La Política de

Aristóteles

Elena Huízar
Michelle Venegas
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 Propone una amplia clase media, como fundamento de la

Constitución Política de la ciudad;
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 Clase media se define como el intermedio entre ricos y pobres:

los ricos, que se dejan llevar por el egoísmo y la ambición, y los
pobres, que son siempre una carga y un peligro para el Estado.
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 Considera que el hombre es un animal político que para

realizarse en plenitud necesita pertenecer a una comunidad.
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 La ciudad es la forma ideal de vida social y de Estado: sus

planteamientos éticos están siempre presentes en su Política;
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 Podemos distinguir tres aspectos dentro de la Política:

 a) El origen de la ciudad.
 b) La finalidad del Estado y sus formas de gobierno.
 c) Los grupos humanos en la ciudad.
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El origen de la ciudad.

 El ser de la comunidad política es natural, no artificial. Es

algo que pertenece a la naturaleza misma del hombre, a esa
inclinación natural que tiene el hombre a asociarse, a ser
social, a integrarse en una polis, a ser animal político .
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El origen natural de la ciudad
 Siendo la casa la comunidad primitiva que es la que
cubre las necesidades básicas, cotidianas, del hombre (oikos =
casa; nomos = ley; economía = la ley que rige los bienes
propios de la casa). Esta casa es lo que nosotros entendemos
por familia en sentido amplio: consta de los miembros de la
familia con vínculos de sangre, es decir, la constituyen todos
aquellos que viven juntos y forman una unidad económica
básica.
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 El origen del Estado se puede entender de dos formas:

 a) Genético: De hecho, físicamente, biológicamente, es el
individuo el que engendra a la familia; El Estado es, pues, el
resultado de un proceso de evolución genético.
 b) Metafísico: Se trata de buscar la esencia del Estado, su
sentido profundo. La ciudad es una de las cosas naturales, y el
hombre es por naturaleza un animal político. La naturaleza no
hace nada en vano y ha formado al hombre para vivir en
sociedad, no aislado.
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 El fin del Estado
 Sólo en la comunidad política encuentra el hombre el bien, la
felicidad, que es su plena realización.
 El Estado, pues, tiene como fin la felicidad de los ciudadanos;
los hombres no se han asociado para vivir, sino para vivir bien
Por vivir bien no hay que entender abundancia de bienes
materiales sino una vida conforme a virtud: una vida conforme a
las exigencias de la virtud, es decir, una vida regida por la razón
en todos los comportamientos humanos.
 El fin de la ciudad es, pues, vivir bien, y esas cosas son
medios para el fin(...) La vida perfecta y suficiente es ésta: la vida
feliz y buena (... ) Por tanto, el fin de la comunidad política sí son
las buenas acciones y no la convivencia
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 Aristóteles da a la política un claro contenido ético, al poner a
ésta bajo la tutela de la virtud, que se convierte en el fin y en el
ideal a que debe aspirar la ciudad (Pol. VII, 1, 1323 a 40).
 La auténtica misión y tarea del Estado es, pues, crear las
condiciones para que se dé una vida buena y perfecta: tiene que
satisfacer las necesidades primarias y materiales de los
ciudadanos.
 Ahora bien, Aristóteles, no busca un gobierno ideal, válido
para todo tiempo y lugar, pues cada Estado, en función de sus
condiciones, puede precisar gobiernos distintos. Así por
ejemplo, para un Estado pequeño puede valer una aristocracia
o una politeia, pero para un Estado grande y muy extenso,
difícilmente podrían juntarse todos los hombres libres, siendo
quizá mejor una monarquía. Por ello lo que planteará son las
condiciones para que un gobierno, sea del tipo que sea, permita
la justicia y desarrolle la prosperidad económica y la vida
virtuosa y feliz de sus ciudadanos. Así las formas de gobierno
pueden ser clasificadas en base a dos criterios:
 a) Según el número de gobernantes: uno, varios o la
mayoría.
 b) Según que la autoridad persiga por el bien común
( gobierno justo) o su propio interés (gobierno injusto).
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 Coordinando ambos criterios cabe las siguientes formas:
 Sistemas que considera justos:

 · Monarquía, o gobierno de uno solo.

· Aristocracia, o gobierno de los mejores.
· Política, o gobierno de la comunidad (ciudadanos de la
clase media).
 Sistemas que considera injustos:

 · Tiranía, o desviación de la monarquía.

· Oligarquía, o desviación de la aristocracia.
· Demagogia, o desviación de la politeia.
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 La mejor forma de gobierno, no obstante, es la formada por

ciudadanos de clase media con una fortuna modesta, con
elementos aristocráticos que actúen como contrapeso, término
medio entre aristocracia y politeia.
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 c) Los grupos humanos en la sociedad.
 La felicidad, que es el fin del Estado, no es alcanzable
para muchos de los ciudadanos. Solamente los ciudadanos
libres son los que pueden alcanzarla. Porque en la ciudad no
todos son iguales:
 La justicia consiste en la igualdad, y así es; pero no para
todos, sino para los iguales; y se piensa que la desigualdad es
justa, y así es, pero no para todos, sino para aquellos que
son desiguales
 Por lo tanto: el vivir bien conforme a virtud, la perfección y la
felicidad, a la que el Hombre aspira mediante su participación
en la polis, no son para todos, ni están al alcance de todos.
De este bien común, la felicidad, queda excluida de la Ciudad
la mayor parte de los ciudadanos que la integran. Sólo los
ciudadanos libres, es decir, los que poseen los suficientes
bienes de fortuna para no tener que sujetarse a un trabajo
necesario, y disponen de medios, de tiempo y ocio, para
consagrarse a actividades intelectuales (consideradas
superiores), son los que pueden conseguir la felicidad. Es
decir que el bien común de la ciudad se convierte en el bien de
algunos, de una clase particular.