EL MITODIOSES Y HOMBRES DE

HUAROCHIR
TRADUC. JOS MARA ARGUEDAS

MITO
Existen distintas concepciones sobre el mito:
Para los cientficos ortodoxos: el mito es falsedad,
engao.
Para los psiclogos y antroplogos: el mito, como
los sueos, es la expresin externa de las
luchas, las alegras y los miedos de la
humanidad. A travs de ellos el hombre puede
insertarse en su sociedad, por estos universos
simblicos de los que hablan Berger y
Luckman, es que el simple mortal puede
arraigarse en una cotidianeidad personal y
concreta.

El mito
Es expresin o formalizacin cultural,
como la ciencia, el arte y las normas
sociales.
Dos son sus caractersticas fundamentales:
Tiene
la necesidad de responder a
profundos
interrogantes
sobre
la
cosmovisin y la propia naturaleza de un
grupo social.
Es el resultado
de intuiciones que
estn ms all de la propia realidad
fctica.

El mito surge de
Los interrogantes sobre: la razn de la
existencia, el futuro, la muerte, el origen, etc.
Surgen
de la comunidad, del inconsciente
colectivo.
El mito pertenece al existencial sobrenatural
del hombre en el mundo de su deber ser, de su
centro, de sus males, de sus miedos.
Son tambin las normas o tabes sociales. Por
eso los mitos, al proyectar las situaciones
conflictivas humanas en el hroe, logran aplacar,
equilibrar, pero tambin angustiar o causar temor.

Otras concepciones:
Los mitos resuenan con el eco de la afectividad.
Son la asuncin de conductas temidas o
ansiadas expresadas a travs del inconsciente.
Watts: define al mito como: una imaginera
en cuyos trminos damos sentido a la vida.
Eladae desdea el concepto de mito como
fbula o ficcin, para postularla como
historia
verdadera
tal
como
lo
comprendieron las sociedades arcaicas, y es
ms, una historia de inapreciable valor porque
es sagrada, ejemplar y significativa.

El mito segn Campbell:

Para llegar a definir al mito Campbell estudia o
enumera cuatro funciones:
La mstica o metafsica: con la que el hombre
intenta una reconciliacin de la conciencia
con una condicin previa de su propia
existencia con la naturaleza monstruosa de
este juego terrible que es la vida.
La funcin cosmolgica. El mito, da al hombre una
comprensin del mundo en que vive, le
proporciona una continuidad de modo que
cualquier cosa con la que uno se encuentre, pueda
ser reconocida como parte de una grande y nica
escena sacra.

El mito segn Campbell:

La funcin sociolgica, la forma de validar y

mantener un cierto orden social especfico. Es
tambin el orden moral, pero es asimismo la
posibilidad de la amoralidad cuando en manos de
reyes o sacerdotes, o gobernantes lo invocan para
perpetuar la esclavitud, la ignorancia o el poder.
La funcin psicolgica, que, para nosotros, es la
fundamental, la que permite vivir al hombre
desde su nacimiento hasta el fin, a travs de
las mltiples y peligrosas transiciones que exige la
vida misma.

El mito, relato de los orgenes

Los mitos a diferencia de los cuentos, son

reconocidos como verdaderos por las
sociedades tradicionales. A partir de su
significado de palabra o relato en
griego, el mito debera entenderse como
la verdadera palabra; es el mito el que
transmite las verdades arquetpicas de los
hombres gracias a su lenguaje potico,
accesible a todos.

Caractersticas

Se transmite de boca en boca; es la

expresin del verbo creador.
Expresa siempre el origen de algo: el
cosmos, el hombre, etc.
Remite a un tiempo primordial, al cual se
refiere sin cesar como matriz de todos los
tiempos presentes.
En el mito los nombres de los dioses
ocupan el lugar de los conceptos.
Fija los modelos ejemplares de todos los
ritos y de las acciones humanas significantes.

Niveles de anlisis

El mito no es lineal sino que propone muchos

niveles de conocimientos, muchas direcciones
de bsqueda que coexisten en un todo
orgnico. Gilbert Durant habla de los tres
niveles complementarios del conocimiento
tradicional:
Deus,
Natura y
Homo.
El mito hace una unificacin por medio de la
similitud de Natura y de Homo, jerarquizados
bajo el acto creador de Deus

La intencin significante del mito

El mito, en tanto historia de los orgenes, tiene
esencialmente una:
funcin de instauracin; slo hay mito si el suceso
fundador no tiene lugar en la historia sino en un
tiempo situado antes de la historia, in illo
tempore, es esencialmente la relacin de nuestro
tiempo con este Tiempo lo que constituye el mito.
La primera funcin del mito es, pues, instaurar los
tiempos histricos. Antes de que las cosas sucedan,
el mito instaura los principios que animarn el devenir
No es la historia la que se repite, sino el mito que
renace.

La intencin significante del

mito

Otra funcin del mito es su funcin prctica.

El mito instituye la unin del tiempo
histrico con el tiempo primordial: es
cmo la narracin de los orgenes toma valor
de paradigma para los tiempos presentes: he
aqu cmo las cosas han sido fundadas en el
origen, y todava son as hoy en da. Por su
intencin significante el mito permite que sea
repetido y reactivado el rito.

Los cuatro mitos

cosmognicos
Mircea Elade en su artculo Estructura y funcin del
mito cosmognico (1959) nos muestra que detrs de
los innumerables mitos cosmognicos que tienen su
origen en todas las tradiciones, slo existen cuatro
modelos estructurales que los organizan. Todas las
versiones estudiadas hasta el momento refieren a uno o
al conjunto de los cuatro modelos mticos primordiales:
La creacin a partir de un huevo csmico
La creacin por desmembramiento de un Ser
primordial
El combate de un dios primordial
La cada o el surgimiento cosmognico de la divinidad
creadora.

El mito y el concepto de
creacin:

Segn los relatos mitolgicos sobre la

creacin del mundo, las cosas creadas
no han salido de la nada por la accin de
la divinidad intemporal. Los textos nos
dejan entrever la existencia previa de
un caos, de un mundo anterior, que
contena ya en s, aunque en estado
latente o bajo una disposicin diferente,
toda la materia primordial que se
pondr en accin para la creacin.

El mito de la creacin

Por medio del mito del hombre las sociedades

tradicionales relatan de qu forma las cosas han
llegado a la existencia; las explica y
responde indirectamente a otras preguntas:
por qu existe el mundo?, por qu yo mismo
existo?
El mito de la creacin fija los modelos
ejemplares de todos los ritos y de todas las
actividades
humanas
significativas:
la
alimentacin o el trabajo, el matrimonio, la
educacin, el arte, la fundacin de ciudades, etc.

Mitos y hroes

Existen
otros
mitos
que
presentan
los
escenarios esenciales de la existencia, los
desafos que conllevan y su significado, con el fin
de dar a los hombres los modelos y las guas
interiores que los aconsejarn y los
inspirarn cuando sean llevados a vivirlos.
Los mitos y los arquetipos que nos han legado las
culturas, explican en efecto las circunstancias de
la
naturaleza
humana.
Nos
ayudan
a
transformarnos en algo real en el mito,
representado dentro de todas las culturas por los
hroes.

El hroe

El hroe es aquel hombre o mujer capaz

de recorrer el ciclo de pruebas a las cuales
se enfrenta, desarrollando, en el camino,
la aptitud de liberarse de eso que, en l o
en ella misma, era artificial y superficial.
Paralelamente emergen sus cualidades
intrnsecas y se convierte entonces en
alguien capaz de vivir su propio destino.

Dioses y hombres de Huarochir

Es el conjunto de relatos mticos quechuas sin
ttulo.
Denominado el Manuscrito de
Huarochir.
Es
un
corpus
de
piezas
documentales recopiladas, segn algunos, por el
extirpador de idolatras, Francisco de Avila, a
inicios del siglo XVII en la provincia de
Huarochir(Centro del Per).
Es el nico texto quechua popular. Su primera
traduccin al espaol estuvo a cargo del literato
y antroplogo peruano Jos Mara Arguedas,
quien titul al manuscrito como Dioses y
Hombres de Huarochir (1975).

Caractersticas generales

Un lenguaje no elaborado, limpio de retrica

La concepcin total que el hombre antiguo
tena acerca de su origen, del mundo, de las
relaciones del hombre con el universo y
entre ellos mismos.
Transmite las perturbaciones que en este
conjunto haban causado ya la penetracin
y dominacin hispnica.
Es la narracin de hechos precisos en el
lenguaje del hombre prehispnico.

El manuscrito
Es una especie de Popol Vuh de la
antigedad peruana, una pequea biblia
regional.
Estilo predominantemente Oral.
Hay dos hiptesis de formacin:
1. Quiz fue dictado por ms de un informante
segn se hable de la historia de uno u otro
pueblo.
2. Fue escrita por alguien que conoca (como
participante) la materia que se trata de
perennizar

Narrador
Narrador: con frecuencia aparece en
primera persona plural:
De esos hechos posteriores y del mismo
Pariacaca vamos a hablar ahora Pag:24
Pero no sabemos bien si Cuniraya fue
antes o despus de Pariacaca Pag: 25

Son acotaciones que muestran que el

informante dicta o escribe la narracin.

Categoras de anlisis

R. Howard- Malverde explica que para el

anlisis del relato existen diversas estrategias
que podemos aplicar. Las estructuras que
podemos identificar son las siguientes:

El tiempo
El espacio
Los personajes - hroes
Las categoras epistmicas: pensamiento
simblico.
Ideologa socio cultural

Temporalidad Mtica
El relato crea la temporalidad mtica ubicando
los sucesos fuera de la historia conocida y
cronologizada.
La
temporalidad
remota
indeterminada, no inmediata.
La
nocin de tiempo responde a dos
condiciones:

La
primera
vinculada
al
pasado
indeterminado.

La segunda como memoria hacia el futuro,

establece lo que ocurrir en funcin del
recuerdo de las voces del pasado.

Los tpicos recurrentes- categoras

epistmicas: el mundo simblico

Los tpicos son: los dioses

La naturaleza
Animales
Plantas
Sitios especiales
Los alimentos
El amor-unin / transgresin
El bien o el mal
Las riquezas
Hombre/mujer
La belleza/la fealdad, etc.
La nocin de pecado aparece por influencia de la
religin.

Los personajes, hroes

Los personajes o hroes son en principio las

divinidades con caracteres humanos pero con
poderes especiales. La creacin es la principal
de sus facultades, pero aparecen tambin con
facetas antagnicas al hombre.
Tambin aparecen las doncellas y caballeros
con el cmulo de dones, aptitudes y
comportamientos que la comunidad considera
que deben reflejar.
Los hombres y mujeres comunes que por lo
general realizan la transgresin y rompen el
equilibrio que luego debe ser restaurado.

El espacio mtico

El espacio mtico se halla

conformado por los lugares
habitados por las deidades:
Montaas, cerros, etc
Las alturas
Socavones, espacios bajos
Lo oculto

Caractersticas de la
oralidad

El comienzo de la narracin es in medias res.

Por lo general se sita primero el tiempo y el espacio del
relato. En ocasiones aparecen tambin los personajes.
Aparecen las reiteraciones o las frmulas estructurales
repetidas: paralelismos sintcticos y semnticos.
Frases cortas que en forma yuxtapuesta van agregando
contenido
y
datos
de
manera
acelerada.
La
yuxtaposicin acompaada por el y o la ,
El uso excesivo del verbo: decir, dicen, dijeron, se dice
Enumeraciones que recalcan ideas o clarifican.
El empleo del verbo como palabra generadora de vida o
algo nuevo: orden, juzg, proclam, escribi, etc.

Ejemplo de anlisis
Tiempo primordial,
En
tiempos
muy
inmemorial fuera de la
antiguos
existi
un
historia
Personajes hroes,
huaca llamado Yanamca
divinidades
Tutaamca. Despus de
Esquema de:
estos huacas, hubo otro
combate de un dios
huaca
de
nombre
primordial
Huallallo
Carhuincho.
Palabra generadora
Este
huaca
venci.
de orden
Cuando ya tuvo poder,
Establece orden en el caos.
orden al hombre que Funcin de instauracin,
slo tuviera dos hijos.
relacin deus - homo
Las marcas de oralidad estn dadas por las
frases cortas que aceleran el relato,

Trabajo prctico

A partir de la teora dada en clase

analice el primer prrafo del captulo II
del manuscrito de Huarochir.
Seguir el modelo de anlisis usado en
clase, redactando un escrito en el que se
explique y se propongan nuevos
sentidos al mito.
Presentar de manera individual la
prxima clase.