Guillermo Tapia Ayala

Magster en Historia, Universidad de Concepcin

Mster en Mtodos y Tcnicas Avanzadas de
Investigacin Histrica, Artstica y Geogrfica (UNED,
Espaa).
1
Doctorando en Artes y Humanidades, Universidad de

Origen y definicin de
Religin
Proviene del latn Rligi, rliginis que se traduce

como veneracin o adoracin.

De acuerdo a la Real Academia Espaola (RAE),
Religin se define como:
- a)Conjunto de creencias o dogmas acerca de la
divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia
ellas, de normas morales para la conducta civil y social
y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el
sacrificio para rendirle culto .
- b)Virtud que mueve a dar Dios el culto debido.
- c) Profesin y observancia de la disciplina religiosa.
- d) Obligacin de Conciencia, cumplimiento del deber.
- e) Orden (Instituto Religioso).
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El mbito Psicocultural en la Antigua

Grecia
La relevancia del mito fue gravitante en la vida del mundo

helnico, en el sentido de que la explicacin da sentido a

las condiciones de vida humanas mediante la narracin de
las
hazaas
y
los
sufrimientos
de
personajes
sobrehumanos o demasiado humanos.
Desde Homero en adelante, son los poetas quienes tienen
la responsabilidad de rehacer o reconstruir los relatos
legendarios heredados y transmitirlos a la comunidad.
El mito se fue transformando para el griego una fuente de
conocimiento y de realidad cotidiana. Empero, el papel del
Historiador es trascendental ya que ste rene, selecciona,
reflexiona y establece juicios de valor sobre tal aspecto.
Burkert,W. , El origen Salvaje. Ritos de Sacrificio y Mito
entre los griegos, Acantilado, Barcelona, 1990, pp. 7 9.
3

La perdurabilidad del Mito se explica evidentemente, el

anclaje en la religin de Estado y en la enseanza

elemental les brindaba una cierta proteccin.
A lo largo de toda la evolucin de la cultura griega
sigue como manantial inagotable de inspiracin
literaria, como monumento duradero de las pocas ms
antiguas de la historia de la humanidad, como alusin
misteriosa a sublimes enseanzas fsicas o morales, los
mitos lograron sobrevivir a la Edad Media y salvarse
para la Edad Moderna.
Por lo tanto, el Mito se relaciona estrechamente con lo
religioso, lo literario filosfico - histrico y la ritualidad
(sacrificio y adivinacin).
A pesar de aquello, el siglo V a.C. se genera una
profunda transformacin, pasando del Mitos al logos.
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La Adivinacin Griega
En Grecia debemos considerar los siguientes Conceptos:
- La adivinacin se denomina mantik techn (arte de la

profeca).
- Mantis, asociado al adivino o profeta que predice el porvenir.
- Mainomai, presa del delirio o estar fuera de s por el influjo
de la divinidad.
- Smeion es un signo divinatorio, cuya interpretacin exiga
conocimientos y tcnicas por parte del adivino.
Un elemento clave es que en Grecia se caracteriza la
adivinacin inductiva, cuya sustento es la observacin de los
fenmenos de la divinidad para indicar el porvenir.
El ave (ornos) sirve para dar las seales en los gritos o
vuelos de los pjaros, que simbolizaba ciertos presagios y
mensajero de los dioses (los celtas y germanos tambin
utilizaban este tipo de adivinacin)
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Algunos pasajes sobre las Aves

Y os recomiendo que enviis a los hombres otro
pjaro con el anuncio de que ahora reinan los pjaros y
es a ellos a quienes deben ofrecer sus sacrificios y slo
en segundo trmino a los dioses, y que se asigne a
cada dios el pjaro ms adecuado: si se hace un
sacrificio a Afrodita, que se le ofrezcan nabos al pjaro
de Falaris; que se le ofrece una oveja a Posidn,
consgrensele granos de trigo al pato; que el sacrificio
es a Heracles, ofrzcansele pasteles de miel a la
gaviota; y si es un carnero el sacrificado a Zeus rey, el
abadejo es el pjaro rey, que debe zamparse antes que
el mismsimo Zeus un moscardn con un buen par de
cojones
ARISTOFANES, Comedias II, Los Pjaros, 560.
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Eetes, aquella nave pronto la destrozaron tempestades

violentas, y a nosotros mismos , encogidos bajo un

madero, nos arroj el oleaje hasta e l firme de la isla de
Enialio bajo la tenebrosa noche . Algn dios nos salv .
Pues aquellas aves de Ares que antes anidaban por la
desierta isla , ni siquiera las encontramos ya; sino que
estos hombres las haban expulsado, tras desembarcar
de su nave en el dia anterior. Y los haba retenido,
apiadndose de nosotros , la voluntad de Zeus o algn
azar, ya que enseguida nos dieron en abundancia
alimento y vestidos, al or el nombre ilustre de Frixo y el
tuyo propio
APOLONIO DE RODAS, Argonuticas III, 320 330.

El pueblo griego tiene pleno conocimiento de la naturaleza

de la adivinacin y las condiciones que la hacan posible y

legitima.
Esto se debe a la conciencia griega de los grandes
problemas planteados por las relaciones entre los hombres,
el universo y los dioses.
Por ende, el pasado, el presente y el futuro deba estar
fijados por el destino para que la visin del adivino (gracias
a la benevolencia de los dioses), pudiera ejercerse
respecto al fatum (poder sobrenatural que gua la vida
humana hacia un destino predeterminado)
Bloch, R.. La Adivinacin en la Antigedad, FCE, Mxico,
2014, pp. 13 - 17

Aspectos Religiosos en Grecia

1) Oniromancia: Modo de contacto ms corriente y ms simple

entre la divinidad y el sujeto.

Numerosos santuarios aparecieron en el mundo griego, en que
la respuesta oracular sola ser dada por la divinidad al
consultante durante su sueo. Ej. 1. El orculo de Anfiarao
(Beocia), en donde el consultante deba purificarse a ritos bien
definidos, que consista en el sacrificio de un carnero macho,
se dorma envuelto en la piel del animal y vea en sueos lo
que los sacerdotes del templo interpretaban al despertar.
Ej. 2 En Labadeo, despus se una serie de ritos de sacrificio y
purificacin, el sujeto deba descender a una gruta, donde lo
esperaban visiones y pruebas, donde pasaba un torbellino que
le hacia perder el conocimiento, para despus penetrar en el
mundo de los muertos y stos guiarn la sancin y el camino
correcto.
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Bajorrelieve del Dios Asclepio extendiendo las

manos para la Sanacin (Museo del Pireo,) 400
a.C.

http://4.bp.blogspot.com/apHsGi6DpFA/Usi1GoKudjI/AAAAAAAAihM/wShA72nsKdc/
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En sntesis, podemos observar que la devocin de las multitudes

ansiosas de prevenirse contra los males y las epidemias que el

progreso de la medicina era incapaz de solucionar, se dirigan
los griegos a las diversos Dioses para tener una solucin.
2) El orculo (mantea):
Son aquellos lugares donde se
practicaba alguna clase de adivinacin. Los dos ms famosos
son el orculo de Delfos (del Dios Apolo) y el de Dodoma (Zeus).
En el caso del orculo de Delfos, la consulta a los Dioses se
realizaban a travs de preguntas por una comunidad, por una
ciudad o in individuo (previo a reglas de purificacin),
supervisado el culto por un colegio de sacerdotes, asistidos por
profetas, que eran los intermediarios entre los Dioses y el
hombre.

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Orculo de Delfos

http://www.portaldedelfos.com/Delfos.jpg
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Ante del inicio de la consulta al orculo era necesario

diversas tareas, ofrendas y sacrificios.

El plano era inicialmente una especie y luego se
transform en una ofrenda en dinero sujeta a una tarifa
variable.
El sacrificio normalmente era una cabra, la que bajo
aspersiones rituales deba temblar al contacto al agua fra.
Ac ocupaban un papel protagnico las sacerdotisas (Pitia
o Pitonisa), quienes beban agua de la fuente sagrada y el
sentarse en un trpode, junto a una hendedura del suelo
de que manaban vapores embriagantes, expresaban sus
respuestas y redactadas en versos hexmetros.
Los orculos gozaron de mucho prestigio.
Petrie, A. Introduccin al Estudio de Grecia, FCE, mxico,
1978 , pp. 134 y ss.
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3) Los templos: era el lugar consagrado al culto de

las divinidades, especialmente el Hiern, ubicado

en zonas de dificultad de acceso y que comprenda:
a) Tmenos (Recinto) en donde se ubica el altar
para el sacrificio.
b) Nas (sagrario), donde se conservaba la imagen
de la deidad.
c) Prnaos (especie de atrio o prtico)
d) Opisthdomos, el que estaba destinado a un
almacn.
4) Ritual del Culto: Los rasgos elementos del
mundo griego son el Sacrificio y la plegaria, que se
combinan y se insertan en la vida diaria (pblica y
privada)
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Ruinas del Templo de

Hiern

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/
6a/Samothraki_Hieron.jpg/300px-Samothraki_Hieron.jpg
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5) La evolucin del panten Griego: No debemos olvidar que

cada Estado posea sus cultos y sus rituales propios, pero no

debemos omitir que la expresin unitaria religiosa se expresa
en las festividades religiosas, que mancomunaban a los
griegos para honrar a la misma divinidad y la utilizacin de
los orculos, adquiriendo una influencia nacional.
Encontramos en el Panten la personificacin de objetos y
fenmenos naturales (sol, Aurora, luz, etc) que se
contemplan al hombre primitivo. El panten esta compuesto
por 12 dioses:
1) Zeus, 2) Hera, 3)Atenea, 4)Apolo, 5)Artemisa, 6) Hermes,
7)Dionysos, 8) Ceres, 9) Persfone, 10) Poseidn, 11) Afrodita
y 12) Hefastos , 13) Ares y 14 )Hestia

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Panten Griego

https://ccooblog.files.wordpress.com/2011/05/grecia.jpg
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La religiosidad Griega
Podemos sintetizar que los fenmenos adivinatorios son

principalmente visibles en las manifestaciones de la vida

cotidiana y su interpretacin se encontraba en Grecia librada
a la iniciativa individual y solamente los adivinos posean
ya sea por enseanza o por la experiencia que adquirieron
conocimientos muy superiores al comn de los mortales
(Tesis de la adivinacin Inspirada).
Las expresiones naturales as como el vuelo, el grito la
actitud y el movimientos de las aves adquirieron un enorme
realce.
Para generar celebraciones mas extensivas se realizan las
festividades como los juegos Olmpicos y las Panateneas en
el mes de Julio, que inclua concursos gimnstico, musicales,
carreras de antorchas y regatas. Pero lo ms solemne era la
procesin a la Acrpolis, con vestimentas y la toga sagrada
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El Mundo Etrusco
Es importante consignar previamente la relevancia del

Mundo Etrusco, ya que stos fueron extremadamente,

lo que gener una influencia posterior a Roma.
Es una religin revelada, codificada y reacia a
modificaciones profundas .
Se evidencia una antropomorfizacin de los dioses
etruscos impulsado por el influjo helnico.
Se percibe una especie de temor de los sujetos al
influjo de los Dioses. Lamentablemente no hay textos
originales etruscos, pero algunas fuentes romanas nos
dan algunas luces.

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 Por todo ello, para no hablar mas sobre un tema que no plantea ninguna duda,

prestad atencion y dirigid vuestras mentes (no solo vuestros oidos) a las
palabras de los aruspices: Se oyo en territorio latino un gran estrepito
seguido de ruido de armas>>.
Voy a prescindir de los arspices y de aquella antigua disciplina revelada a
Etruria, segn la tradicin, por los propios dioses inmortales: No podemos ser
nosotros mismos arspices? Se oy en un campo prximo a la ciudad cierto
estrepito sordo y un horrible ruido de armas. Quien, de entre aquellos gigantes
que, segn cuentan los poetas, hicieron la guerra a los dioses inmortales,
podra ser tan impo como para no admitir que, con esta agitacin tan nueva y
grande, los dioses estn anunciando y prediciendo al pueblo romano un hecho
importante? Sobre esta cuestin qued escrito que se deban actos de
expiacin a Jpiter, Saturno, Neptuno, Telus, a las divinidades celestes
CICERON, Sobre la respuestas de los Arspices, 10, 20.

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Los etruscos crean en la supervivencia del alma y una

vida de ultratumba.
Los muertos eran inhumados o incinerados.
Lo interesante es que en las tumbas vemos
representados de hombres o mujeres como reales
retratos en que se trata de conservar la imagen del ser
querido, cuya vida en el ms all se intentaba continuar
con determinadas ceremonias (banquetes y juegos
funerarios)
Los etruscos en general tienen una visin pesimista y
terrible de la vida de ultratumba, por ende, la
importancia de la ritualidad y la redencin.
Exista una clase sacerdotal poderosa y organizada en
colegios, eligindose un pontfice mximo con cargo
temporal
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El culto etrusco comprenda oraciones e imprecaciones,

sacrificios animales muy frecuentes, procesiones, danzas,

juegos y ejercicios gladiatorios.
Una gran preocupacin de los etruscos era averiguar la
voluntad de los dioses, por ende, juega un papel muy
importante la adivinacin, realizados por sobretodo por los
colegios de arspices, augures y fulguratores, quienes
disponan del conocimiento de los libros sagrados.
Se examinaban con detencin las vsceras (ritual de la
extispicina), en especial el hgado (rgano que se supona
sede del alma) de becerro o oveja, donde cada una de las
partes permita conocer la voluntad y manifestacin
divina, como tambin los vaticinios .

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Mundo Romano
1) El Culto: Los romanos asimilaron una fuerte tradicin y

apego a los dioses y su conocimiento pertenece al mbito

de la mitologa.
Uno de los objetivos medulares es que los romanos
procuraban asegurarse la proteccin de los dioses mediante
una adoracin continua y muy asociado a la toma de
decisiones que podran afectar la vida cotidiana.
Para cada empresa importante (la guerra, para la toma de
posesin de un cargo, convocar una reunin popular,
celebra sesiones del Senado, etc) se consultaba la voluntad
de los dioses
Bloch, L. Instituciones Romanas, Labor, Argentina, pp. 141 143

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Cuando el resultado de la consulta no era satisfactoria , se crea

haber ofendido a las divinidades, lo cual produca pavor.

Porque, de seguro, os acordis de que, en tiempos de los
cnsules Cota y Torcuato M, diversos objetos en el Capitolio
fueron heridos por el rayo, cuando las imgenes de los dioses
fueron removidas de su sitio; las estatuas de antiguos
personajes, abatidas; las tablas de bronce de las leyes, fundidas;
y hasta fue tocado el fundador de esta ciudad, Rmulo, que
como bien recordis se alzaba en el Capitolio, hecho en oro,
como un nio lactante en actitud de mamar de las ubres de la
loba. Habiendo acudido entonces arspices de toda Etruria,
vaticinaron que estaban al caer muertes e incendios, la ruina de
las leyes, una guerra civil entre ciudadanos, as como el ocaso
total de la ciudad y de su imperio; a no ser que los dioses
inmortales, aplacados de una o de otra forma, cambiaran con su
intercesin casi el mismo curso del destino
CICERN, Catilinarias, III, 19.
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2) La Expresin religiosa: La oracin, las ofrendas y

consultas todos los roanos podan dirigirlas como

splicas de carcter personal a los dioses. Esto lo
haca el jefe de Familia para pedir por los suyos.
Las asociaciones de familias y las corporaciones
sociales se encargaban a representante competentes
el establecer relaciones con la divinidad.
Existiendo dos tipos de ceremonias religiosas: a)
Sacra privata, vinculados a los miembros del circulo
familiar que realizan las peticiones.
b) Sacra publica , asociado a toda la comunidad,
donde el Estado resguardaba el culto mediante
respectivos funcionarios (magistrados, sacerdotes o
gestores de las familias y tribus)
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La

devocin se expresa diariamente con

oraciones y sacrificios, inclusive, con motivos
de mayor consideracin se celebraban tambin
juegos.
Las oraciones cumplan una determinada
frmula asociadas al ritual. En el caso de los
actos pblicos, los sacerdotes sola recitarlas
ante un funcionario, el cual, deba darlas a
conocer a la comunidad.
3) Los sacrificios: se hacan ofreciendo diversos
alimentos a las divinidades .
La ofrenda diaria para los penates (genios
protectores del almacn del hogar) consista en
salmuera con centeno triturado
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En materia de sacrificios se hacan distinciones

segn la especie, raza, sexo , color y edad entre
los animales elegidos, lo cual, a veces era muy
dificultoso encontrar un ejemplar adecuado.
En el caso anterior, el romano se conformaba con
hacer figurar una vctima en masa o en cera y con
un animal de menor valor.
Cabe destacar que el sacrificador deba estar
aseado de cuerpo y puro de alma.
El animal sacrificado era muerto y se consuma la
carme el que haca la ofrenda. Incluso adoptaron
elementos etruscos en su interpretacin.
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Penates de Casa Romana (siglo

III a.C.)

http://wordsmith.org/words/images/lares_and_penates_large.jpg
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4) Cultos y festividades: En el culto religioso

pblico, el pueblo era representado por sus

sacerdotes o magistrados y asista a las
ceremonias masivas (delegaciones)
La gran mayora de las fiestas religiosas revelan su
primitivo carcter agrario.
Las deidades veneradas en Roma era en su mayor
parte
abstracciones
divinizadas
y
que
representaban fenmenos de la naturaleza. O
creaciones de carcter arbitrario.
Existan fiestas domsticas como las liberalis,
celebra en familia cuyos hijos revestan la toga viril.
As como tambin los Saturnalia en que los dueos
agasajaban a los esclavos.
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El sacerdocio: El Rey era el nico representando

del pueblo ante los dioses. stos eran

especializados y empleados pblicos en el culto
y que disfrutaban de ingresos y exentos del
servicio personal. Durante las ceremonias
llevaban vestiduras distintivas y en los juegos
ocupaban lugares de honor.
Durante la Repblica fue un cargo muy
anhelado, ya que generaba movilidad poltica.
En el perodo Imperial el propio emperador fue
investido de un carcter divinizador con la
figura del Pontificex .
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A diferencia del griego, los romanos hubo una

actitud de adivinacin muy distinta, en la cual, se

conoce como inductiva, es decir, era muy
importante la informacin que otorgaban las
divinidades por las seales, es decir, los romanos
era refractarios a la inspiracin proftica, ya que
era muy sensibles a la gran cantidad de seales.
Por ende, los romanos interpretan los presagios
mediante la omina, que los dioses enviaban una
gran cantidad de seales para manifestar su
presencia y su voluntad

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As, pues, salieron trescientos soldados armados

del cuartel formando una cuna para dar muerte al

emperador. Dicen que ese mismo dia Pertinax no
encontr el corazn de la victima cuando la
inmolaba y, que, al tratar de espiar el prodigio, no
descubri la parte mas importante del hgado
(seal de mal augurio), y en aquel momento, todo
s los soldados se mantenan en el campamento
Vita de Pertinax, Storia Augustae.
El papel del Cristianismo: En un principio el mundo

romano era tolerante con la nueva religin oriental

llamada cristiana, que hacia mediados del siglo I
se estableca slidamente
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Sin embargo, sus ritos no fueron comprendidos y a los

cristianos se les consider ateos, porque se esperaban que

renunciaran a a sus dems creencias. Para los cristianos
esto fue algo complejo y no hubo disposicin a renunciar,
por ello, se inicia la persecucin ms por razones polticas
que religiosas.
En el siglo III d.C. son las persecuciones ms sistemticas,
pero a inicios del siglo IV d.C. fue clave la figura de
Constantino que se convirti al Cristianismo, permitiendo
su tolerancia y libertad de culto (313 d.C. a travs del
Edicto de Miln).
La expansin del cristianismo fue adquiriendo una
masificacin y conversin a los antiguos paganos

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Elementos claves del triunfo del

cristianismo
Segn el autor Rodney Stark en su obra Auge del

Cristianismo, Andrs Bello, Chile, pp. 33 44,

Expone las causas que generan la atraccin y el
triunfo del cristianismo
1) El crecimiento exponencial de los cristianos.
2)La oferta religiosa: El mensaje, los mediadores y
los medios generan una masiva atraccin por esta
nueva corriente (concepto de salvacin y vida
eterna).
3) Los judos de la dispora constituyen una
fuentes constitutiva de conversin.
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4) El papel de la difusin por la influencia de

las Sagradas Escrituras.

5) La religin cristiana como continuidad
cultural.
6) El cristianismo logr llevar un mensaje de
paz y redencin muy atractivo a los dems
sujetos.

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Por su atencin
Muchas Gracias
GTAPIA@UCSC.CL
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