UTILITARISMO

Los fundadores del utilitarismo

Jeremy Bentham fue un importante terico en filosofa de la ley

angloamericana y uno de los fundadores del utilitarismo.
Desarroll esta idea de la utilidad y un clculo utilitario
enIntroduction
to
the
Principles
of
Morals
and
Legislation(1781).Al principio de esa obra, Bentham escribi:
"La naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el gobierno de
dos amos soberanos, eldolory elplacer. Les corresponde slo a
ellos sealar lo que debemos hacer, as como determinar lo que
haremos. Por un lado, la norma del bien y del mal, por el otro la
cadena de causas y efectos, estn sujetos al trono de ellos. Nos
gobiernan en todo lo que hacemos, en todo lo que decimos, en
todo lo que pensamos; todo esfuerzo que hagamos para
librarnos de nuestra sujecin servir solo para demostrarla y
confirmarla.

Bentham crea que el dolor y el placer no slo explican nuestras

acciones sino tambin ayudan a definir lo que es bueno y moral.
l crea que este fundamento podra brindar una base para la
reforma social, legal y moral en la sociedad.

Es clave para su sistema tico el principio de utilidad. Es decir,

cul es el mayor bien para el mayor nmero?

Jeremy Bentham

James Mill

Bentham escribi: "El principio de utilidad significa aquel principio

que aprueba o desaprueba cada una de las acciones segn la
tendencia que aparenta tener para aumentar o reducir la felicidad
de la parte cuyo inters est en cuestin; o, lo que es lo mismo en
otras palabras, para promover u oponerse a esa felicidad".

John Stuart Mill fue un erudito brillante que estuvo sujeto a un

rgido sistema de disciplina intelectual y fue mantenido separado
de los nios de su propia edad. Cuando Mill era adolescente, ley
a Bentham. Mill dijo que le embarg la sensacin de que "todos
los moralistas anteriores haban quedado superados". l crea que
el principio de utilidad "daba unidad a mi concepcin de las cosas.
Ahora tena opiniones: un credo, una doctrina, una filosofa; en
uno de los mejores sentidos de la palabra, una religin; la
inculcacin y difusin de lo que podra convertirse en el principal
propsito externo de una vida.

Mill modific el utilitarismo de Bentham. En tanto que Bentham

estableci un utilitarismo delacto, Mill estableci un utilitarismo
de laregla. Segn Mill, uno calcula lo que est bien comparando
las consecuencias para todos los agentes pertinentes de reglas
alternativas para una circunstancia particular. Esto se hace
mediante la comparacin de todas las circunstancias o entornos
pertinentes similares en cualquier momento.

Jeremy Bentham

James Mill

Anlisis del utilitarismo

Por qu lleg a ser tan popular el utilitarismo?

Hay varias razones para su atractivo.

Primero, es un sistema tico relativamente fcil de

aplicar. Para determinar si una accin es moral uno
debe simplemente calcular las consecuencias
buenas y malas que resultarn de una accin
especfica. Si lo bueno supera a lo malo, entonces
la accin es moral.

Segundo, el utilitarismo evita la necesidad de

apelar a la revelacin divina. Muchos de los que
adhieren a este sistema tico estn buscando una
forma de vivir una vida moral aparte de la Biblia y
una creencia en Dios. El sistema reemplaza la
revelacin por la razn. La lgica, antes que una
adherencia a principios bblicos, gua la toma de
decisiones de un utilitarista.

Tercero, la mayora de las persona ya usa

una forma de utilitarismo en sus decisiones
diarias. Tomamos muchas decisiones no
morales
cada
da
basadas
en
las
consecuencias. En la fila para pagar en la
caja buscamos la cola ms corta para poder
salir por la puerta ms rpidamente.
Tomamos la mayora de nuestras decisiones
financieras
(librar
cheques,
comprar
mercadera, etc.) segn un clculo utilitario
de costos y beneficios. As que tomar
decisiones morales usando el utilitarismo
parece una extensin natural de nuestros
procedimientos de toma de decisin diarios.

QUE ES EL UTILITARISMO?

El utilitarismo es una corriente tica propuesta en los siglos XVIII

y XIX en Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor James
Mill. Es una filosofa consecuensialista pues juzga la correccin
de las acciones segn su resultado en trminos de cantidad de
placer o felicidad obtenido.

Es la creencia de que la nica norma de la moral esta

determinada por su utilidad. Los filsofos lo llaman un sistema
teolgico, basndose en el resultado final. La tica cristiana esta
basada en reglas, el utilitarismo esta basado en los resultados.

El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar

para el mximo nmero". De este modo el utilitarismo
recomienda actuar de modos que produzcan la mayor suma de
felicidad posible en conjunto en el mundo.

Jeremy Bentham

James Mill

LOS AUTORES QUE

UTILITARISMO SON:

SE

DESTACAN

DEL

*Jeremy Bentham (1748)

Pensador ingles y padre del utilitarismo . Sus trabajos
iniciales atacan el sistema legal y lo llevan a la formulacin
de la doctrina utilitarista.

Jeremy Bentham

*Jhon Stuart Mill (1806)

Su formulacin del utilitarismo se conoce como el principio
de la mayor felicidad . Sostiene que uno debe actuar
siempre con el fin de producir la mayor felicidad para el
numero de personas , dentro de lo razonable.

James Mill

Cul fue la principal modificacin?

John Stuart Mill modific esta filosofa
desarrollndola a partir del fundamento
hedonista (doctrinafilosficabasada en la
bsqueda delplacery la supresin deldolory
de lasangustias, como objetivo oraznde ser
de la vida) de Bentham. Utilizando el mismo
clculo utilitario, pero centrndose
en
maximizar la felicidad general calculando el
mayor bien para el mayor nmero.

SU ACEPTACIN

Cuando fue propuesto por primera vez, fue una

filosofa radical porque intento establecer un sistema
moral aparte de la revelacin divina y la moral
bblica .El utilitarismo se centraba en los resultados
antes que en las reglas. En ultima instancia el enfoque
en los resultados demoli las reglas.

UTILITARISMO COMO ALTRUISMO:

Es una forma de altruismo. Se debe considerar el

bien de la mayora, aun cuando debe sacrificar mis
gustos o deseos.
Como los intereses de las personas colisionan, el bien
de la mayora exige que algunas se sacrifiquen.
Pero el fin no es el sacrifico sino la convivencia.

Tipos de utilitarismo:
*UTILITARISMO NEGATIVISTA: El utilitarismo negativista cree necesario prevenir la
mayor cantidad de dolor o dao para el mayor numero de personas. Los defensores
de esta interpretacin del utilitarismo argumentan que sta propone una frmula
tica ms eficaz, pues hay ms posibilidades de crear daos que de crear bienestar,
y los daos mayores conllevan ms consecuencias que los ms grandes bienes.
*UTILITARISMO DEL ACTO CONTRA E L UTILITARISMO DE LAS NORMAS: Afirma que el
mejor acto es el que aporta la mxima utilidad. Una forma alternativa es el

utilitarismo de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel que forme
parte de una norma que sea la que nos proporciona ms utilidad.

*UTILITARISMO REFERENCIAL: Afirma que lo correcto a hacer aquello que produzca

las mejores consecuencias pero defendiendo a las mejores consecuencias. pero
definiendo a las mejores consecuencias en trminos de satisfaccin de las
preferencias, que incluira conceptos como la "reputacin" antes que el puro

Ejemplo
Ana est estudiando una carrera y al terminarla, puede elegir entre estudiar un mster
de 2 aos, que le dar dos puntos ms a la hora de elegir trabajo; o estudiar un
doctorado que le llevar 5 aos pero le dar 4 puntos ms a la hora de elegir trabajo. Si
estudia el mster, habr trabajado y ganado dinero tres aos ms que si estudia el
doctorado, pero este le har trabajar ganando un sueldo superior. El mster cuesta la
mitad que el doctorado.
Qu debe elegir Ana?
Ana elige estudiar el doctorado ya que le har tener un trabajo mejor en el futuro, con
un mejor sueldo, con el cual amortizar el coste de los estudios.
Este ejemplo explica el utilitarismo ya que Ana elige la opcin ms til y con ms calidad
de las dos.

Racionalismo

El racionalismo

El racionalismo es una corriente de pensamiento que reconoce que la

razn se basta para el conocimiento. Huye, por tanto, de toda
creencia infundada o supersticin y no reconoce ms evidencia que la
aportada por la sola luz de la razn. En el contexto de la filosofa,
este trmino denomina una corriente filosfica surgida en el siglo XVII
y que tiene como representantes principales

REPRESENTANTES DEL
RACIONALISMO
ANTIGUO
(de Grecia Antigua)

SOCRATES
(470-399a.C.)
Epistemlogo
griego
fundador
del
Racionalismo antiguo. l pensaba que el
conocimiento era sinnimo de bondad, es
decir,
que
entre
ms
conocimiento
tuvieramos de las cosas, mejor personas
seramos.
"La nica cosa que s es
saber que nada s; y esto
cabalmente me distingue de
los dems filsofos, que creen
saberlo todo."

PLATON
Filsofo. Naci en Atenas probablemente en el ao 427
a.C.
y
muri
all
alrededor
del
347
a.C.

El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo

conduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos
los caballos

ARISTTELES
384
a.
C
348-7
a.
C)
Nace en el norte de Grecia, en Estagira, hoy
Stavr. Su logro ms absoluto fue la Biologa.
Su segundo logro fue la Lgica.

"El sabio no dice nunca todo

lo que piensa, pero siempre
piensa todo lo que dice."

REPRESENTANTES DEL
RACIONALISMO
MODERNO

FRANCIS BACON
Francis Bacon (1561 1626), vizconde de
San Albano, canciller de Inglaterra, clebre
filsofo y miembro de la misteriosa orden de
la Rosacruz.

"No

hay cosa que haga ms dao a

una nacin como el que la gente
astuta pase por inteligente."

GALILEO GALILEI
(1564-1642). Fsico y astrnomo italiano; En la historia de la
cultura, ha pasado a representar el smbolo de la lucha
contra la autoridad y de la libertad en la investigacin.

"Digamos que existen dos tipos

de mentes poticas: una apta
para inventar fbulas y otra

DESCARTES
(1596-1650). Naci en La Haye, Touraine (Francia).
Filsofo, cientfico y matemtico francs, a veces
considerado el fundador de la filosofa moderna.

"La matemtica es la ciencia del orden y la medida, de

bellas cadenas de razonamientos, todos sencillos y
fciles."

Los rasgos principales de la filosofa racionalista son los siguientes:

A. Plena confianza en la razn humana. Los racionalistas entienden que la razn es la

nica facultad susceptible de alcanzar la verdad. La oposicin medieval entre razn y fe
es sustituida ahora por la contraposicin entre verdades racionales frente a los engaos o
ilusiones de los sentidos. La razn se opone a sensibilidad, experiencia, conocimiento
propio de los sentidos, no a fe. Existe una propuesta subjetivista: el hombre es un ser
vuelto sobre s mismo. Las cosas son slo conocidas en las ideas. La realidad del mundo
ya no es evidente, tiene que ser deducida. Se niega, pues, la experiencia sensible.
B. Existencia de ideas innatas. Los racionalistas siguen la tradicin de Platn, que
entenda que el conocimiento verdadero poda ser alcanzado a travs del recuerdo, al
estar las ideas de algn modo presentes en el alma humana. Los racionalistas afirman
que la conciencia posee ciertos contenidos o ideas en las que se encuentra asentada la
verdad. La mente humana no es un receptculo vaco, sino que posee naturalmente un
nmero determinado de ideas innatas. A partir de estas ideas se fundamenta
deductivamente todo el conocimiento. Su caracterstica principal es la evidencia. En
Descartes, las ideas innatas y, dentro de ellas, la idea de Dios garantizan y son la base
para la plena certeza de todos los saberes, desde la fsica hasta la metafsica.

C. Bsqueda de un mtodo adecuado para el razonamiento. Los

racionalistas toman como modelo el mtodo utilizado por la matemtica
y la geometra. Descartes lo desarroll en su obra Reglas para la
direccin del espritu; Spinoza en el Tratado de la reforma del
entendimiento y Leibniz en su obra De arte combinatoria. Este
mtodo no slo pretende escapar del error, sino conseguir, adems, la
unificacin de las ciencias e incluso la creacin de una mathesis
universales o ciencia cierta de carcter universal que pudiera utilizar un
lenguaje simblico matemtico con el que analizar y reducir a lo simple
(lo cierto) toda proposicin compleja de la ciencia. El mtodo tiene por
finalidad la conquista de la verdad a travs de la bsqueda de los
elementos evidentes que son conocidos mediante una intuicin
intelectual (a priori), independiente del mbito de la experiencia.

D. Propuesta metafsica basada en la idea de sustancia. La metafsica

racionalista reduce la divisin categorial de Aristteles a tres nicos
fundamentos: sustancia, atributos (esencia o naturaleza de la sustancia) y modos
(calificaciones, afecciones y variaciones de la sustancia). Suelen entender por
sustancia aquello que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa
para existir (Descartes). La sustancia es la primera idea innata, de la que todo
se deriva por proceso deductivo. No todos los pensadores racionalistas
admitieron el mismo nmero de sustancias, ni le otorgaron las mismas
caractersticas: Descartes afirm la existencia de tres sustancias distintas (res
infinita o Dios, res cogitans o pensamiento y res extensa o sustancias corpreas).
Spinoza afirm la existencia de una nica sustancia: Deus, sive natura.
Leibniz, sin embargo, sealaba la existencia de infinitas sustancias simples o
mnadas.

E. El mecanicismo. Descartes y Spinoza aceptan la visin cientfica del mundo

predominante en el siglo XVII. El mundo es concebido como una mquina
despojada de toda finalidad o causalidad que vaya ms all de la pura eficiencia.
Las causas eficientes son slo movimientos que dan lugar a otros movimientos.
Todo es explicado por choques de materia en el espacio (lleno) y no existen
fuerzas ocultas o acciones a distancia. El mundo es como un mecanismo
gigante cuantitativamente analizable. Descartes extender esta explicacin a los
cuerpos de los animales e incluso al humano, si bien dej al margen el alma
humana o sustancia pensante. En este mecanismo no hay ms que la materia y el
movimiento con sus leyes. Todo queda reducido a lo medible. Las causas que
cuentan ahora son las eficientes y slo interesa cmo ocurren los fenmenos. La
reduccin de los elementos significativos a los cuantificables permiti la
matematizacin de lo real. Autores destacados en este aspecto son Galileo y
Descartes. Desde esta nueva perspectiva se crea un mundo abierto, indefinido,
gobernado por leyes formulables matemticamente que permiten la prediccin:
sirven en la prctica! Y todo por someter la realidad fsica a conceptos
matemticos: El libro de la naturaleza est escrito en caracteres matemticos,
deca Galileo. El nuevo concepto de ser el que ms importa ser lo cuantificable:
su masa y su fuerza. La Fsica deja de lado a la metafsica y explica todo por
causas mecnicas independientes de todo proceso teleolgico. En este
determinismo surgir el problema de la libertad del hombre. Pero en este nuevo
universo mecnico el hombre ya no encuentra su lugar y se repliega en la
intersubjetividad. La nueva filosofa estar centrada en el sujeto.

ejemplo

tu explicas un suceso, un concepto, sin tener que haberlo vivido, slo usando
tu razonamiento, la lgica. Es un proceso mental que no requiere de ejemplos
empricos, es decir.
Una explicacin empirista sera "el fuego quema, porque me he quemado,
mira que quemadura tengo" y racionalista sera "el fuego est a una alta
temperatura y eso deteriora la piel, ya que el tejido no soporta esa
temperatura".
Por lo que el empirismo no lo aceptara porque no hay pruebas empricas,
pero el racionalismo s podra aceptarlo porque es racional, coherente y
lgico.

Ejemplo 2
por qu la razn es la mejor forma de conocimiento (Primera y segunda meditacin de
Descartes)? Porque los sentidos no sirven para concer. Los sentidos nos engaan, nos
hacen creer que a lo lejos vemos a una persona pero cuando nos acercamos vemos que
son bolsas. Los sentidos nos engaan porque creemos estar tocando algo pero en
realidad cuando soamos tambin tocamos objetos y los creemos reales y no lo son.
Ejemplo concreto: si yo quiero conocer qu es un rbol no puedo salir a la calle y mirar
un rbol y decir que lo conozco, ya que toda esa informacin la obtendra de los sentidos
(y los sentidos nos pueden engaar). Si yo conociera un arbol mediante los sentidos,
supongamos, un rbol de dos metros con 10 rams, no es un conocimiento racional. Un
conocimiento racional sera conocer las propiedades no de Un rbol, sino de Todos los
rboles. Uno no conoce todos los rboles del mundo, pero como tiene un conocimiento
racional de ellos, como uno sabe cmo se constituye un rbol, es capaz de decir si algo
es un rbol o no. Si vas a la China y ves algo en una plaza pods decir "esto es un rbol" y
eso lo pods hacer no porque hayas visto Ese rbol antes, sino porque conocs
racionalmente qu es un rbol y por eso lo reconocs como tal.

Sentimentalismo

SENTIMENTALISMO

Actitud Humana de las personas que son

guiadas por sus sentimientos. Grupo de
personas que no valoran las cosas, los sucesos
de su vida, no evalan para tomar una sedicin,
no piensan y no razonan en un estado de
ecuanimidad,
es
decir,
actan
en
correspondencia con su estado de nimo, con el
sentimiento y con la afinidad que predomina en
su mente.

El sentimentalismo es una de las caractersticas

generales del romanticismo; como un discurso
poltico y artstico, ha ocurrido con frecuencia
en las tradiciones literarias de todas las
regiones del mundo, y es un elemento central
en las tradiciones de la literatura hind, china
y vietnamita.

Representantes del sentimentalismo

Los representantes de este movimiento son Anthony Asley, conde de
,Shaftesbury (1671- 1713), Francis Hutcheson (1694-1747) y, ms
tarde, David Hume (1711-1766). Para ellos la moral es cuestin del
sentimiento y no de la razn.
En referencia al movimiento histrico de sentimentalismo, en el siglo
XVIII en Estados Unidos se tena la idea de origen europea en la que se
enfatizaba los sentimientos y las emociones, tambin la apreciacin
fsica de dios a travs de la naturaleza y otras personas, este
movimiento era de mayor importancia que la lgica y la razn, a tal
punto que el pblico estadounidense crea que el amor era igual o ms
importante en el matrimonio que las consideraciones econmicas.

"La razn es y slo debera ser la esclava de las pasiones"(D. Hume).

Desde el punto de vista filosfico el sentimentalismo es una doctrina

tica en la que los sentimientos mueven la voluntad hacia una
eleccin y resolucin moral. Pensamiento similar al del siglo XVII en
estados unidos.
Cabe decir que el trmino sentimentalismo se usa en dos sentidos:
1. Indulgencia excesiva respecto a las emociones, especialmente un
esfuerzo consciente para inducir emociones al lector o espectador
para que las disfrute.
2. Un optimista nfasis excesivo en la bondad de la humanidad
(sensibilidad), representando en parte una reaccin contra el
Calvinismo.

ORIGEN:

El Sentimentalismo nace en los cinco sentidos del ser

humano (Tacto,Vista,Olfato,Gusto,Oido), junto a la
capacidad de reaccionar ante los estmulos del medio
ambiente, donde acta la parte del cerebro humano que
llamamos "Instinto", no dejando lugar para la parte
llamada "Raciocinio" que es la capacidad de pensar que
tenemos los seres humanos.

Por ende todas las personas tenemos sentimientos, los

cuales salen a mostrarse en nuestro diario de la vida y
por tal motivo todos tenemos un grado de
Sentimentalismo, pero solo las personas que se dejan
llevar y son arrastrados y conducidos por su sentimientos
poseen todas estas caractersticas que se mencionan a
continuacin,
asimismo
tienen
en
sus
vidas
consecuencias devastadoras.

Caractersticas:
Tiene
No

ausencia de la ecuanimidad.

participa el razonamiento humano.

Nace

de los 5 sentidos humanos.

Posee

rencor y falta de perdn.

Apoya

a un grupo por afinidad.

No

participa la cordura.

Consecuencia:
El

Sentimentalismo lleva a la persona al fracaso de la vida.

No

deja que acte con ecuanimidad.

No

deja que acte con Justicia.

Dificulta
Trae

a la persona de ser sincera y de decir la Verdad.

Disgustos con las personas a nuestro alrededor.

Ejemplos:
Los

que se deja llevar por su incomodidad o rabia para cometer una

violacin de la ley, para maltratar a otro, incriminar a alguien, o destruir
objetos.

Los

que con rencor y falta de perdn por algo que sucedi en el pasado,
intentan vengarse.

Cuando

por alguna afinidad se ayudan y se recompensa a unos y

maltratan a los dems.

Los

que por dinero u otro inters incriminan y enjuician a algunas

personas cuando debera de obrar justamente

Las

personas que traicionan a su pareja.

Los

que por su nivel de pobreza roban, hurtan y hacen toda clase de

fechora.

Cuando

se est repartiendo algo y no se reparte equitativamente.

Conducta a seguir:

No es malo sentir algo en determinadas circunstancias. Es inevitable sentir,

esproductode la reaccin ante losestmulosdelmedio ambiente.

Lo incorrecto esta en actuar mal por causa de lo que sentimos, si sentimosdeseode

estar con alguien, por qu traicionar a la pareja?, si somos de baja economa, Por
qu robarle a otros su sustento?, si somos Dirigentes Porqu no tratar a todos como
compaeros de trabajo? y Por qu defender solamente algunos?; esta conducta es
incorrecta, debemos de refrenar todo sentimiento que nos lleve a hacer dao a otros y
a nosotros mismos.

Sentimientos que nos hagan llorar o rer, no hacen dao a nadie siempre y cuando no
sea conhipocresa, sentimientos que nos hagan ayudar, contribuir y beneficiar a
otros, tampoco hacen dao siempre teniendo en cuenta que esta accin deberamos
de hacerlo con todo el que lo necesite.

La forma para no ser una persona con sentimentalismo es buscar la paz, la cordura,
detenerse antes de cometer una locura, reflexionar, perdonar, ser justo, pensar antes
de actuar.

GRACIAS