Son de los Diablos

Per

Origen
Nicomedes Santa Cruz destacado cultor del legado afroperuano, sostiene que el Son de los
Diablos se origina en los autos sacramentales y las fiestas el Corpus Christi de la Lima colonial.
Aunque la danza de diablos tiene su origen en Espaa, los afro descendientes la fueron haciendo
suya. Los negros, agrupados barrialmente despus de la independencia (1821) y durante los
primeros aos del siglo XX, vivan en callejones cerca de iglesias y plazas, lugares donde stos
celebraban diversas fiestas populares, fue en estos barrios donde se originaron las diferentes
cuadrillas del llamado Son de los Diablos.
El Son de los Diablos tiene sus inicios en la festividad que se realizaba durante los siglos XV y
XVI que fue smbolo del catolicismo en Espaa, comenzando a practicarse en Lima
aproximadamente a finales del siglo XVI.
Hasta en los aos veinte del siglo XX, fue posible ver por el centro de Lima y distrito de la
Victoria las pintorescas Cuadrillas del Son de los Diablos, alegrando las calles en los das de
Carnaval. La ltima de estas comparsas que se vio fue all por 1931, en el barrio de Nuestra
Seora de las Victorias. Una cuadrilla estaba integrada por ocho o diez diablos, comandados por
un diablo mayor que acompaaba en forma burlesca y alegrica a las procesiones previas a la
Semana Santa. Estas celebraciones en torno a las costumbres religiosas se denominaron luego
Carnavales. Las comparsas tenan msicos y varios bailarines. La mayora iba vistiendo trajes
coloridos y utilizando mscaras.

Etimologa

El son de los diablos no tiene conexin con los lenguajes afronegros, pero si esta
emparentado con su gente en cuanto a la herencia coreogrfica que la Republica
recibi.
La denominacin es castellana, y Corominas documenta en uso la voz son desde
mediados del siglo XVIII, en que ya se empleaba extensamente en el rea rural
espaola.
Esto pudo formarse en Amrica donde estos estaran de moda desde el siglo XVI ya
que antes no haban figurado mucho.

Carnavales en Lima

Dicha festividad se celebra tres das antes del mircoles de ceniza y es el desahogo de los
40 das de cuaresma en medio de ayuno y abstinencia . Se dice que en la antigedad y
durante los das de carnaval la gente celebraba entregndose a los placeres mundanos y los
esclavos parodiaban y se burlaban de sus amos. Fiestas populares como las de carnaval han
desaparecido fundamentalmente porque para las clases dominantes, estas eranpaganas.
Existe vasta documentacin sobre la presencia de diablos en carnavales y celebraciones
populares de varios pases de Latinoamrica e inclusive en diferentes regiones del Per,
pero poco se ha escrito sobre el caso de los diablos del carnaval en Lima. Predominan
testimonios como el que dice que desde los aos 1920, ya se vean en las calles limeas los
pomposos bailes de disfraces y carros alegricos.
La fecha exacta en que desaparece la danza El Son de los Diablos de los carnavales de Lima
es controversial. Algunos dicen que ocurri en los aos 1920s, otros que en los aos 1930s
y otros que es danzada por ltima vez en la dcada de 1940s. Lo cierto es que dicha danza
fue desapareciendo de las calles de nuestra la capital.

Mojiganga
Representada conmscarasy disfraces ridculos en las fiestas pblicas de
razcarnavalesca.
Se ha propuesto que el trminomojigangatenga su origen en las
compaas debojigangadelteatro ambulantede los siglosXVIyXVII, y
que con el tiempo y gracias a la popularidad de estas mascaradas
grotescas, el gnero acab invadiendo el espacio delentremsbarroco.
En Hispanoamrica, se registra el uso del trmino "mojiganga" en1637,
referido a una danza callejera durante loscarnavales. En ella elmimoera
ms importante que la palabra y estaba protagonizada por actores que
imitaban a animales.
Cronistascomo el PadreBartolom de las Casasse referan a
lamojigangacomo parte del teatro misionero de objetivo evangelizador.

La Tarasca
Llamada as por Tarascn, pueblo francs donde tiene su origen el uso de esta figura
es un dragn o serpiente de siete cabezas, personajes que aparece en el Apocalipsis.
Las siete cabezas simbolizan los siete pecados capitales.
Las comparsas de negros acompaaban a la tarasca, que iniciaba el desfile con
mascaras de diablos y al ritmo de arpa, cajas y otros instrumentos: Rivas A., Roberto:
Danzantes negros en el Corpus Christi de lima, 1756.
La primera referencia que encontramos de ellas es la del Acta del Cabildo Seglar del
14 de noviembre de 1746.
Se seala que era una costumbre inmemorial el que los alcaldes hicieran
voluntariamente y a sus expensas el dragn o tarasca, sacando personas con
vestiduras y mascaras que vulgarmente llaman diablicos

Coreografa

Consta de pasadas de zapateo para detener la comparsa y hacer contrapunto entre

dos zapateadores.
Movimientos acrobticos e histrinicos, y gritos para asustar a los transentes.

reas de difusin
El son de los diablos se desarroll en el departamento de Lima, en los Barrios Altos.
En menor grado pudo haberse dado en los distritos del Rmac y La Victoria

Manifestaciones acerca de las fechas en que se bail el

son de los diablos:

NICOMEDES SANTA CRUZ

Se bail hasta 1920
PEDRO JOYA (diablo mayor, entrevistado
por el movimiento negro Francisco
Congo), Se bail hasta 1950

JOS DURAND
Se bail hasta 1930

PERSONAJE
S:
Aparecen por las calles de Lima cuadrillas de negros conformadas por 11
bailarines (desde el ms alto y corpulento hasta el ms pequeo)

1 Diablo Mayor
2 Capataces
8 Peones o Diablos

Diablos Mayores ms conocidos:

o bist o
Churrasco
El Moreno
Barbadillo
Chumbeque
Don Pancho

En el son de los diablos intervinieron tambin otros personajes o

acompaantes:

La Tarasca o Tarascn
El ngel
Los Gigantes
Los Papahuevos

La Gaceta de Lima

ACUARELA DE
PANCHO FIERRO
1820

Vestimenta
La blusa y el pantaln
adornados con flecos y
cascabeles
Alpargatas
de
teidas de rojo
Medias
teidos

soga
guantes

Caretas que podan ser

de mate, piel de carnero
o elementos de cabezas
de diferentes animales
disecados con cachos.
Caperuza o capucha
Bastones,

espadas

EL DIABLO
MAYOR
Zurriago o ltigo
Pantalones con flecos
Rabo de cola de caballo teidas de rojo
Mscara grande
Corona (sombrero alargado) con plumas
de colores en la punta
Blusa ceida de mangas cortas color
amarillo oro
Capa roja adornada con cascabeles
Alpargatas de soga adornadas con
espuelas.

Mascara antigua parte de la coleccin de

Jimnez Borja.

Mscara de un diablo de la cultura hind.

Otras propuestas de vestimenta del Son de

los Diablos
referencia acuarelas de Martnez de Compaon.

Mascaras Contemporneas

Maestra Ana Correa con las mscaras

contemporneas, que han dejado de lado
las caractersticas animalescas y
demoniacas, para dar paso a lo satrico y
burln.

INSTRUMENTOS MUSICALES
Utilizados por las cofradas de negros durante las procesiones
del corpus christi.

ACUARELAS DE PANCHO FIERRO

Donde se ilustra la danza
del Son de los Diablos
alrededor de los aos
1820, predominan tres
instrumentos :
la cajita,
la quijada de burro
el arpa (desaparecido de
la prctica musical afro en
la costa, mas no de la
tradicin
musical
en
regiones de la sierra
peruana).

 Ms de una acuarela de Pancho Fierro

muestra tambin a un msico con un
instrumento que sugiere una guitarra
o una vihuela. Del Busto (2001) aade
que en vez de guitarra o arpa, el violn
tambin fue utilizado en la comparsa
del Son de losDiablos.

CARACTERSTICAS GENERALES

Lima
-Ligada al Corpus Christi.
-Utilizaban zapateos, movimientos acrobticos y gritos para
asustar.
-Recogan limosna en una cajita de madera.

La Cajita tuvo inicialmente la funcin de recibir

las limosnas de la gente y luego annimamente
alguien comenz a jugar con sus posibilidades
sonoras y rtmicas, inicindose con ello su
afinamiento tcnico como instrumento
Chalena Vsquez

 Huaura
- Realizada por familias afrodescendientes en la Fiesta de
Cuasimodo*
- Representaba la lucha de los espritus del bien y el mal
- Existi en Huaura hasta 1951

* Celebracin del Santsimo Sacramento de la

Eucarista

"Tena los siguientes personajes: el diablo

mayor,el diablo capitn,el hijo del diablo, los
diablos menores, el alma, la viuda y el ngel. Se
representa lo siguiente: el diablo mayor y su
squito desean llevarse el alma de un hombre,
pero la viuda se resiste y le paga un aguinaldo al
diablo, pero ste no alcanza. As que comienza a
buscar dinero entre el pblico, que dar su
aguinaldo, representado por pauelos de colores
que sern colocados encima de su hombro, este
aguinaldo se arrojar al centro donde se
encuentran los diablos menores, hasta que
alcance la suma, luego viene la lucha con el
ngel que sale triunfador y recoge el alma y la
viuda
Miguel A. Silva Esquen

 Otros

El limeo Son de los Diablos tiene su equivalente en los

lambayecanos diablicos de Tcume, los liberteos diablos
de Huamachuco, los cusqueos diablos (saqra) de
Paucartambo, en la diablada de Puno y en otras danzas
tanto en Per como en casi toda Latinoamrica
Nicomedes Santa Cruz

Pancho Fierro

Acuarelas costumbristas
siglo XIX