Introduccin

El libro de los salmos es el ms

largo
de las Sagradas escrituras.
Es una coleccin de poemas y
cnticos por medio de los cuales
el pueblo expresa su fe en Dios.

Definicin

Un salmo es una cancin o un poema

sagrado que se usa en la adoracin. En
la Biblia, estas composiciones se
encuentran recogidas en el Libro de los
Salmos, tambin conocido como el
Salterio.
Los salmos provienen del contexto
cultico. Es decir, fueron compuestos
para ser usados en la adoracin -- tanto

Estructura del Salterio

El Salterio se divide en cinco libros

o colecciones de salmos. Estos libros,
sin duda, evocan los cinco libros que
componen
el
Pentateuco.
Cada
coleccin termina con una doxologa:
1. Libro I: Sal. 1-41 -- Doxologa: Sal.
41:13
2. Libro II: Sal. 42-72 -- Doxologa: Sal.
72:18-19
3. Libro III: Sal. 73-89 -- Doxologa: Sal.

Gneros lateros de los salmos

1. Himnos de alabanza: canto de

alabanza, estructura: introduccin,
cuerpo y conclusin
a. Introduccin: invitacin a alabar a
Dios (35,1-3) auditorio: el justo, Israel,
los gentiles, el propio salmista
b. Cuerpo: se
partcula causal
(117,2) presenta
alabanza

introduce por la
porque pues
el motivo de la

c. Conclusin no hay una verdadera

conclusin
sino
ms
bien
una
invitacin un deseo (104,35)

Los salmos son: Sal 8, 19, 29, 33, 46-48, 65, 66, 76, , 93, 96100, 103-106, 113, 114, 117, 129,135, 136, 145-150.
Canticos de Sin: 46, 47, 76, 84, 87,122 glorifican a la
ciudad Santa Jerusaln y los designios de Dios sobre ella
Salmos de entronizacin de Dios 47, 93, 97, 99, 95, 96, 98,
100
Interpretacin: histrica: se refiere a un acontecimiento;
escatolgica: mirando los ltimos tiempos; cultual: fiestas
judas.
Caractersticas de estos salmos: primero nombran
siempre a Dios como rey, segundo Yahv es rey en virtud de
su poder creador (93,1-4; 95,5; 98,7-8), tercero la realeza de
Dios no se limita a Israel, sino se extiende a toda la tierra.

2. Lamentaciones: pueden ser personales (tercera parte) y

colectivas, su estructura es:
a. Invocacin a Yahv (5,2;7,1)
b. Peticin de ayuda
c. El cuerpo descripcin de la desgracia en peticin (enfermedad 6;
38; 88; 102; muerte 69 pecado 51, trato injusto 35, abandono
22;88 persecucin por los enemigos)
d. Peticin de que el Seor intervenga 10,1 motivan a Dios para
intervenir con: confianza del salmista, atributos divinos, inocencia
del propio salmista, promesa de ofrecer un sacrificio 61,9
e. La conclusin se caracteriza por una expresin de certeza en
que la plegaria ha sido escuchada
Los salmos son: 3;4; 5-7; 10; 14; 53; 17; 22; 25-28; 35; 36;
38;39; 40,12-18; 42;43; 51; 52; 54-57; 58;59;61; 63;64; 69-71;
77,2-11;86;88;102;109;120; 140; 141-143

2.1 Salmos de confianza: pueden ser tambin

llamados de lamentacin, en la oracin de
confianza
se
toma
un
solo
motivo
4;11;16;23;62;91;121;125;131. Los temas de las
lamentaciones individuales son esencialmente
tres: enemigos(difciles de identificar 22;35)
,pobres (necesitados y oprimidos los anawin) y la
certeza que Dios ha escuchado la suplica.
Estructura: para mirar la estructura tenemos
que recurrir al Sitz im leben porque en ocasiones
la confianza en la splica escuchada da la
impresin de ser salmos de accin de gracias
( 10,17-18; 26,12;6,9-10)

2.2 lamentaciones comunitaria: se

relaciona con la lamentacin individual y
no solo estn en los salmos sino en casi
todo el AT (Jos 7,6; 1 Re 8,33-34) los
salmos
son:
44,74,79,80,
83,89,90,94,123,126,129,137.
Estructura:
Introduccin: consiste en una invocacin
usual (80,2).
Cuerpo: es una descripcin de la crisis
nacional (profanacin 74,7-8 matanza de
los siervos de Dios 79,2-3) humanizan a

3. salmos de accin de gracias: este tipo de salmos

se pronunciaban en las celebraciones de accin de
gracias (toda) que se ofreca un sacrificio por alguna
experiencia salvfica. Tiene referencias al templo y a la
liturgia (66,13ss; 107,22-23)
Estructura:
introduccin: es una exclamacin de alabanza o accin
de gracias (138,1; 9,2) westerman dice que son los
mismos himnos.
Cuerpo de la plegaria: contiene dos rasgos importantes
1.
La historia de la persona que da gracias y 2.
Reconocimiento de Yahv como liberador (30,2-4; 40,23)
Los salmos son:
10,22,30,31,40,41,66,73,92,103,107,116,138
comunitarios 67,124.

4. Salmos reales: la clasificacin se

funda en el contenido, no en las
caractersticas literarias, son llamados
as
porque
conmemoran
algn
acontecimiento de la vida del rey
(2;72;110; 45; 18;21; 114,1-11. La
exageracin es una caracterstica de
estos salmos (2;45;72;110)
Los salmos son: 2, 18, 20, 21, 45, 72,
101, 110,132.

5. Salmos sapienciales: son salmos

tardos, no existe una estructura
sapiencial; hace alusin a la retribucin,
el contraste entre justo y malvado;
consejos prcticos sobre conducta; temor
de Dios. Tienen una estructura alfabtica,
proverbios numricos, macarismos,
Los salmos son: 1, 32, 34, 37, 49, 111, 112,
128, 129, 133.

6. Liturgia: Gunkel emplea este trmino

para designar unos cantos en los que se
combinan diferentes gneros literarios y
que se expresaban en estilo coral dentro
del templo.
Los salmos son: 15, 24, 12, 50, 60, 75, 81.
115, 119, 121, 134, 107, 118, 136.

7. Salmos histricos: este trmino no

designa un verdadero gnero, se los
clasifica as porque el sitz im leben era
probablemente una de las tres grandes
fiestas anuales de Israel.
Los salmos son: 78, 105, 106.

8. Salmo de la torah:
son los
relacionados a la ley 19,8-15; 119
9. Salmos del hallel 113-118

Teologa

El salterio puede compararse a una imponente

catedral en la que han trabajado artistas de pocas y
de formaciones diversas; esta imagen de J.
Steinmann expresa con claridad las dificultades
concretas que se encuentran para trazar un
panorama sinttico del mensaje encerrado en los 150
salmos.
1. LOS DOS POLOS DEL DILOGO.Siendo una teologa
de la oracin, los salmos son sobre todo una reflexin
implcita sobre el encuentro con Dios. Un encuentro
que se lleva a cabo en un lugar, centro de un doble
movimiento. A la "tienda de la reunin" del templo se
dirige el orante; pero tambin llega Dios, y se inicia el
dilogo. Por eso el salterio es la celebracin de una

Teologa

2.LA TERCERA PRESENCIA.Entre los dos protagonistas, Dios y el

hombre, se introduce un tercer elemento, negativo, que atentaal esplendor de su relacin intentando minarla de raz. Es elmalenemigo,que tanta parte tiene en la fraseologa de las splicas,
tomada con frecuencia tambin de ciertos estereotipos
simblicos sumrico-acdicos. Sin embargo, como escribe E.
Beaucamp (DBS 9 1973, col. 181), "los salmistas de Israel
tienden, ms que sus colegas de Babilonia, a dramatizar su
caso, a radicalizar el problema: la dificultad que ellos deben
afrontar asume el aspecto de una lucha contra las fuerzas del
mal". Es decir, se pasa de una visin mgico-demonaca a un
planteamiento teolgico.

Teologa DEL SALTERIO. En torno al

3. EL ESPACIO MSTICO
centro constituido por Dios y por el hombre se articula
toda la realidad en una serie de crculos concntricos.

El primer crculo, el ms restringido, es la ciudad santa,

Jerusaln-Sin, que acoge en su seno la presencia de
Dios en el templo (los cantos de Sin; cf Si 24,11)
El segundo crculo de este espacio mstico, es el pueblo
de la eleccin y de la alianza con su historia
El tercer crculo es el de la creacin, primera "maravilla"
de Dios, aadida al credo histrico en elSal 136 (cf
65,9).

Teologa

4.LIBRO DE LA ORACIN CRISTIANA. Pues el salterio no

ha sido slo el libro de la oracin nacional y de la liturgia
oficial de Israel (1Crn 16; 25; 2Crn 7,3; Esd 3,10-11; Neh
11,17), ni es slo una expresin de los sentimientos de la
humanidad entera cuando interroga a Dios en el dolor, en el
gozo, en la vida y en la muerte. Se ha convertido sobre todo
en el texto de la meditacin orante cristiana, como lo
atestigua ya la comunidad apostlica, que reserva a los
salmos una nueva aplicacin (Ef 5,19; Col 3,16; Sant 5,13) y
una nueva hermenutica cristiana (He 1,16.20; 4,33-35...).

5. Los salmosTeologa
en el NT: As los salmos
reales (sobre todo 2 y 110) son objeto de
una hermenutica cristolgica de gran
relieve (para el Sal 2,1, ver Ap 11,18; para
el Sal 2,1-2, ver He 4,25ss; para Sal 2,7 ver
Mt 3,17 par y Mt 17,5 par; He 13,33; Heb
1,5; 5,5; para Sal 2,8-9, ver Ap 2,26; 12,5;
Heb 1,2; Ap 19,15; para Sal 2,11, ver Flp
2,12; para Sal 110,1, ver Mc 12,36; Mt
22,44; Lc 20,42; Mt 26,64 par; Mc 16,19; He
2,34; Rom 8,34; 1Cor 15,25; Ef 1,20-23; Col