LAS DOS CARAS DEL

FENMENO MORAL
Xabier Etxeberria

LO BUENO Y LO
OBLIGATORIO
MORAL Y LO BUENO

MORAL Y LO OBLIGATORIO

Lo que estimamos bueno.

Lo se impone como obligatorio

tica: orientacin a una vida

planificada.

tica: reglas/normas

Proyecto: acciones buenas.

Constriccin (en libertad) y

universalidad

Deseo

Deber

ARTICULACIN FILOSFICA
1. HERENCIA ARISTOTLICA: teleolgica, prima el bien.
2. HERENCIA KANTIANA: deontolgica, prima la norma.
1 y 2 Criterio/Fuente de moralidad: RAZN. En 1 Inteligencia deseante.

3. CRTICA A LAS REFERENCIA RACIONALES DE LA TICA:

Maestro de la sospecha y Hume.

LA TELEOLOGA
ARISTOTLICA
A. DEBE RESALTARSE LO SIGUIENTE:
1. Una accin es buena cuando conduce al bien del hombre (felicidad). Una cierta
actividad del alma de acuerdo con la virtud.
2. La virtud: trmino medio entre dos extremos viciosos. Lo mejor para el hombre, no
la mediocridad.
3. Phronesis (prudencia): deliberar correctamente sobre lo bueno. Conviene a la
naturaleza humana.
4. Lo obligatorio est difuminado. S realmente lo que eres potencialmente.
5. Deseo (deliberado) consustancial al entendimiento prctico (mueve el deseo) y
debe ser regulado por la razn (inteligencia deseante). No acta contra la
inclinacin sino, desde una inclinacin educada por el cultivo de las virtudes.

LA TELEOLOGA
ARISTOTLICA
B. Races de los enfoque teleolgicos actuales: Aristteles y Epicuresmo.
EPICURESMO: tica del deseo. Placer-gozo. Vida temperada.
C. MORAL: podemos DELIBERAR los medios para alcanzar la FELICIDAD (plenitud).
RAZN PRUDENCIAL: pondera entre principio y valores buscando el mayor bien
posible para el conjunto de la vida, autorregulacin.
RAZN CALCULADORA de placeres y dolores (Estoicismo)

LA DEONTOLOGA KANTIANA
A. DEBE RESALTARSE LO SIGUIENTE:
.La bsqueda de la felicidad choca con lo Justo. Propone REQUISITOS (FORMALISMO)
que debe cumplir una mxima para ser moral.
.DEBER es el mvil de la accin moral (DEONTOLOGSMO). CALIDAD MORAL por la
actitud de la VOLUNTAD (acta por deber y respeto a la ley moral)
.Descarta la felicidad del mbito de lo moral. La BUENA VOLUNTAD nos hace DIGNOS
de ser FELICES. Lo bueno es la buena voluntad.
.La BUENA VOLUNTAD se determina por IMPERATIVOS CATEGRICO (diferentes a los
imperativos hipotticos). Los JUICIOS CATEGRICOS son propiamente morales. Regla
universal, necesario y obligatorio.
.La condicin necesaria para que se d la RACIONALIDAD MORAL es la UNIVERSALIDAD
MORAL DE LA NORMA (primera formulacin). La norma debe respetar al hombre como
fin en s mismo (humanidad). Fuente de legislacin: la voluntad (autonoma)

LA DEONTOLOGA KANTIANA
Voluntad diferente a determinacin (heteronoma). El INDIVIDUO es autnomo
cuando representa la RAZN COMN, humanidad.
Kant: tica trascendental, tiende a la decisin. Pero la aplicacin de la tica vida
pide considerara la viabilidad de preceptos y consecuencias, en donde se adapta
mejor la razn prudencial, pues la razn categrica es rgida, inflexible.
El enfoque kantiano CREA bases y perspectivas para buscar MNIMOS NORATIVOS
que TODO SER HUMANO (racional) DEBE CUPLIR al margen de lo que piense sea su
bien.

LA DEONTOLOGA KANTIANA
B. Antecedentes del enfoque kantiano:
Tradicin ESTOICA: slo la voluntad bien formada, aquella que se conforma con la
ley encarnada en el orden csmico, es buena.
El carcter deontolgico de los juicios morales es el FANTASMA de los conceptos de
LEY DIVINA (MacIntyre)

CUESTIONAMIENTO DE LA
RACIONALIDAD MORAL POR HUME
A. DEBE RESALTARSE LO SIGUIENTE:
.El SENTIMIENTO, y no la razn, es el FUNDAMENTO de nuestras DISTINCIONES
MORALES. Sentimiento de aprobacin y desaprobacin a las acciones y maneras de
ser.
.AGRADO y DESAGRADO (placer o dolor) fuente del sentimiento, no meramente
interesado. La UTILIDAD, fuente importante para la aprobacin moral, contribuye a
la felicidad de la poblacin; nico origen de la JUSTICIA.
.Si conseguimos entendernos en el campo moral se debe a un SENTIMIENTO COMN
de humanidad y simpata que, unido a la utilidad, permite acuerdos bsicos.
.La tica no reside en principios racionales pues los juicios prcticos descansan en
SENTIMIENTOS. ESCEPTICISMO: la razn es incapaz de decidir dnde estn el bien y
el mal. El sentimiento fija el fin y la razn es su esclava para fijar los medios

CUESTIONAMIENTO DE LA
RACIONALIDAD MORAL POR HUME
Problema de Hume: desde criterios emotivos y de utilidad no es fcil definir lo
bueno de modo estable y general, ni fundamentar la OBLIGACIN de hacer eso que
es considerado bueno. Propone un SENTIMIENTO UNIVERSAL DE SIMPATA de muy
dudosa procedencia. La compasin es un invento que intenta tender un puente
sobre la brecha entre cualquier conjunto de razones para normas generales, pero
esto slo es una ficcin filosfica (MacIntyre).