INTRODUCCION A LA BIBLIOLOGIA II

INSTITUTO PRESBITERIANO REFORMADO

EVIDENCIA DE LA INSPIRACIN DIVINA EN LOS IDIOMAS ORIGINALES

Testimonio filolgico en hebreo, revelacin de Cristo y armona con el griego del NT

CANON DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

Tradicin oral, metodologa y propsito

Medios y mtodos de preservacin mecnica y fsica
Formacin y preservacin del canon bblico
Versiones de la escritura, traducciones a mas de mil lenguas, idiomas y dialectos

Pastor Adrian Hernndez agosto 2014

EVIDENCIA DE LA INSPIRACIN DIVINA EN LOS IDIOMAS ORIGINALES

Testimonio filolgico en hebreo, revelacin de Cristo y armona con el griego del NT
Gn 26:5

por (queb) NCcSMN

queb de:
acb raz primaria; propiamente

hincharse; usado solo como denominativo de

aqub; talon

cuanto (asher)
oy (sham)

a
asher

pronombre relativamente primario (de todo gnero

y nmero); quin, cul, qu, que; tambin (como adverbio y
como conjuncin) cundo, dnde, cmo, porque, para que

XN

VqAsSM3

Abraham
mi voz,
y guard
mi precepto,
mis mandamientos,
mis estatutos
y mis leyes.

atrapar por el taln

sham raz primaria; or inteligentemente

con implicacin de atencin, obediencia,

NCcSMN
nombre,
comn,
singular,
masculino,
normal
XN miscelneo,
normalizador

VqAsSM3 verbo, cal, activo,

sufijado, singular, masculino,
tercera persona

a

Abrajam padre de multitud;
col; llamar en voz alta;
a
shamr cercar alrededor guardar; generalmente proteger, cuidar
a

mishmret vigilia, el acto (custodia) o centinela, el puesto; preservacin,

mitsv de tsav raz primaria; (intens.) constituir, ordenar

kjucc nombramiento - de tiempo, espacio, cantidad, trabajo

tor especialmente el Declogo yar; raz primaria; propiamente fluir como agua
a

Gn 3:17 Y al hombre dijo: Por

ki cuanto
obedeciste (sham) a la voz de tu mujer

ki

partcula primaria [forma completa del

prefijo preposicional] indicando relaciones
causales de toda clase, antecedente o consecuente;
sham
raz primaria; or inteligentemente
con implicacin de atencin, obediencia,

Gn 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu

simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y
t le herirs en el calcaar. (queb)

queb de:

acb raz primaria;
propiamente hincharse; usado solo como
denominativo de

aqub; talon atrapar
por el taln

x 28:21

Rubn,"Ved el hijo" el padre seala la direccin que necesitamos seguir Deuteronomio 21, 2 Samuel 9:9, Salmos 2:11-12,
2Pedr1:17: Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este
es MI HIJO AMADO, en el cual tengo complacencia. Juan 6:46: No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de
Dios; ste HA VISTO AL PADRE. Juan 14:9: Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto a m, HA VISTO AL PADRE; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
1. Simen,"Or" la caracterstica de los que le conocen Mateo 17:5, Marcos 9:7, Lucas 9:35
2. Lev,"Sujetado a- apartado para" la actitud y situacin del que oye, IMAGEN Sujetar como poner en orden y tomar su lugar,
unirse a otra persona y ser uno con esta, sujeto.
3. Jud,"Alabanza" deriva de mano abierta, como proteccin y aceptacin, celbrale SEMEJANZA- Dominar como estando
mas alto, administrar y gloriarse en esta operacin con jbilo.
4. Dan,"Juzgar"pueslesJuezjustoyquienjustifica
5. Neftal,"Mi lucha".
6. Gad,"Buenaventura"
7. Aser,"Bienaventuranza"
8. Isacar,"Salario"
9. Zabuln,"Morada"
10.Jos, "Aumento
11. Benjamn, "Hijo de la diestra".
12.Efran " fruto doble Gn 48:5
13.Manases "hacer olvidar "

TESTIMONIO EN EL CANON BBLICO AT:

LA HISTORIA DE LA FORMACIN E INTEGRACIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
Desde la tradicin oral hasta el milagro moderno de las traducciones a mas de mil lenguas, idiomas y dialectos.

TRADICIN ORAL, METODOLOGA Y PROPSITO

Tradicion oral. (Deu. 6: 6-9, 11:18- 21) (1 Pdr. 5:10)

DECLARACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Deu 11:18 Por tanto, pondris estas mis palabras en vuestro corazn y en vuestra alma, y las ataris como seal
en vuestra mano, y sern por frontales entre vuestros ojos.
Deu 11:19 Y las ensearis
Deu 11:20 y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas;

METODOLOGA: RECIBIR- PONER- SOSTENER- AFIRMAR- ENSEAR- REAFIRMAR

CONFIRMACION EN EL NUEVO TESTAMENTO

1Pedro 5:10: Mas el Dios de TODA GRACIA, que nos llam a su gloria eterna en Jesucristo, despus que
hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.

PROPSITO:
La tradicin oral era transmitida verbalmente en conversaciones repetitivas que
constituan, formaban y sostenan al individuo y a la sociedad por sus creencias
Las costumbres o tradicin son dadas y sostenidas a pesar de su limitado
entendimiento sobre las misma pero estas garantizaban la supervivencia de
quien las ejerca por quien las constituyo. (Pactos de vasallaje)
El hombre fue creado con la necesidad y la capacidad de ser enseado y
ensear Su constitucin era por medio del or-confiando y el meditar-actuando y
eso le desarrollaba como individuo sinrgico y como sociedad interdependiente
Gen. 2:16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo:
De todo rbol del huerto podrs comer;

tsav Raiz primaria; (intens.) constituir, ordenar

Gnesis 18:19:Porque yo s que mandar a sus hijos y

a su casa despus de s, que guarden el camino de
Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir
Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca de l.

Constituir (Del lat. constituere)

traduccin: Formar, componer, ser.

TESTIMONIO EN EL CANON BBLICO AT:

LA HISTORIA DE LA FORMACIN Y CONCERVACION DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
Medios y mtodos de preservacin mecnica/fsica.

TABLETAS DE ARCILLA: fueron conservadas por su coccin a fuego, donde se imprima la tradicin oral, como el
diluvio, la creacin etc.

Moiss se cree las conoca y esto le brindara figuras mentales que le permitieran entender con claridad lo que
escriba cuidado y revelado por el Seor. Ejemplo: y el Espritu de Dios se mova (empollar) sobre

Tabletas de la creacin: poema pico en honor a Merodach dios patrn de Babilonia (caos, politesta, fabulas)
Tablas de piedra: escritas por Dios en lenguaje humano

x31:18 Y dio a Moiss tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.

Papirus o Biblus: tallos de 4 metros de altura, prensados formando tejidos celulosos, los escritos tomaron su nombre
del material en que estaban escritos y en el siglo IV los griegos llamaban as los escritos por su material y significado
Ur-Caldeos: Leonard Wooley 1928 descubri en excavaciones la existencia de esta ciudad, otros no crean en ella
Excavaciones en Babilonia: descripcin sobre el diluvio y un juicio divino
Las tabletas de Elba: ratifica la historia del Gnesis de una forma sin igual pues sus expresiones son muy similares
Se hallaron nombres como ab-ra-mu, e-sa-um, sa-u-lum, is-ra-ilu, ib-run.

17.000 TABLETAS DE ARCILLA, CONTIENEN TEXTOS ADMINISTRATIVOS,

ECONMICOS, HISTRICOS, JURDICOS Y RELIGIOSOS; ESCRITOS EN
CARACTERES CUNEIFORMES EN UNA LENGUA PERTENECIENTE AL GRUPO DE
LAS LENGUAS SEMTICAS, COMO EL ACADIO Y EL HEBREO

En el mes de Septiembre de 1977, en la revista 'Scientific American', apareci un artculo de los

descubrimientos hechos en Ebla; la sucesin de "las cinco ciudades de la llanura, Sodoma, Gomorra,
Adma, Tseboim y Bela" (Gnesis 14:2) se repeta en la tableta n 1860 de Ebla. Los nombres
aparecen en ella en el mismo orden":
si-da-mu (Sodoma)
e-ma-ra (Gomorra)
ad-ma (Adma)
si-ba-i-um (Tseboim)
be-la (Tsoar o Bela)

El profesor Noel Freedman, director del instituto de investigacin arqueolgica de Jerusaln W.F.
Albright, confirm la noticia durante una conferencia y afirm que el nombre del rey de Gomorra
mencionado en la tableta, era Birsha, el mismo que el rey de Gomorra en el tiempo de Abraham.
(Gnesis 14:2)

TRADICIN ORAL
Carne no comestible, Gen_32:32
Rechazo a tradiciones paganas, Deu_18:9
Ponen pie en el cuello, Jos_10:24
Uso tradicional de joyas, Jdg_8:24
Sacrificio de hija, Jdg_11:30-40
Quitarse el zapato, Rth_4:7-8
Sendas antiguas, Jer_6:16
Mensaje tradicional, Joe_1:1-3
Lavado de manos antes de comer, Mat_15:1-9
Fbulas profanas, 1Ti_4:7
Costumbre
Generalmente significa manera, forma o
estatuto (Gen_31:35; Jdg_11:39; Jer_32:11)
prctica religiosa pagana (Lev_18:30;
Jer_10:3)
En el NT significa manera, usanza y prcticas
religiosas (Luk_1:9; Act_6:14).

TRADICIN
(griegogriego griego paradosis). Aquello que se
transmite, particularmente enseanzas transmitidas por
un maestro a sus discpulos. El concepto est presente
con frecuencia aun cuando no se mencione la palabra.
Las referencias principales en los evangelios aparecen en
Mt. 15 y Mr. 7, y se relacionan con la tradicin juda.
I. Tradicin judaica
La palabra tradicin no aparece en el AT Antiguo
Testamento, pero entre los dos testamentos hubo muchas
enseanzas para explicar el Antiguo Testamento que
fueron agregadas por los rabinos. La tradicin se perpeta
pasando del maestro al alumno, y ya en la poca de Jess
haba adquirido su ubicacin al lado de las Escrituras. La
igualacin del comentario humano con la revelacin
divina fue condenada por el Seor. Con la tradicin se
transgrede la Palabra de Dios, se la quebranta, se la
invalida, se la hace a un lado, se la rechaza (Mt. 15.3, 6;
Mr. 7.89, 13). Las doctrinas impartidas por la tradicin
son mandamientos de hombres (Mt. 15.9; Mr. 7.67).

Formacin y preservacin del canon bblico AT

IDIOMAS ORIGINALES

EL ANTIGUO TESTAMENTO FUE ESCRITO EN HEBREO A EXCEPCION DE LOS SIGUIENTES PASAJES, QUE FUERON
ESCRITOS EN LENGUA ARAMEA

(1891 SE SEPARA POR PRIMERA VEZ EL ARAMEO DEL HEBREO, 650 PALABRAS)

ESDRAS 4-8, 6:18, 7:12-26 PERIODO ACHAEMENIDIO RESTAURACION DEL TEMPLO 18%

DANIEL 2:4-7:28 60%

JEREMIAS 10:11UNA ORACION ARAMEA EN CONTEXTO HEBREO MOSTRANDO IDOLATRIA

GENESIS 31:47 UNA TOPONIMIA (NOMBRE DE LOS LUGARES) JEGAR- SAHADUTA EN EL ARAMEO SE DICE FUE LA
LENGUA DE LABAN

Formacin y preservacin del canon bblico AT

LOS PRIMEROS COPISTAS

LEVITAS Y ESCRIBAS. 1CRON 24:6, NEH 8:1-9, PROV 25:1, JER 8:8,

SUMAMENTE ESTRICTO SU TRABAJO, REVERENTES EXAGERACIONES INFLEXIBLES

PIEL DE ANIMALES LIMPIOS SEGN LA LEY USADAS PARA ESCRIBIR CON TINTA ESPECIAL UNICA PARA ESE TRABAJO

TIPO DE ESCRITURA UNCIAL (maysculas) CURSIVO COMN DESPUS (minsculas) COLUMNAS DE MISMO LARGO

COPIABAN LETRA POR LETRA EL COPIAR REPITIENDO EN ALTA VOZ, PROHIBIDO ESCRIBIR DE MEMORIA

LIMPIABAN O CAMBIABAN SUS PLUMAS ANTES DE ESCRIBIR EL NOMBRE DE DIOS EN CUALQUIERA DE SUS FORMAS

HABIA 2 CLASES DE COPIAS, LAS DE USO EXCLUCIVO DEL TEMPLO Y LAS PARTICULARES

Formacin y preservacin del canon bblico AT

FORMACION DEL CANON (KANON)

KANON gr: VARA O REGLA DE MEDIR- RECTA O DERECHA, TEXTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

2COR 10:13,15; GAL 6:16; FILP 3:16, DE AQU LA DIFERENCIA ENTRE LOS LIBROS INSPIRADOS Y LOS QUE NO

CANONICOS Y APOCRIFOS O DEUTEROCANONICOS, (380 ANFILOQUIO)

CANON DEL A.T. LUCAS 24:44-45 LA LEY DE MOISES, LOS PROFETAS, LOS SALMOS Y LAS ESCRITURAS

LEY DE MOISES: GENESIS, EXODO, LEVITICO, NUMEROS Y DEUTERONOMIO

LOS PROFETAS: PRIMEROS O ANTERIORES Y POSTERIORES

PRIM O ANT. ZAC 7:12: JUSUE: Jehov es salvacin, escrito por este segn se lee Cap. 24:26 1427 AC.
JUECES: Escrito por Samuel ultimo de los Jueces 1060 AC. Junto a este esta RUTH 1:1 una a estos
SANUEL: 1Y 2 Su autor Samuel 1060 AC. 1Sam 25:1 y 28:3 se menciona su muerte, de modo que los que le siguen
son escritos suyos, de Natan, Gad profetas, recopilados en el mismo tiempo de los REYES reconocidos as.
PROFETAS POSTERIORES: MAYORES Y MENORES POR LA DIMENCION DE SUS ESCRITOS Y NO POR SU IMPORTANCIA
MAYORES / ISAIAS 698 AC, JEREMIAS Y LAMENTACIONES 598 Y 588 AC, EZEQUIEL 574 AC, DANIEL 534AC
MENORES / OSEAS 725 AC, JOEL 800 AC, AMOS 797 AC, ABDIAS 885 AC, JONAS 862 AC, MIQUEAS 710 AC, NAHUM 713 AC,
HABACUC 626 AC, SOFONIAS 630 AC, HAGEO 520 AC, ZACARIAS 487 AC, MALAQUIAS 397.

LOS SALMOS Y LAS ESCRITURAS O ESCRITOS

CRONICAS 1Y 2 DEL HEBREO PALABRA DE LOS DIAS O DIARIOS ESCRITA POR ESDRAS 450 AC.
EN GRIEGO PARALIPOMENOS COSAS OMITIDAS refirindose a SAMUEL Y REYES
Jernimo le coloco el titulo de CRONICAS al traducirlas al latn en 383 DC en la Vulgata
ESDRAS 450 AC, NEHEMIAS 430 AC, ESTHER 509 AC. MARDOQUEO (Esdras o Joacim rey de Jud)
JOB 1520 AC. JOB (Moiss o Salomn) SALMOS Varios autores David, Core, Salomn 127, Moiss 90,
Jeremas 137, Heman 88 1cro 6:33, Etam 89 1cro 15:19, Asaph, SALMOS HUERFANOS 34 DE ELLOS,
MIL AOS DE HISTORIA DEL PUEBLO JUDIO se podra estudiar el AT con la gua de los Salmos
PROVERBIOS SALOMON 1000 AC, ACLESIASTES SALOMON 997 AC, CANTAR DE LOS CANTARES SALOMON
1014 AC,

LA DEFINICION DEL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

ATRIBUIDA ESDRAS REGRESO DE LA CAUTIVIDAD DE BABILONIA, CAUDILLO, SACERDOTE, ESCRIBA, PERITO
FUE RESPETADO EN LA CORTE PERSA, EN 465-425 ARTAJERJES LE DIO CARTAS DINERO Y AUXILIOS
SE DIRIGIO A JERUSALEN CON LOS DESTERRADOS A REEDIFICAR LAS RUINAS DE SU PATRIA 457 AC.
ESCRIBIO ENTONCES CRONICAS- ESDRAS- NEHEMIAS (parte)- REUNIO Y REVISO LOS OTROS LIBROS
AYUDADO POR NEHEMIAS Y PORBABL. POR MALAQUIAS Y LA GRAN SINAGOGA colegio de eruditos
SE SELLA EL CANON CON MALAQUIAS Y ESCRIBE JOSEFO QUE DESDE ARTAJERJES NADIE HABIA AGREGADO
NI QUITADO NADA Y EN ESTE RECOPILACION NO HABIA APOCRIFOS
CONCILIO JAMNIA (judo) 70 DC. ACEPTO LOS 22 LIBROS TRADICIONALES DESDE E GR. Y ARAMEO NO DESDE HB.

LIBROS PROTOCANONICOS, DEUTEROCANONICOS,

APOCRIFOS Y ESPURIOS

PROTOCANONICOS: PROTOS (PRIMERO) CANONICOS, REFERENTES A CANONICOS DESDE EL PRINCIPIO

Su canocidad nunca ha sido puesta en duda y la Iglesia siempre los ha reconocido, tanto hebreos como griegos

DEUTEROCANONICOS: DEUTEROS (SEGUNDO) SECUNDARIAMENTE CANONIZADOS

Su aceptacin no se haya desde el principio y fueron aadidos por la Iglesia Romana mucho despus.

Esta denominacin de PROTOCANONICO Y DEUTEROCANONICO ES DE SIXTO DE SIENA EN 1566 DC.

APOCRIFO: VOZ GRIEGA- ESCONDIDO, OCULTO, FABULOSO, OCULTO O SUPUESTO

ESPURIO: FALSO, CONTRAHECHO, BASTARDO JERONIMO FUE EL PRIMERO EN USAR ESTA PALABRA

TOBIAS- JUDITH- SABIDURIA- ECLESIASTICO- BARUC- 12 MACABEOS

AGREGADOS A ESTHER 10 vrs. CAP 10 Y CAP 11-16, DANIEL CAP 3 vrs 24- 90, CAP 13-14

APARECEN POR PRIMERA VEZ LOS APOCRIFOS EN LA LXX

LA HISTORIA DE LA SEPTUAGINTA LXX

Realizadas en el ao 285 AC, al idioma griego

Muchos Judios se fueron a Egipto encontra de lo dicho por Dios Jer. 43:17 cayeron en idolatra Jer. 44:15-19

Llevados por Nabucodonosor cuando este invadi Egipto 570 AC, Jer. 46:13-18

Despus Alejandro el Grande y los ptolomeos permiti su establecimiento de judos en Egipto con privilegios

Filadelfo 2 de los ptolomeos fundo una gran biblioteca de todo escrito y encomend una traduccin del AT

72 ancianos eruditos en hb. y gr. 12 por tribu tardo casi 300 aos en terminarse la 1Tora y 2los escritos

Adems de los escritos de Esdras tradujeron manuscritos no reconocidos por Palestinos ni esclavos en Babi.

Solo los judos de Egipto aceptaron los apcrifos como inspirados, los ortodoxos y los fieles no los aceptaron

SIGLO II versin escrita fue DE la lengua siriaca la peshitto (sencilla) reina de las versiones

En esta versin no contiene dichos libros pero tampoco estn 2 y 3 de Juan, 2 de Pedro, Judas y Apocalipsis

Llego a congregaciones por la necesidad de traducir al Latn y como se hablaba mas gr. que hb. tenia los espurios

La ITALA 1 versin en latn con muchos errores 2 fue la VULGATA 383 DC. no aceptada con tanta facilidad

Jernimo tradujo solo Tobia y Judit despus aadieron la Itala y en el prologo de la Vulgata dice que son Deutero

Los cristianos de ese siglo fueron acusados de adulterar el AT por este echo pues la Vulgata contiene los Espurios

ONCE LISTAS O CATALOGOS DE LIBROS CANONICOS EN 300 AOS,

TODOS DECLARAN NO INSPIRADOS A LOS LIBROS ESPURIOS

MELITON DE SADIS 177 DC

ORIGENES 230 DC

ATANASIO 326 DC

HILARIO DE PONCTIERS 358 DC

EL CONCILIO LA ODICEA 363 DC

CIRILO 348 DC

EPIFANIO 368 DC

GREGORIO NACIANCENO 370 DC

ANFILOQIO 380 DC

JERONIMO 395 DC

RUFINO 395 DC

EL CONCILIO DE LA ODICEA PROHIBIO LA LECTURA DE DICHOS TEXTOS

EN LA IGLESIA

EL SINODO DE CARTAGO LOS ACEPTO 397 POR INFLUENCIA DE SAN

AGUSTIN QUE AVECES LOS ACEPTABA Y OTRAS LOS RECHAZABA

EL PAPA GREGORIO 1 604 DCLOS CONDENO

EL CARDENAL HUGO QUE HIZO LA DIVICION DE CAPITULOS

TOMAS DE AQUINO EL MAS GRANDE TEOLOGO ROMANISTA

EN 1455 LA IMPRENTA IMPRIMIO POR PRIMERA VEZ UN LIBRO

EN EL SIGLO XVI LA REFORMA DISCRIMINA LOS ESPURIOS

CONCILIO DE TRENTO 1546 LOS ROMANISTAS LOS RATIFICAN

POR LUCHAR CONTRA EL PROTESTATISMO DEJARON LA HISTORIA

TALGMUD TRADICION JUDIA SOLO ACEPTA LOS 22 LIBROS TRADC.

JESUS NUNCA LOS CITO EN 280 REF. Y LA LXX SE USABA EN SU TIEMPO

Formacin y preservacin del canon bblico NT

IDIOMAS ORIGINALES

EL NUEVO TESTAMENTO ESCRITO EN GRIEGO KOINE ENTENDIDO EN TODA ROMA

ARAMEISMOS HCH 1:19, MT 4:36, MT 5:22, 26:36, 27:33, MR 5:41, 7:34, 15:34, 1COR 16:22

27 LIBROS LO INTEGRAN POR LOS PROTESTANTES Y ROMANISTAS, 8 AUTORES- 7 HEBREOS 1 GENTIL

ESCRITOS DURANTE LA 2 MITAD DEL PRIMER SIGLO EL PRIMERO 1TESALONICENSES, MARCOS, SANTIAGO

SEGN LOS HISTOR. PAPIAS, IRENEO Y EUSEBIO: MATEO FUE ESCRITO EN HEBREO, OTROS DICEN LO CONTRARIO

3 CATEGORIAS: 5 LIBROS HISTORICOS, 21 LIBROS DICTADOS, 1 LIBRO PROFETICO

HISTORICOS: 3 EVANGELIO SINOPTICOS Y EL DE JUAN, HECHOS DE LOS APOSTOLES

LIBROS DICTADOS: 14 DE PABLO: 10 DIDACTICAS, 3 PASTORALES, 1 PERSONAL. 7 CARTAS UNIVERSALES

La carta a los hebreos se cree hecho por Pablo Heb 13:18-24 68 DC.

Reconocidos como integrantes en los concilios de LAODICEA 363 Y DE CARTAGO 397

En la reforma Lutero cuestionaba la paternidad de Hebreos, Santiago tenia paja pues aun la cuestin de fe y
obras era oscura para el, Judas y Apoc. ZWILGLIO reformador suizo no aceptaba la canonicidad de Apocalipsis

Calvino cuestionaba la paternidad de Hebreos y 2Pedro y que Apocalipsis era inteligible.

LIBROS APOCRIFOS O ESPURIOS DEL SIGLO II

50 PRETENDIDOS EVANGELIO Y VARIOS HECHOS Y EPISTOLAS, LLENAS DE ABSURDOS E HISTORIETAS

Evg. Tom. 2:1-4 CUENTA COMO JESUS CREA DEL BARRO PAJARILLOS, MATA A UN NIO Y DEJA CIEGO TESTIGOS

Pseudo Evg, Mat. Siglo V lleno de milagros fantsticos en la infancia de Jesus

Evg. Egipcio Siglo II conversaciones imaginarias entre Jess y Salome

Evg. De Nicodemo con un informe de Pilatos al Cesar del Juicio de Jesus

La asuncin de Mara. Lleno de absurdos Siglo IV cuando surga la adoracin de Mara

Evg. Arabe de la nies, La Natividad de Maria, Evg. de Jose Carpintero, Apocalipsis de Pedro

Hechos de Pablo, de Pedro, de Juan, de Andres, de Tomas, LOS ROMANISTAS TOMARON DOGMAS DE ESTOS

LOS PADRES DE LA IGLESIA Y SU TESTIMONIO

CLEMENTE A95, POLICARPO A110 , IGNACIO A110, PAPIAS A70, TACIANO A160, JUSTINO MARTIR A140,

IRENEO A130, TERTULIANO A160, ORIGENES A185, LA DIDACHE A120, PASTOR DE HERMAS A140, ARISTIDES A125

MANUSCRITOS PAPIROS, CODICES Y ROLLOS DE LAS

SAGRADAS ESCRITURAS

NO HAN SIDO HALLADOS LOS MANUSCRITOS ORIGINALES DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA

tarea del erudito bblico consiste en identificar aquello que

originalmente perteneca a Cristo, y aquello que ha sido
agregado por los cristianos primitivos. B. Gerhardsson
cuestiona la validez de este presupuesto de la crtica de las
formas. Seala que los mtodos sumamente rigurosos de
transmisin de la tradicin en las escuelas rabnicas
tardas pueden remontarse a los tiempos del Nuevo
Testamento. Mtodos tales como el de aprender de
memoria, aprendiendo al pie de la letra las palabras
mismas dichas por el maestro, el de condensar el material
en textos breves, y el uso de libretas para anotaciones eran
todos comunes en los das de Cristo. Los apstoles y la
iglesia primitiva tambin tomaban con toda seriedad la
transmisin fidedigna de una tradicin vlida acerca de
Cristo, y no les satisfaca la transmisin inconsciente de
una tradicin diluida por la predicacin. Cuando se tiene
en cuenta, tambin, el carcter nico de Jess a los ojos de
la iglesia primitiva, resulta claro que la posibilidad de que
se hayan hecho agregados al relato se vuelve aun ms
remota.
La obra de Gerhardsson provoc una reaccin muy fuerte
que cuestionaba la validez de retrotraer al perodo de la
iglesia primitiva los mtodos de las escuelas rabnicas
posteriores, y sealaba el carcter distintivo de la