tica humana e

Cidadania Europeia

TRABALHO REALIZADO POR:

FERNANDO AGUIAR N04
DISCIPLINA: A.I
PROF: BALTAZAR PIRES
MOD: 03

O mundo dos valores

O jeitinho Portugues: Transgresses graves
Se ele pode, eu tambm posso
vlido matar, mentir, roubar, explorar o trabalho

alheio?

Valorao: Aes podem ser justas ou injustas,

boas ou ms, certas ou erradas

Mas, o que valor?

Mas, o que Valor?

Juzo de fato (ou de realidade):

Esta caneta azul

Maria saiu por aquela porta

Juzo de valor:

Esta caneta melhor que aquela

Maria no deveria sair antes do final da aula

O que valor?
No existe valor em si, enquanto coisa, o valor

sempre uma relao

Valor

Sujeito que
valora

Afetividade

Objeto
valorado

Caractersticas do Valor
No-indiferena
Experincia humana
Prxis
Dever ser

Valores Morais
Derivam da Cultura ou a Cultura deriva deles?
Qual a melhor forma de viver?
Variam conforme a poca e o lugar. So portanto

relativos?
Diferentes
Contedos

Necessidade
Formal

Valores Morais Count.

As regras morais

visam o bem da
comunidade como
um todo?
Mas quem define se

elas so vlidas ou
no?
Ideologia x Senso

comum

Quando as regras

ficam sem
sentido, como
alter-las?
Status quo

Intolerncia e
negao do
pensamento
diferente

Prxis

Moral Constituda

Valores
Herdados

Moral Constituinte

Crtica aos
valores

O sujeito moral
Alm de relativos ao

lugar e ao tempo,
so
tambm
subjetivos?
Se

cada indivduo
pudesse definir sua
prpria moral, como
seria o mundo?

O sujeito moral
O sujeito moral tem a intuio dos valores como

resultado da intersubjetividade
No

h moral
solidariedade

individual,

ela

se

funda

na

Intuir o valor descobrir aquele que convm

sobrevivncia e felicidade do sujeito enquanto

pertencente a um grupo

O sujeito moral
Como devo viver?
Age de tal maneira que o motivo que te levou a agir possa

ser convertido em lei universal (Kant)

No se nasce moral, torna-se moral

O homem virtuoso
Amvel, dcil, servil?
Nietzsche diz que
uma
representao
inadequada: moral
de escravos falsas
virtudes se fundam na
fraqueza,
no
servilismo, na renncia
do amor de si e,
portanto, negao dos
valores humanos vitais.

Virtude: do latim vir o

homem, o varo (viril)

Virtus poder, fora,
capacidade

Aret do grego excelncia

Virtude no

fragilidade,ao contrrio,
potncia, capacidade de
ao. E s se consegue
pelo hbito.

Obrigao e Liberdade

Ato moral

Obrigao

Liberdade

Progresso Moral
Mudana moral no necessariamente progresso

moral

Para haver progresso:

Ampliao da esfera moral - Aes no pela fora legal,

constrangimento social ou imposio religiosa

Carter consciente e livre da ao Compromisso

livremente assumido

Grau de articulao entre interesses coletivos e

pessoais O desenvolvimento de cada um no pode ocorrer
revelia dos outros

A liberdade

A liberdade
O homem um ser livre?
Determinismo biolgico, cultural, psicolgico Tudo

tem uma causa, o homem conhecendo-a ou no

Conscincia dos determinismos

Ao
transformadora
Projeto de ao Deixa de ser
passivo e passa a ser atuante

O homem capaz de reconhecer as foras que agem

sobre ele, o que torna possvel o exerccio da vontade,

presente em sua ao transformadora sobre a natureza

A liberdade
Heteronomia Hetero outro. Nomia - normas
Autonomia Auto Eu. Nomia normas
Liberdade tica Sujeito moral capaz de decidir com

autonomia a respeito de como deve conduzir sua vida

Kant Liberdade consiste na obedincia s leis que o

prprio sujeito moral se impe.

Sartre O homem est condenado a ser livre.

A liberdade
A liberdade no dada, mas resulta de um projeto

de ao

Os descaminhos da liberdade ocorrem quando ela

sufocada revelia do sujeito (escravido, priso

injusta, explorao do trabalho) ou quando o homem
abdica dela por comodismo, medo ou insegurana

Cabe reflexo filosfica o olhar atento para

denunciar os atos de prepotncia bem como a ao

silenciosa da alienao e da ideologia

Concepes ticas
Como vimos, agir moralmente agir de acordo com

o bem.
O sujeito moral, portanto, para agir bem, precisa se

fazer questes mais tericas e abstratas:

Em que consiste o bem?
Qual o fundamento da ao moral?
Qual a natureza do dever?

tica

Teoria que realiza a reflexo

crtica sobre a experincia moral
e que tem por fim discutir as
noes
e
princpios
que
fundamentam a conduta moral

tica
Surge na Grcia antiga
Os sofistas rejeitaram os fundamentos religiosos da moral

em favor das convenes sociais

Scrates buscava fundamentar a moral na natureza humana

Plato reforava o paradigma do Bem para nortear as aes

morais

Para Aristteles todas as atividades humanas aspiram a

algum bem, e o maior a felicidade (alcanada pela razo)

Para os hedonistas (hedon prazer) o bem o prazer

tica
Epicuro dizia que os prazeres do corpo so causa de

ansiedade e sofrimento

O estoicismo defendia que o homem feliz aquele que

elimina as paixes e aceita o seu destino

Para os filsofos medievais a felicidade se encontra na

vida dedicada a Deus. O homem moral o homem

temente a Deus

Na era moderna a moral pode se desvincular do

religioso, possvel um ateu ser moral, j que os valores

se encontram no prprio homem

tica
Iluminismo - Para Kant, a ao moral autnoma, pois o homem

o nico ser capaz de se determinar segundo leis que a prpria razo

estabelece.

A moral iluminista racional laica (no-religiosa), acentua o carter

pessoal da liberdade do individuo e o seu direito de contestao.

uma moral universalista .

O pensamento de Nietzsche se orienta no sentido de recuperar as

foras inconscientes, vitais e instintivas subjugadas pela razo

durante sculos.

A moral crist a moral do rebanho, geradora de sentimento de culpa

e ressentimentos, e fundada na aceitao do sofrimento, da renuncia,

do altrusmo, da piedade, tpicos da moral dos fracos. Por isso
Nietzsche defende a transmutao de todos os valores

A questo moral hoje

Muitos so os problemas a

serem enfrentados pelo

homem contemporneo:
O espontanesmo
O individualismo
O relativismo moral
O narcisismo hedonista
A recusa da razo
dominadora.
A questo que se coloca hoje

a da superao dos empecilhos

que dificultam a existncia de
uma vida moral autentica

Para recuperar a tica preciso

no se esquecer da dimenso
planetria da sociedade
contempornea quando todos
os pontos da terra, essa aldeia
global se acham ligados
A generosidade da moral

planetria supe a garantia de

pluralidade dos estilos de
vida a aceitao das
diferenas sem que se sucumba
a tentao de dominar o outro por
considerar a diferena um sinal de
inferioridade.

A afetividade
Homem: ser de desejo
Quando perguntamos o que e o homem?, a resposta mais

comum e o homem e um animal racional. Isso e bem

verdadeiro, mas incompleto. O homem tambm um ser de
desejo.

E como surge o desejo? Surge medida que o homem

estabelece relaes com a natureza e com os outros homens.

A razo importante por fornecer ao homem os meios para

compreender a realidade, solucionar problemas, projetar a

ao e reavaliar o que foi feito. Mas o impulso, a energia, a
vibrao vm do desejo. E este que pe o homem em
movimento

Paixo de vida e paixo de morte

No convm concluir apressadamente que o homem

pode viver todas as paixes tal como elas se impem.

Se isto ocorresse a vida em comum se tornaria
impossvel.

Se nada se faz sem paixo

tambm e verdade que
razo
e
paixo
so
inseparveis.

Democracia

 O ideal de uma sociedade verdadeiramente democrtica e que ela

seja uma democracia formal e substancial

O aspecto formal da democracia consiste no conjunto das

instituies caractersticas deste regime:

o voto secreto e universal
a autonomia dos poderes
Pluripartidarismo
Representatividade
Ordem jurdica constituda
Liberdade de pensamento e expresso

A democracia substancial diz respeito no aos meios, mas aos fins

que so alcanados, aos resultados do processo. Dentre estes valores

se destaca a efetiva e no apenas ideal - igualdade jurdica, social e
econmica

 a) Democracia econmica:

justa distribuio de renda,

iguais
oportunidades
de
trabalho, contratos livres,
sindicatos fortes
b)

Democracia
social:
ninguem
pode
ser
discriminado e todos devem
ter possibilidade de acesso aos
bens materiais como moradia,
alimentao e sade e aos
bens de culturais em todos os
nveis:
educao,
profissionalizao, lazer, arte

c) Democracia jurdica: supe o

estado de direito, o respeito

constituio, a autonomia do poder
judicirio
d) Democracia poltica: o corao da

democracia est no reconhecimento do

valor da coisa publica, separada dos
interesses particulares.
Neste sentido, h
a exigncia da
institucionalizao do poder,
quem ocupa o poder o faz enquanto
representante do povo, e, como tal, no
proprietrio do poder mas ocupa um
lugar vazio um espao que ser
assumido tambm por outras pessoas
garantindo a rotatividade do poder