Hacia una historia cultural de la msica

popular en Arequipa
C. Fidel Revilla Arizaca

Por qu una historia cultural?

La Historia cultural presenta un

campo de accin mucho ms amplio
que el de la historia tradicional,
adems de ser interdisciplinaria.

No se cierra en un ostracismo
acadmico y dentro de su campo de
estudio tenemos lo cotidiano, lo
popular, lo tradicional, lo artstico,
etc.

A pesar de la relevancia que ha

tenido en el mundo acadmico, est
ha tenido poca relevancia en el
mundo acadmico latinoamericano.

Los Estudios Culturales

Su surgimiento data de 1964, cuando nace el Centre for Contemporary

Cultural Studies (CCCS) en la universidad de Birmingham, en Inglaterra.

Inicialmente el centro tenia una tendencia de izquierda, marxista y

centrndose en la clase obrera y la cultura popular.

Posteriormente se da un giro hacia las humanidades, lo que algunos

autores llaman una textualizacin de los estudios culturales.

Para el caso latinoamericano Nara Araujo (2009) nota dos polos sobre el
trmino cultura como objeto de estudio: el antropolgico-sociolgicocomunicacional, con Garca Canclini, Brunner y Martn Barbero; y el
artstico literario, con Beverley, Richard y Sarlo

Latinoamrica y los Estudios Culturales

Jhon Beverley establece cuatro proyectos en los ltimos 10 aos:

-Estudios sobre prcticas y polticas culturales; con Nstor Canclini,

George Ydice, Jess Barbero y Daniel Mato.

-La crtica cultural (deconstructivista o neofrankfurtiana); con Alberto

Moreiras, Nelly Richard y Beatriz Sarlo.
-Los estudios subalternos; seguidos por Ileana Rodriguez y los miembros
del Latin American Subaltern Studies Group.
-Estudios Poscoloniales; de la lnea de Walter Mignolo, Anibal Quijano,
Enrique Dussel y los miembros del grupo modernidad/colonialidad.

El Per ha sido un poco relegado en este campo frente a sus pares

latinoamericanos, adems de que este campo ha tenido ms repercusin
dentro de las humanidades que en las Ciencias Sociales. Actualmente slo
existe una maestra en Estudios Culturales, la cual la dicta la PUCP.

Libros sobre msica en Arequipa

Diferencia entre la msica
arequipea y la msica en Arequipa.

Los libros sobre la msica en

Arequipa fueron escritos en su
mayora por musiclogos, socilogos,
periodistas y antroplogos, siendo un
tema de poco inters para los
historiadores.

Algunos libros se limitan a una

biografa de autores y un cancionero
final, prescindindose de un anlisis
sociocultural de esta msica o una
contextualizacin adecuada.

Cmo entender lo popular?

Popular fue originalmente un trmino legal y poltico,

del latn popularis perteneciente a pueblo. Desde el
[siglo XV], una accin popular era un litigio jurdico
que cualquiera poda iniciar. Orden popular y gobierno
popular se referan desde el [siglo XVI] a un sistema
poltico constituido o manejado por todo el pueblo.
(Williams, 2003, p. 253)
Sin embargo este trmino ha sido utilizado por las
clases altas para denostar a la cultura de masas,
tratando a lo popular como algo inferior a lo que ellos
pregonaban.

Lo popular en la msica
Ana Mara Ochoa (2003) ve el
problema de la msica popular:
observa que el trmino de popular
music en ingls hace referencia a
msicas urbanas masivas, resaltando
ejemplos como el rock, pop o jazz, y
para nuestro caso podemos hablar de
cumbia, salsa o reggaetn. Empero el
trmino de msica popular en nuestro
idioma presenta una connotacin
distinta; refirindose de forma
ambigua tanto a la msica popular
tradicional, como a la msica popular
urbana.

Dicotomas musicales

Frith se preguntaba: Es posible

que el placer que yo siento al
escuchar una cancin del grupo
Abba tenga el mismo valor
esttico que siente otro al
escuchar a Mozart? (Frith, 2001,
p. 414) o si nos centramos en el
caso peruano tenemos a Gonzalo
Portocarrero que al hablar de la
diferencia dentro de las culturas
expresa lo siguiente: Da lo
mismo Garca Mrquez que Corn
Tellado, Beethoven que Agua
Marina

M
Hacia una divisin
de la msica

si
c
a
cl

Rocksi
metal
c
a
Blues, Jazz

Electronica-Disco
Cumbia, Salsa, Reggae
Folklore nacional, Chicha
Reggaeton, covers de mala calidad

Cultura y msica en la Arequipa actual

Carpio Muoz aseguraba que al

da de hoy no puede haber una
familia arequipea sin un disco
de Los Dvalos en su casa.

Augusto Vera Bejar, por otra

parte afirmaba que existen dos
tipos de msica: para la cabeza y
para los pies, situando al yarav
como msica para la cabeza.

Eusebio Quiroz hace hincapi en

que Arequipa es un Crisol de
mestizaje, producindose un
proceso de aculturacin.

Un panorama actual

Actualmente Arequipa ha sufrido un

proceso muy grande de migracin,
lo cual a decantado en la insercin
de nuevos ritmos en nuestra
ciudad, aunado a esto, tenemos el
fenmeno de la globalizacin que
ha facilitado el acceso de diversos
gneros musicales a una gran
poblacin juvenil.

La mayora de msicos actuales ya

no cultivan la msica tradicional
arequipeos y a diferencia de los
msicos de antao, los nuevos
msicos buscan vivir de lo que
interpretan.