Friedrich

Nietzsche

Principales conceptos de su obra

Eterno
Retorno

Moral de
Seores y
de
Siervos

bermensch

Nihilismo
y muerte
de Dios

Voluntad
de Poder

Nihilismo y Muerte de Dios

Nihilismo pasivo: Como decadencia y retroceso del poder del
espritu.
Lo identifica con la decadencia de la cultura occidental.
Los valores creados por la cultura occidental son falsos
valores porque son la negacin de la vida misma.
Es la raz de todos los males.
Nihilismo activo: Como signo del creciente poder del espritu.
Es una potencia de destruccin que se origina en el
creciente poder del espritu.
Es una condicin necesaria para que se creen nuevos
valores.

Nihilismo y Muerte de Dios

"No habisodohablar de ese loco que encendi un farol en pleno da
y corri almercadogritando sin cesar: "Busco a Dios!, Busco a Dios!".
Como precisamente estaban all reunidos muchos que no crean en
dios, sus gritos provocaron enormes risotadas. []
[]"Qu a dnde se ha ido Dios? -exclam-, os lo voy a decir.Lo
hemos matado: vosotros y yo! Todos somos su asesino.?[... ]
No tenemos que encender faroles a medioda? No omos todava
elruidode los sepultureros que entierran a Dios? []Cmo podremos
consolarnos, asesinos entre los asesinos? Lo ms sagrado y poderoso
que posea hasta ahora el mundo se ha desangrado bajo nuestros
cuchillos. Quin nos lavar esasangre? Con quaguapodremos
purificarnos? Qu ritos expiatorios, qujuegossagrados tendremos
que inventar? No es la grandeza de este acto demasiado grande para
nosotros? []"

Nihilismo y Muerte de Dios

Nietzsche se pregunta Qu har ahora el hombre, sin un
Dios que lo guie?
La moral basada en la figura divina se est volviendo
obsoleta a causa de los avances cientficos, la
democracia (puesto que esta significa el fin del poder
poltico absoluto de la iglesia cristiana) y el escepticismo
filosfico.
Su consecuencia es que los valores vigentes en la sociedad
occidental se vienen abajo ellos solos(nihilismo pasivo), o no
se vienen abajo sino que los hombres los destruimos
(nihilismo activo).
Destruimos los valores de los hombres para poner en su lugar
nuevos valores ms elevados.

Moral de Seores y de Siervos

Existen dos clases de hombres: los seores y los siervos, que
han dado distinto sentido a la moral.
Moral
de:

Seores

Siervos

Nace de

Fuertes y Poderosos.

Oprimidos y dbiles.

Vicios

La cobarda, el temor, la
compasin, todo lo que es dbil
y disminuye el impulso vital.

El podero, el dominio, el egosmo y la

fuerza, el orgullo.

Virtudes

Todo lo superior y altivo, fuerte

y dominador.

La compasin, el servicio, la paciencia,

la humildad, la obediencia, la
mansedumbre y la misericordia.

Origen

La fe en s mismos, la propia
fuerza.

Hace ms llevadera su condicin de

esclavos.

Moral de Seores y de Siervos

La moral de seores, se basa en valores vitales, terrenos,
reconociendo que el hombre no es espritu, sino slo
cuerpo, la gran razn.
La aceptacin plena de la vida, aunque esta aceptacin
pueda ser en ocasiones trgica.
Esta moralidad convertir a los hombres en superhombres
capaces de vivir la vida como si de una obra de arte se
tratara y sin recurrir a consuelos metafsicos.

Eterno retorno
Y si, un da o una noche, se introdujese un demonio en tu mxima
soledad y te hablase as:
"Esta existencia, tal como la arrastras y la has arrastrado hasta este
momento, tendrs que recomenzarla de nuevo y recomenzarla sin
cesar... Todo lo que en ella hay de indescriptiblemente grande y
pequeo,todo recomenzaryretornar en el mismo orden, siguiendo
la mismadespiadada sucesin...esta araa tambin volver, este
claro de luna entre los rboles y ese instante, y yo tambin! El
perpetuo reloj de arena de la vida dar sin descanso la vuelta, y t
con l, t, el polvo ms insignificante de todos los polvos"...?
No te arrojaras al suelo, relinchando de odio y maldiciendoa ese
demonio?A menos que hayas vivido un instante prodigiosocon lo que
responderas: "Eres un dios; en mi vida haba odo nunca palabras tan
divinas!"

Eterno retorno
Actuar siempre en la vida de tal manera que se pueda querer
siempre que cada cosa que se hace u ocurre suceda eternamente.
Obliga al hombre a intentar ser feliz y vivir una existencia plena,
de lo contrario, no podra querer que su existencia se repitiera tal
como es eternamente.
No simplemente sobrellevar, sino desear la ocurrencia del eterno
retorno de todos los eventos exactamente como ocurrieron.
Cumple dos funciones:
Remarcar el amor a la vida. Despus de esta vida est otra vez
la tierra, el mundo: porque no hay nada ms.
Funcin tica. Quien acepta el Eterno Retorno, se previene y
acepta el dolor y el placer que puedan conllevar sus actos: no
hay lugar para el arrepentimiento.

Voluntad de Poder
La supervivencia es una de las consecuencias de un deseo
mayor, impulso hacia una supravivencia. Ir ms all de
todos, el todo y hasta ms all de s mismo, ms all de la
muerte. Es lo nico que da sentido a la existencia.
Es la voluntad de autoafirmacin, de decidir la propia
existencia de un modo original e individual.
No es voluntad de dominio. Quien es realmente poderoso no
necesita sojuzgar a otros para afirmarse en su poder.
Tampoco necesita ser reconocido porque se basta a s mismo
y sabe de su valor. Voluntad de poder NO ES voluntad de
dominio.

El bermensch
El hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a
algo superior.
Es aquel ser que tiene una moral de nobles, acepta la
voluntad de poder y el eterno retorno:
El crea sus propias normas y moral.
Somete las cosas a su voluntad.
Ama la vida y este mundo.
Acepta el Eterno Retorno, cuando toma una decisin
realmente la quiere tomar, y no se arrepiente de sus
actos.
Sabe que la vida es en parte dolor y en parte placer,
pero no reniega de ello.

El bermensch
Es fruto de tres transformaciones:
"Cmo el espritu se convierte en camello, el camello en
len, y el len, por fin, en nio"
El camello arrastra la carga de una moral impuesta,
actuando bajo el imperativo t debes!
El len quiere conquistar su libertad y decidir sobre sus
propios valores, actuando bajo el requerimiento: Yo
quiero!
El nio, ajeno a una moral resentida, est ms all del
bien y del mal, y, asumiendo la enseanza del Eterno
Retorno, es creador de valores y vive fiel a la tierra.

Conclusin
Nietzsche ve como sus contemporneos vivan como si Dios estuviera
muerto. El crea que esta muerte minaba los fundamentos de la moral
y que acabara por desembocar en el caos, o peor an, en la nada.
Para evitar esto, propone la revaluacin de los fundamentos de la
moral para comprender mejor los motivos y sus orgenes. De esta
manera los individuos podran decidir por s mismos si un valor moral
es obsoleto o est desviado por imposiciones culturales o quieren
realmente tomar ese valor como cierto.
Esta nueva moral, la moral de seores, es causa y efecto del hombre
que acepta el eterno retorno: si se ha de volver a vivir la vida tal
cual, se ha de vivir lo mas plenamente posible, por tanto, se ha de
hacer lo que se quiere siempre que estemos dispuestos a aceptar las
consecuencias de estos actos.
Finalmente, cuando el hombre sea capaz de aceptar el retorno y crear
una moral propia basada en ello, es cuando se habr dado la evolucin
hacia el bermensch.