FP: Jvenes de 20 a 25 aos con

insatisfaccin, desestima y duda existencial

de la Parroquia Mara Auxiliadora. Santa
Cruz de la Sierra. Gestin 2010-2011.

INVESTIGADORES:
ROCHA CACHI IVAN AUGUSTO
VACA ALVAREZ HERLAND RAFAEL

ENFOQUE HUMANISTA
EXISTENCIAL:
LA LOGOTERAPIA DE VIKTOR
FRANKL
Se interesa por
lo que la persona

pueda llegar a ser en el curso de su

autorrealizacin.
Surge como una respuesta filosficocientfica ante una poca de crisis
social, cultural e ideolgica.
Conjunto de idearios filosficos en la
historia:

K. Jaspers(1883-1969), introduce en la
psiquiatra el mtodo fenomenolgico como
forma de describir las vivencias anmalas del
enfermo psquico;

S. Kiekergaard (1813-1855), precursor del

existencialismo y que describe los problemas
del significado de la vida, la muerte, y la
ansiedad existencia

J.P. Sartre (1905-1980), que destaca el cmo la

existencia precede a la esencia, es decir que el
ser humano no viene con un ser a desarrollar
sino que tiene que encontrarlo por s mismo. El
ser humano es radicalmente libre, y se auto
determina mediante su proyecto existencial a
travs de sus decisiones.

SOREN AABYE
KIERKEGAARD
(1813 - 1855)
ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES
DE SU VIDA

LA FORMACION DEL PADRE

DESGRACIADO AMOR POR REGINA
LUCHA CONTRA LA IGLESIA

PADRE

ME CRIARON CON
RIGOR Y
DEVOCION COMO
CRISTIANO, PERO
HUMANAMANTE
FUE UNA
EDUCACION
DEMENCIAL

MICHAEL KIERKEGAARD.
HOMBRE PRUDENTE CON EL USO DEL
DINERO.
PADRE AUTORITARIO (EXIGIA OBEDIENCIA)
CREENCIAS RELIGIOSAS:

LUTERANISMO ORTODOXO.
OBSESIVA MELANCOLIA ESPIRITUAL

VISION DEL CRISTIANISMO: SOMBRIA E

INFLEXIBLE. (PECADO, EL CASTIGO Y
SUFRIMIENTO QUE CONSIDERABA
LA RELACION
CON MI PADRE,
INEVITABLES)
LA PERSONA A LA
QUE MAS QUERIA
ERA
ANGUSTIANTE

AMOR POR
REGINA

SOSPECHABA QUE REGINE LO

HABIA ACEPTADO POR COMPASION
Y SU MENTE SE POBLO DE DUDAS Y
ANGUSTIAS.
NO TENIA CONDICIONES PARA SER
MARIDO.
SE SUMIO EN PENSAMIENTOS
PROFUNDOS Y RELEXIVOS:
AMANTE CON UNA PATA DE PALO

EN MI
INTERIOR
COMPRENDI
QUE HABIA
COMETIDO
UN ERROR.

DEBIA HACERLE
CONOCER COSAS
TERRIBLES. LA
RELACION CON MI
PADRE, SU
MELANCOLIA LA
ENTERNA OSCURIDAD
QUE ANIDA EN MI SER
MAS PROFUNDO

LA VOZ DE LA
RAZON ME
ACONSEJABA
NO TE CASES

LAS PRIMERAS OBRAS ESTETICAS, DEDICADAS A

REGINA INTENTABA UNA COMUNICACIN INDIRECTA
CON ELLA.
DISFRAZABA SUS SENTIMIENTOS ROMANTICOS CON
CREACIONES POETICAS Y MITOS LITERARIOS.

LUCHA CONTRA LA
IGLESIA

SER CRISTIANO:

TODOS SOMOS
CRISTIANOS PERO
NO TENEMOS LA
MENOR IDEA SOBRE
EL CRISTIANISMO

HABER NACIDO EN UN HOGAR CRISTIANO

ASISTIR A RITOS RELIGIOSOS
RECIBIR Y DAR AFECTO A LOS FELIGRESES.

CRISTIANISMO= RELIGION SENSATA Y

RACIONAL. DOCTRINAS VERDADERAS.
K.:PROCESO MISTERIOSO Y ANGUSTIANTE.

NADIE SABIA LO QUE SIGNIFICABA.

K.: RELIGION FUNDADA EN LA CULPA,
ANGUSTIA Y SUFRIMIENTO.
FORMA DE VIDA TOTAL

PENSAMIENTO
El conjunto de la doctrina filosfica k. es
FILOSOFICO
netamente religiosa, una reflexin continua
sobre el problema de la religin cristiana y el
modo de vivir cristiano.
Esto no impide que en sus escritos fluya una
corriente de pensamiento filosfico: el
EXISTENCIALISMO.
Son tendencias fundamentales de anhelo
apasionado de interioridad, de retorno al
pensamiento concreto y existencial y los
problemas del hombre.
Busca con afn el sentido de lo vivido, el
contacto directo con la existencia humana.

Soy y he sido un
escritor religioso, que
la totalidad de mi
trabajo como escritor
se relaciona con el
cristianismo, con el
problema de llegar a
ser cristiano, con una
polmica directa o
indirecta contra la
monstruosa ilusin que
llamamos cristiandad

MIGAJAS
FILOSOFICAS

Existencia y
subjetividad

Lo abstracto no existe.
El existente es el hombre viviente, que dirige su
atencin sobre el hecho de que existe, que no se
encierra en la especulacin abstracta, sino que
vive sus problemas existenciales.
Ser individuo es elegir y apasionarse; la
existencia es el momento de la decisin y la
pasin.

MIGAJAS
FILOSOFICAS

Existencia y
subjetividad
como si ya
La categora de subjetividad va ligada de viveestuvieras
viviendo por
continuo a la existencia.
segunda vez y
si la primera
Pensar y existir han sido puestos juntos como
vez ya hubieras
obrado tan
en la existencia, ya que un hombre que desacertadamente
como ahora estas
existe es un hombre que piensa.
a punto de obrar
Pensar del hombre existente es un
pensamiento subjetivo
Existir es ser apasionado. Todos los
problemas de la existencia son
apasionados.

MIGAJAS
FILOSOFICAS

El individuo
humano
Protesta del individuo contra
la abstraccin
que lo anula, y contra la masa o multitud
que lo aplasta.
tomar conciencia de su responsabilidad
como persona singular.
Cada individuo que huye en busca de
refugio a la multitud, huye as,
cobardemente, de ser un individuo.
Su tarea y afn sera arrancar a todos los
hombres del modo de vida de la multitud y
hacer de cada uno individuo singular.

MIGAJAS
FILOSOFICAS

Los estadios de la exis

Modos fundamentales de vida humana:

estadio esttico, estadio tico y estadio
religioso.
Designa los compromisos fundamentales e
ideales organizadores de nuestra
existencia.
Adhesin plena y cada una exige ser
absoluta en nuestras vidas. No podemos
vivirlos a un mismo tiempo. Todos
debemos dar un salto dramtico.
En este sentido son tres etapas en la
marcha del hombre hacia su perfeccin.

ESTADIO ESTTICO

Entrega al hedonismo y al goce de los sentidos.

obedecer a los imperativos cambiantes del placer.
Espontaneidad, vida de sensaciones (linea del placer)
Es toda dispersion, correr de un goce a otro goce.
Vivir en el instante huidizo e irrepetible.
Tras el aburrimiento, el hedonista cae en
desesperacion. el esteta es victima de la desesperacion
sin haberla escogido. (el estadio fracasa)
Darse cuenta de esta desesperacion implica eleccion
libre de una existencia mayor en plenitud (salto al
estadio etico).

ESTADIO ETICO

Pone la moral como primer

principio de su conducta y fin
ltimo de su actividad.

Obediencia al deber
Elegir por si mismo

ARREPENTIMIENTO

Elegirse a s mismo

ESTADIO RELIGIOSO

Expone las exigencias y momentos existenciales de la

existencia religiosa (cristiana).
Abraham: fe (individuo aislado mas all de la moral
general)
Paradoja de la fe: dar a Dios todo lo que se tiene y recibir
todo en mayor medida.
Kantiana: imperativo
Polmica entre la
categrico del deber.
moral
Hegel: aspecto

LA ENFERMEDAD
MORTAL

universal de la tica..

EL INDIVIDUO ESTA POR

ENCIMA DE LO GENERAL

Moral sin telos

supremo exterior

No existe ningn
individuo que no sufra
desesperacin, que en
lo ms profundo de su
ser no sienta angustia
por lo desconocido,
por alguna posibilidad
de la vida, por s
mismo.

El salto cualitativo de
un estadio a otro
se verifica por una
brusca conmocin
vital que sacude al
hombre en su
propio ser y lo
arranca
sbitamente de su
modo de ser
anterior

LA ANGUSTIA
Y
LA DESESPERACIN

Por ser libres

de elegir qu
hacemos,
podemos
inventar
quines somos

ANGUSTIA
Sntoma de la libertad
miedo a la libertad

DESESPERAC
ION

Existen individuos o
sociedades enteras que
pueden volverse inautnticos

Evitan la angustia
reemplazndola con
sentimientos de certeza y
seguridad

sentir en el ms profundo
centro de su alma una cierta
inquietud, un desasosiego, una
desarmona, una angustia de
algo desconocido

Enfermedad del yo que

consiste en estar muriendo
eternamente, muriendo y no
muriendo

MIGAJAS
FILOSOFICAS

LIBERTA
D

SOMOS REALMENTE LIBRES?

Sentido tico: acto que resulta de la
libre eleccin (es superior)
Tomar decisiones libres nos diferencia
de las masas, pero nos embargan de
desesperacin y angustia.
Nada ni nadie nos ayudar a tomar
estas decisiones.

EXISTENCIALISMO

El existencialismo nace como una reaccin frente a las

tradiciones filosficas imperantes, tales como el
racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un
orden legtimo de principios metafsicos dentro de la
estructura del mundo observable, en donde se pueda
obtener el significado universal de las cosas.

Al existencialismo se le ha atribuido un carcter

vivencial,
ligado
a
los
dilemas,
estragos,
contradicciones y estupidez humana.

El existencialismo busca revelar lo que rodea al

hombre, haciendo una descripcin minuciosa del
medio material y abstracto en el que se desenvuelve el
individuo (existente), para que ste obtenga una
comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar
una justificacin a su existencia.

El sentido
ultimo de la
vida deriva
de Dios

Soy ateo, por

lo tanto, el
arte debe
asumir el
papel de dar
sentido a la
vida

El sentido
de la vida
reside en el
compromiso
poltico

El sentido
se esconde
en el secreto
del ser

El fundador de la Logoterapia fue Viktor

Frankl (1905-1997), un mdico y psiquiatra
vienes de origen judo, que estudio
psicoanlisis y la psicologa individual y
posteriormente desarrollo su propia teora.

CONCEPTO: El logos hace referencia al sentido, al

significado: algo que el ser humano busca siempre frente
a las circunstancias del destino, la vida, la muerte, el amor
y el odio, el logos segn Frankl tiene que ver con la parte
noetica, espiritual, que se distingue de lo psquico.

Enfoque Terico: La
Logoterapia de Viktor Frankl.
Anlisis existencial.- El anlisis existencial, la otra
cara de la misma teora, es un intento de crear una
antropologa como base para una psicoterapia.
La Logoterapia se funda en tres principios:
La vida tiene sentido en todas las circunstancias.
El hombre es dueo de una voluntad de sentido y
se siente frustrado o vacio cuando deja de
ejercerla.
La persona es libre dentro de sus obvias
limitaciones, para consumar el sentido de su
existencia.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

Noodinamica.- La dinmica espiritual dentro de un

campo de tensin bipolar en el cual un polo viene
representando por el significado que debe cumplirse
y el otro polo por el hombre que debe cumplirlo.

La intencionalidad.- Frankl sostiene que el ser

humano se define en cuanto est en una tensin
hacia el mundo, hacia afuera. Aqu, como se deca
anteriormente, se plantea la distancia entre el ser y
el debe-ser; el hombre se siente insatisfecho con lo
que es.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA
Pandeterminismo.- El punto de vista de un hombre que
desdea su capacidad para asumir una postura ante las
situaciones cualesquiera que sean estas.

El suprasentido.- Este sentido ultimo excede y

sobrepasa, necesariamente, la capacidad intelectual del
hombre.

Voluntad de sentido.- La bsqueda por parte del

hombre del sentido de la vida constituye una fuerza
primaria y no una racionalizacin secundaria de sus
impulsos instintivos.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

El sentido de la vida.- El sentido de vida

difiere de una persona a otra, lo que
importa no es el sentido de vida en
trminos generales, sino el significado
concreto de la vida de cada individuo en
un momento dado, no deberamos buscar
un sentido abstracto a la vida, pues cada
uno debe llevar a cabo un cometido
concreto, su tarea es nica como nica
es su oportunidad para instrumentarla

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

La esencia de la existencia.- Este hace

nfasis en la capacidad de ser
responsable se refleja en el imperativo
categrico de la logoterapia; a saber:
Vive como si ya estuvieras viviendo
por segunda vez y como si la primera
vez
ya
hubieras
obrado
tan
desacertadamente como ahora estas a
punto de obrar.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

El sentido del amor.- El amor constituye la

nica manera de aprehender a otro ser
humano en lo ms profundo de su
personalidad, nadie puede ser totalmente
conocedor de la esencia de otro ser
humano si no le ama, por el acto espiritual
del amor se es capaz de ver los trazos y
rasgos esenciales en la persona amada; y
lo que es ms, ver tambin sus potencias:
lo que todava no se ha revelado, lo que ha
de mostrarse.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

La libertad de la voluntad.- La libertad

de un ser finito como el hombre es una
libertad con lmites. El hombre no est
libre de condicionamientos, sean
biolgicos, psicolgicos o de naturaleza
sociolgica. Pero el hombre es y sigue
siendo libre de tomar posiciones
respecto a estos condicionantes.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

La transitoriedad de la vida.- Frankl

afirma, que el pensamiento de la muerte
debe hacer al ser humano activista,
optimista y no pesimista.

La
idea
colectivista.Las
comunicaciones, hoy en da han hecho
del mundo una pequea aldea y eso
aporta indudables beneficios. Sin
embargo, junto a ellos, existe una
tendencia a homogeneizar las culturas.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

El sentido del sufrimiento.- Cuando uno se

enfrenta
con
una
situacin
inevitable,
insoslayable, siempre que uno tiene que
enfrentarse a un destino que es imposible
cambiar; por ejemplo, una enfermedad incurable,
un cncer que no puede operarse, precisamente
entonces se le presenta la oportunidad de realizar
el valor supremo, de cumplir el sentido ms
profundo, cual es el del sufrimiento.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

Sufrimiento con sentido y sin sentido.- La persona

no debe olvidar que el sufrimiento es una de las
ms grandes preguntas que la vida le plantea, de
acuerdo con la clase de respuesta que de, sufre
ms o sufre menos. Por qu?. En la prctica
clnica, la Logoterapia permite ver que cuando una
persona no le encuentra sentido a un dolor
inevitable, sufre y est desesperada.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

Sufrimiento necesario e innecesario.- Es

importante hacer la distincin entre un sufrimiento
inevitable y otro evitable, el sufrimiento normal o
autentico es aquel que se vive ante el destino
inevitable, absurdo y doloroso. Es aquel que debe
despertar la bsqueda de los valores del tercer
orden: los actitudinales.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA
LOGOTERAPIA

La actitud existencial provisional.Aunque las situaciones de guerra

permanente en varios pases se siente que
hay que vivir al da porque maana no se
sabe que va a pasar. Hay una permanente
inseguridad en la persona, ante el hecho
de que la vida no tiene valor.

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE
LA LOGOTERAPIA

La actitud vital fatalista.- La actitud

anterior est relacionada con el fatalismo
que vivencian algunos sectores de
nuestras sociedades: el destino es
negativo para nosotros, la esperanza de un
mundo mejor se va opacando.

TECNICAS DE INTERVENCION DE
LA LOGOTERAPIA.

La Intencin Paradjica.- Existen tcnicas

especficas que el Dr. Frankl ha desarrollado y
utilizado con sus pacientes. Estas tcnicas ayudan a
la persona a poner su vida en perspectiva y a
descubrir su significado. La primera de estas
tcnicas es conocida con el nombre de intencin
paradjica y est basada en la teora de que en
muchos casos el comportamiento inadecuado se
desarrolla porque la persona literalmente le tiene
miedo al miedo en s mismo.

TECNICAS DE INTERVENCION
DE LA LOGOTERAPIA.

La Derreflexion.- La derreflexin encuentra su

campo de aplicacin en el caso del insomnio. Es
comprensible que si se est preso de la angustia
de una noche insomne, quiera dormirse; pero es
precisamente este querer el sueo el que impide
dormirse, ya que la premisa indispensable para
dormir es la de relajarse.

TECNICAS DE INTERVENCION
DE LA LOGOTERAPIA.

El Dialogo Socrtico.- Consiste en ayudar al

interlocutor a sacar las verdades que existen en
su interior, El terapeuta no induce, manipula o
impone su visin, tan slo promueve el
autoconocimiento. El dilogo verdadero es cara a
cara: te escucho mientras te observo, me dejo
sentir por lo que me dices y entonces recibo la
informacin de contenido y forma de lo que me
expresas, desde la realidad, as esta sea mala.

TECNICAS DE INTERVENCION
DE LA LOGOTERAPIA.

EL Autodistanciamiento.- Se refiere a la
habilidad de salir de uno y contemplarse a s
mismo desde afuera.

Psicodrama.- La logoterapia se vale en la

mayora de las ocasiones del psicodrama, una
dramatizacin realizada por el paciente, dnde el
terapeuta le pone a pensar y reflexionar con
preguntas.

GRACIAS POR
SU ATENCION
PREGUNTAS?