MONUMENTO

ARQUEOLGICO COMO
PATRIMONIO
Arqueologa Preventiva: Qu protege?

Registro Arqueolgico
Patrimonio arqueolgico
Registro Arqueolgico
Productos (intencionales y no
intencionales) y los efectos
(intencionales o no intencionales)
de la accin humana pretrita.

Patrimonio
Arqueolgico
Parte del registro arqueolgico que
un determinado contexto social
considera significativa o privilegiada
por razones que pueden ser
diversas: prestigio, calidad esttica
o formal, motivaciones polticas,
informacin sobre el pasado...
(Gonzlez Mndez 1999: 207).

Registro Arqueolgico
Patrimonio arqueolgico
1. El registro arqueolgico slo es accesible a (interpretable por) expertos, mientras
que el patrimonio arqueolgico es, en principio, accesible a todos (es decir,
interpretable, aunque sea a travs de una instancia mediadora, por todos).
2. El registro arqueolgico es previo al patrimonio arqueolgico, pero slo en un
sentido lgico, no necesariamente cronolgico. Un objeto se convierte en registro
arqueolgico cuando es reconocido como tal por el especialista; el registro se
convierte en patrimonio de la misma forma (y ambas cosas pueden ser
simultneas).
3.Legal y potencialmente, todo resto arqueolgico es Patrimonio Arqueolgico, pero
ste slo existe desde el momento en que se da una identificacin de dichos restos.
Slo a travs de esta identificacin estos restos pueden pasar (no tienen por qu
pasar necesariamente) a ser bienes patrimoniales.

Patrimonio
Desde las coordenadas clsicas
Los monumentos: obras arquitectnicas, de escultura o de pintura
monumentales, elementos o estructuras de carcter arqueolgico, inscripciones,
cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde
el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia,
- los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura,
unidad e integracin en el paisaje les d un valor universal excepcional desde el
punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia,
- - los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza as
como las zonas, incluidos los lugares arqueolgicos que tengan un valor
universal excepcional desde el punto de vista histrico, esttico, etnolgico o
antropolgico
UNESCO 1972

Patrimonio
Identificado como la herencia. Alude a la historia. Entronca con la esencia misma de
la cultura y es asumido directamente por los grupos locales.
El Patrimonio es la sntesis simblica de los valores identitarios de una sociedad que
los reconoce como propios. (Iniesta 1990).
La tendencia actual es comprender a la herencia cultural en su sentido ms amplio
como un contenedor de todas las seales que documentan las actividades y los
logros del ser humano en el tiempo. (Feilden y Jokilehto 1998)
Implica un proceso de reconocimiento, generalmente intergeneracional, de algunos
elementos como parte del bagaje cultural y su vinculacin a un sentimiento de
grupo. Es la forma por la que una sociedad se reconoce y se presenta a otros.
(Santana 1998, Molinari et al. 2000).

Patrimonio desde una visin

antropolgica
La fuerza de la humanidad no reside en hacer todos lo mismo, sino en hacer
cosas distintas. La diversidad cultural y el patrimonio colectivo que proporciona
identidad a cada pueblo e incluso a cada ciudad, no es slo una riqueza, sino
que es tambin un instrumento de supervivencia colectivo
El da no muy lejano que consigamos destruir el patrimonio cultural inuit, la
humanidad habr perdido una de las mejores adaptaciones al medio rtico.
Este da, como conjunto, la humanidad ser ms frgil ante la adversidad del
clima.
Es por ello que el patrimonio es importante para todos los dems.
Precisamente porque es distinto, porque es como en el caso de los esquimales:
una posibilidad ms de construir el mundo.
Joan Santacana, 2014.

Patrimonio
Hasta una apertura del concepto:
De carcter pblico,
Construido intersubjetivamente,
Dimensin poltica,
Actitud reivindicativa

Patrimonio
Un conjunto determinado de bienes tangibles, intangibles y naturales que forman parte de prcticas
sociales, a los que se les atribuyen valores a ser transmitidos, y luego resignificados, de una poca a
otra, o de una generacin a las siguientes. As, un objeto se transforma en patrimonio o bien cultural, o
deja de serlo, mediante un proceso y/o cuando alguien -individuo o colectividad-, afirma su nueva
condicin (Dibam, Memoria, cultura y creacin. Lineamientos polticos. Documento, Santiago, 2005).
El hecho de que el patrimonio cultural se conforme a partir de un proceso social y cultural de atribucin
de valores, funciones y significados, implica que no constituye algo dado de una vez y para siempre
sino, ms bien, esel producto de un proceso social permanente, complejo y polmico, de
construccin de significados y sentidos.As, los objetos y bienes resguardados adquieren razn de
ser en la medida que se abren a nuevos sentidos y se asocian a una cultura presente que los
contextualiza, los recrea e interpreta de manera dinmica.
El valor de dichos bienes y manifestaciones culturales no est en un pasado rescatado de modo fiel, sino
en la relacin que en el presente establecen las personas y las sociedades, con dichas huellas y
testimonios. Por ello, los ciudadanos no son meros receptores pasivos sino sujetos que conocen y
transforman esa realidad, posibilitando el surgimiento de nuevas interpretaciones y usos patrimoniales.
DIBAM

REGISTRO
ARQUEOLGICO

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PATRIMONIO
ARQUEOLGICO

La crisis de la Modernidad
Modernidad: Leyes universales que constituyen y explican la realidad.
Trminos clave: Determinismo, racionalidad, universalidad, verdad,
progreso, emancipacin, unidad, continuidad, ahorro, maana mejor.
CRISIS Fin de utopas y progreso.
Conciencia de crisis ambiental.
Crisis de los discursos y sistemas de saber.
Segunda Guerra Mundial. Confirmacin emprica del fracaso de los
ideales que intentaron justificar la Primera Gran Guerra.

Crisis de la Modernidad
El proyecto de la modernidad apostaba al progreso. Se crea que la
ciencia avanzaba hacia la verdad, que el progreso expandira como
forma de vida total y que la tica encontrara la universalidad a partir
de normas fundamentadas racionalmente. No obstante, las
conmociones sociales y culturales de los ltimos decenios parecen
contradecir los ideales modernos. La modernidad, preada de utopas,
se diriga hacia un maana mejor. Nuestra poca, desencantada, se
desembaraza de las utopas, reafirma el presente, rescata fragmentos
del pasado y no se hace demasiadas ilusiones respecto del futuro.
DAZ, 2000.

Posmodernidad
Postmodernidad: Slo puede haber consensos locales o parciales (universales
acotados), diversos juegos de lenguaje o paradigmas inconmensurables.
Trminos clave: Deconstruccin, alternativas, indeterminacin, irreversibilidad,
descentralizacin, disolucin, diferencias.

Ciencia libre al servicio de una investigacin

comprometida con la bsqueda de la verdad, o ciencia
dependiente de las inversiones econmico tecnolgicas?

Postmodernidad
Lleva una apologa de la diversidad. Crisis del concepto de autoridad.
Individualismo sujeto activo, derecho a escoger.
Crisis de la ciencia: La fsica cuntica seala que la realidad es materia y energa
a la vez. La crisis de la ciencia entonces tiene dos factores: epistemolgica, y del
concepto de realidad. Un tercer factor ser la crisis de la legitimidad social del
discurso cientfico.
Crisis de sentido: Una respuesta ha sido buscar discursos que den una
explicacin racional del mundo, con mayor amplitud. Se busca incluir lo que la
ciencia dej fuera de la realidad. La ciencia no da respuestas a la falta de
sentido, y es necesario encontrarla en otro lugar.

El pasado en la
Posmodernidad

Movimiento por la Conservacin: Escala de proyectos reconstructivos

tras la Segunda Guerra mundial.
Nuevos Estados-nacin y comunidades indgenas que buscan una
identidad cultural. La desaparicin de viejos imperios coloniales en la
segunda mitad del siglo XX, propici la aparicin de muchos Estadosnacin nuevos, que ahondan en el pasado en sus esfuerzos por buscar
una nacionalidad. La gente busca sus races y su pasado arqueolgico.
Turismo cultural: Los viajes por el mundo son ms fciles y baratos que
nunca, y el turismo se hace un gran negocio. Privilegian viajes a otras
culturas. Etnoturismo (bsqueda de sentido).
Medioambiente: Legislacin sobre proteccin ambiental. EIA.
FIEBRE POR EL PASADO

Debates del campo patrimonial

En el campo de lo Patrimonial, se entrecruzan los lmites
diversos
Luis Alegra.

No hay patrimonio sin ejercicio de poder. La definicin misma de lo que

ser Patrimonio es un ejercicio de poder. Por eso, el Patrimonio empodera.
Todo proceso de patrimonializacin busca entregar poder no slo al objeto
que se declara, sino a los sujetos que han logrado el decreto de la
Patrimonializacin.
Con ello se rompe la dicotoma sujeto/objeto, y por ello tambin e puede
lograr un giro en el concepto de ideologa/hegemona.
Todo ejercicio de pensar y reflexionar sobre el pasado, responde a cmo se
ver el futuro.

Patrimonio como ejercicio

Posmoderno
El patrimonio no es ni historia ni arqueologa,
porque no tiene necesidad alguna de respetar la
exactitud de los datos y puede limitarse a la fantasa
y las tradiciones inventadas que distorsionan la
historia.
David Lowenthal.
Debe conservarse un sitio arqueolgico? Un objeto merece
ms ser expuesto que otro?

Patrimonio y patrimonios
Patrimonio
Objetos que guardan intrnsecamente las condiciones para ser Patrimonio:
Pblico, obra del genio creador, antiguo, autntico, estticamente vello,
exclusivo, nico.
Pone el eje central en el objeto.
Se pretende como nico, nica memoria posible, ser comn.

patrimonios
Como construccin social, el eje est en los sujetos, por tanto, stos definen lo
que es patrimonio, en tanto tenga valor para ellos. Es Intersubjetivo.
Es colectivo, todos tenemos parte de ello y lo hacemos continuar para otros.
Es musealizable?

Patrimonio en la
postmodernidad

Arqueologas Postmodernas
Arqueologa Social Latinoamericana
Apela por la descolonizacin del conocimiento, necesidad de considerar los intereses de
los grupos minoritarios, desde la posicin acadmica (hegemnica). La arqueologa
debe vincular el presente con sus races histricas, mostrando los Estados, clases
sociales como una realidad que puede ser transformada.
Se desarroll principalmente en Mxico, Venezuela, Chile.

Es necesario insertar la arqueologa dentro de las

Ciencias Sociales, y reformular las bases epistmicas de la
educacin y la enseanza de la historia, fundamentales
para la creacin de la conciencia nacional de los pueblos
Sanoja y Vargas 2006.

Arqueologa social latinoamericana

Museo del
Nacin.

Hombre

Venezolano:

Tres

Culturas,

una

Funcion entre 1984 y 1987.

Desarrollan un proyecto en conjunto con la Universidad Central de Venezuela, una
de los principales centros intelectuales de Sudamrica en desarrollar teoras
alternativas radicales y para la actividad poltica.
El propsito fue ofrecer una historia alternativa para Venezuela, destacando
procesos sociales ms que eventos, grupos sociales ms que hroes, luchas y
contradicciones, ms que logros y progresos, y la constitucin de una identidad
nacional a partir de la diversidad, ms que ancdotas legendarias.

Arqueologa social latinoamricana

Museo del
Nacin.

Hombre

Venezolano:

Tres

Culturas,

una

El pblico objetivo fue infantil y juvenil

La exhibicin deba permitir a los visitantes ver las limitaciones de la versin
tradicional de la historia, incentivando el espritu crtico. En este sentido, deba
generar una nueva conciencia histrica, rompiendo la hegemnica.
Posea mayor presencia de la historia indgena prehispnica dentro del discurso
histrico nacional.
Metodolgicamente enfatizaba ms los contenidos que los objetos.

Arqueologa social latinoamricana

Falla el modelo
- Conocimiento pasivo de la historia por parte de los visitantes.
- Ubicacin en el interior de la Universidad.
- Idea nacionalista tras la historia alternativa Tres Culturas, Una nacin.
- El inters es reconstruir la historia a travs del materialismo histrico y los parmetros
marxistas, la cual, es una ideologa moderna, que no supera las relaciones colonialistas
ni logra escapar del capitalismo simblico que se genera en el mbito acadmico.
- La propuesta se adosa a una concepcin ortodoxa del marxismo, donde la base de la
transformacin social est en la transformacin de las condiciones sociales de
existencia. La propuesta de intervencin est orientada a la transformacin de las
conciencias.

Arqueologa Crtica
Escuela norteamericana, con una posicin ms eclctica, y recoje un
marxismo menos ortodoxo, al mismo tiempo que diversas corrientes de
pensamiento.
Los investigadores que afirman tratar de modo cientfico los temas
sociales apoyan tcitamente la ideologa de control, a travs de la cual
se ejerce el dominio en la sociedad moderna.
La desigualdad social se reproduce cuando el dominado es actor de su
propia dominacin ( a travs de la ideologa).
Busca visibilizar la ideologa hegemnica para lograr un incentivo a la
accin social. En este sentido, la ciencia tiene un rol en la
transformacin social, en la medida en que se transformen las
conciencias.

Arqueologa crtica
Las ideologas toman las relaciones sociales y las hacen que parezcan residir en la
en la naturaleza o la historia: lo que las convierte en aparentemente inevitables De
este modo, la clase o grupo de inters que controla el uso de las mismas aseguran su
propio beneficio. Los autores del marxismo clsico han dicho, en este sentido, que la
historia tiende a ser escrita con fines de clases.
Leone, 1987

Su objetivo es que la poblacin reconozca el proceso histrico por medio

del cual se generaron las relaciones sociales propias del capitalismo, que
tome conciencia de que son relaciones de explotacin y exclusin.
Debe instar a la crtica de la institucionalidad vigente y mover a la
poblacin a la accin social.
La historia puede ser vista desde diversos puntos de observacin, muchas
veces contradictorios entre s.

Arqueologa Crtica
Annapolis, Maryland, Leone.
Contradiccin que representa una sociedad esclavista y otra que proclama su
independencia con el fin de promover la libertad individual.
La arqueologa puede ser un vehculo que le otorgue voz al silenciado, poder a
quienes han sido privados de sus derechos civiles, reconocimiento a los ignorados y
una firma histrica a los annimos. Si practicamos esta arqueologa, tendremos una
sociedad ms plural y democrtica.
El proyecto falla por el pblico objetivo.

Arqueologa Pblica
Escuela britnica, que incluye en su pensamiento la crisis de la
epistemologa y el rol de la ciencia.
Arqueologa que asume como parte de su proyecto, la relacin con la
sociedad, satisfacer necesidades educacionales, sociales y culturales.
La arqueologa pblica democratiza la interpretacin, y cada grupo puede
generar el discurso sobre el pasado que considere vlido. El pasado no es
lo importante, sino cmo lo usamos para generar relaciones horizontales
en el presente.
Prcticas museogrficas: menos textos, varias entradas, mayor libertad de
interpretacin segn intereses.

Arqueologas postprocesuales
Arqueologa feminista
Arqueologa comunitaria
Arqueologa indigenista

Patrimonio como recurso de

gestin
La realidad real del patrimonio es su gestin: Propiciar un sistema de gestin
integral de esos bienes en el presente que tome en cuenta todas sus dimensiones
para gestionarlos debidamente, de forma ordenada y respetuosa con todos los
valores y prcticas sociales y discursivas en las que se injieren esos bienes.

El patrimonio no se gestiona, sino que se gestiona el

Patrimonio. El patrimonio no est ah antes de la gestin. La
gestin produce Patrimonio, lo seala, lo decide, lo delinea.
Quienes investigamos, decidimos qu es Patrimonio. El
patrimonio es colectivo. No se gestiona, se gesticula,
circula.
Manuel Delgado 2006

SE PARTE DE LA FIESTA
Una sociedad que reconoce y
valora su patrimonio enfrenta

desafos constantes
para crecer como comunidad
en un contexto de cambio
mejor los

permanente

Gestin de la Arqueologa
El E delega la responsabilidad de la gestin del patrimonio
arqueolgico a los arquelogos generadores del pasado.
Economa de libre mercado mitigadores de impacto
Enfrentamiento asimtrico entre actores del poder (empresas,
ilustrados, legisladores, abogados, consultores) y actores
ciudadanos, en un escenario blico de colonialidad y
mercantilizacin de los recursos y territorios.

Gestin de la Arqueologa
Desde los EIA, la arqueologa comienza a actuar bajo circunstancias, modos
y tempos del mercado.
Respuesta de la arqueologa: adaptando metodologas y replantendose
hacia la proteccin de la materialidad de estudio bajo el paraguas legal e
institucional.
Sacrificar objetivos y magnitudes de estudio, y tambin la prdida de un
porcentaje importante de data bajo los tranques de relave, depsitos de
estriles, o simplemente su remocin con maquinaria, ya que no fue viable
en este modelo la permanencia de buena parte de los contextos
arqueolgicos afectados in situ.
Proceso de educacin de profesionales de diversas reas, obreros y
autoridades locales, mediante el mecanismo de las inducciones. Se
afirmaron los valores de proteccin de la evidencia arqueolgica, aun
cuando la gente sabe que siempre ser posible negociar la intervencin y

Arqueologa como patrimonio:

Para quin?
Esfuerzo tico, ms que puramente epistemolgico o metodolgico para que
la difusin del Patrimonio considere, en primer lugar cmo y dnde ste se
genera.
La comunidad empoderada debe decidir qu y cmo conservar, tanto en el
contexto de la monumentalizacin en su cotidianeidad o frente a la amenaza
de destruccin natural o artificial. Debe cautelarse que las decisiones sean
hechas por la comunidad sin premura, ni conceptos puestos por ningn tipo
poder autoritario. La propuesta es que el arquelogo en circunstancia de
patrimonializar (crear intervenciones, museos, circuitos, textos) acte como
lenguaraz para permitir que surja desde la gente, su propia apuesta de
modernidad en torno a lo que considera su Patrimonio, cuidando que este
proceso no sea presionado o manipulado.

Arqueologa como patrimonio:

Para quin?
Problema de financiamiento de investigacin
arqueolgica y museos.
Turismo como apertura de comunidades locales,
donde el arquelogo puede ayudar a evitar la
teatralizacin del pasado.

Bibliografa
Ballart, Josep. 1997. El Patrimonio histrico y arqueolgico: Valor y Uso. Grupo Planeta.
Hermosilla, Nuriluz 2012. Quines son los dueos del Patrimonio Arqueolgico? Actas del
XIX Congreso de Arqueologa chilena
Criado, F. y Barreiro, D. 2013 El Patrimonio era otra cosa. Estudios Atacameos N45.
Uribe, M. y L. Adn. 2003. Arqueologa, patrimonio cultural y poblaciones originarias:
reflexiones desde el Desierto de Atacama. Chungara, vol. 35, N 2: 295-304
Godoy, Marcelo y Francisca Poblete. 2006. Sobre antropologa, patrimonio y espacio
pblico. En Revista austral de ciencias sociales. No.10 (2006), p. 49-66
Lpez, Fernando. 2002. La nocin de patrimonio entre lo local y lo global, una mirada al
patrimonio cultural arqueolgico. En Revista de arqueologa americana. No. 21 (2002), p.
155-169.
Santana, Agustn. 1998. Patrimonio Cultural y Turismo. Reflexiones y dudas de un
anfitrin. Revista Ciencia y Mar 6: 37-41.