaire un nouveau. Pour que la division du
travail produise la solidarit, il ne suffit donc pas que chacun ait sa tche, il faut encore que cette tche lui convienne. . Si
l'institution des classes ou des castes donne parfois naissance des tiraillements douloureux au lieu de produire la
solidarit, c'est que la distribution des fonctions sociales sur laquelle elle repose ne rpond pas ou plutt ne rpond plus
la distribution des talents naturels. Pour que des besoins se rpandent d'une classe dans une autre, il faut que les
diffrences qui primitivement sparaient ces classes aient disparu ou diminu. Il faut que, par un effet des changements
qui se sont produits dans la socit, les uns soient devenus aptes des fonctions qui les dpassaient au premier abord
tandis que les autres perdaient de leur supriorit originelle. Par suite de ces transformations, l'accord se trouve rompu
dans toute une rgion de la socit entre les aptitudes des individus et le genre d'activit qui leur est assigne ; la
contrainte seule plus ou moins violente, et plus ou moins directe les lie leur fonction; par consquent, il n'y a de
possible qu'une solidarit imparfaite et trouble.
Emile Durkheim, de la division du travail social, 1893
Questions :
1.Quelles condition est ncessaire pour que la division du travail produise de la solidarit
2.Est-ce toujours le cas ? Pourquoi ?
3.Quelles en sont les consquences ?
1. Lanalyse de Durkheim
Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et
l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus
a normalement pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard
d'un ensemble de rgles implicites ou explicites, on constate cependant que la division du
travail peut avoir des consquences inverses. Ainsi, la spcialisation dans le domaine des
activits intellectuelles conduit le savant non la solidarit mais l'isolement. Comme il
lui est impossible d'embrasser la totalit de sa discipline, le mathmaticien va dans certains
cas extrmes, selon l'exemple de Durkheim, passer son existence la rsolution d'une
quation particulire. La baisse du prestige de la philosophie montre d'ailleurs que la
division du travail intellectuel entrane une disparition des valeurs et des problmes
communs : La philosophie, crit Durkheim, est comme la conscience collective de la
science et, ici comme ailleurs, le rle de la conscience collective diminue mesure que le
travail se divise.
Source : Raymond Boudon, Anomie , Encyclopdia Universalis
Questions:
1.Pourquoi la spcialisation de la science fragilise-t-elle le lien social ?
2.En quoi cela est-il source danomie ?
1. Lanalyse de Durkheim
Mais il existe une autre forme de la division du travail anomique, c'est celle qui rsulte du
dveloppement conomique. Le dveloppement de la production et des marchs fait que
l'harmonisation des actions conomiques devient impossible (n'oublions pas que Durkheim
crit en 1893). La rgle du producteur est non plus, comme autrefois, de produire en fonction
de besoins reprables, mais de produire le plus possible. D'o les crises qui agitent les
systmes conomiques. D'o, aussi, les conflits sociaux qui rsultent, d'une part, de ce que le
travailleur est limit des tches restreintes, d'autre part, de ce que les contacts entre les
acteurs qui participent la production deviennent, par la division du travail, non plus troits,
mais plus lches.
En rsum, il y a anomie au niveau de la division du travail social lorsque la coopration est
remplace par le conflit et la concurrence, et lorsque les valeurs qu'acceptent ou les buts que
se fixent les individus cessent d'tre collectifs pour devenir de plus en plus individualiss.
Notons en outre la relation entre les deux aspects, car l'individualisation des buts et des
valeurs est une des sources principales des conflits.
Source : Raymond Boudon, Anomie , Encyclopdia Universalis
Questions:
1.Expliquez en quoi les crises conomiques gnrent une division du travail anomique?
2.En quoi cette division du travail anomique explique les conflits ?
3.Ces formes pathologiques sont-elles transitoires ou structurelles ?
2 Lanalyse fonctionnaliste
Cette ide est assez proche d'un certain sens commun qui voit dans la multiplication des conflits, surtout
s'ils sont ouverts et intenses, un problme ou un dysfonctionnement . ()L'ide selon laquelle les
conflits constitueraient une forme de pathologie sociale se retrouve dans les approches fonctionnalistes
classiques, en particulier chez Parsons. Ceux-ci l'empruntent aux crits de Durkheim sur la distinction entre
le normal et le pathologique : l'ide qu'il y a derrire est qu'une augmentation du nombre et de
l'intensit des conflits signale un dfaut d'intgration (anomie). D'autre part, et en prenant quelques
distances avec cette approche, dire que les conflits sont pathologiques revient y voir une menace pour
la socit, ide centrale du fonctionnalisme qui voit la socit comme un corps biologique harmonieux dont
chaque organe a une fonction. ()
On voit ici que l'approche fonctionnaliste met l'accent sur une vision trs consensuelle de la socit : celleci exclurait simplement les conflits par la puissance de ses normes et de la socialisation, lesquelles
fabriqueraient des hommes incapables de dissensus. Dans cette vision surdtermine du social, le conflit ne
peut dcouler que de dfauts des normes (anomie) ou de la socialisation (dviance) et, de fait, ne
concernerait que des situations et des individus marginaux. Cette approche a t assez largement
abandonne dans la sociologie contemporaine.
Source : Fiches SES Eduscol
Questions:
1.Quelle est la conception du conflit dans lanalyse fonctionnaliste ? Comment peut-on lexpliquer ?
2.Rappeler la conception de lanomie de Merton
3.En quoi lanomie est-elle source de conflits ?
Introduction
Le conflit est donc peru comme un facteur dintgration sociale, et
non comme rvlateur dun dfaut dintgration. Par consquent, le
conflit :
est peru comme invitable (il fait partie du fonctionnement normal
de lorganisation sociale),
est peru comme positif (puisquil contribue lintgration sociale)
et il peut conduire au changement social.
A partir de cette grille de lecture, le conflit social peut tre peru la fois
comme un facteur dintgration pour chacun des groupes en conflits et
comme un facteur dintgration entre les groupes en conflit.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot,
Acadmie dAix-Marseille
Questions:
1.Quelle conception du conflit est ici dveloppe ?
2.Quelles consquences peut-on alors en tirer ?
1 - Le fondateur Simmel
C'est le sociologue allemand Georg Simmel qui, au dbut du XXe sicle, met le
premier clairement en vidence leur dimension socialisatrice. Il pointe ainsi le
fait que l'affrontement, pourvu qu'il ne vise pas l'limination de l'opposant,
implique plusieurs formes de reconnaissance: de l'adversaire tout d'abord, auquel
il s'agit de s'adapter, mais aussi de rgles et, surtout, d'une cause commune autour
de laquelle on se confronte. Ce faisant, le conflit contribue la rvaluation
priodique des rgles qui fondent la vie sociale. En outre, une chelle
individuelle, il permet galement d'accepter l'altrit, notamment des personnes
dont on juge les comportements insupportables, tandis que la rvolte permet
d'viter d'tre compltement cras par la domination.
Source : La dimension socialisatrice de l'affrontement, Les Dossiers
d'Alternatives Economiques Hors-srie n 002 - septembre 2015
Questions:
1.Pourquoi le conflit cre-t-il du lien social ? A quelle conditions?
2.Que permet le conflit ?