HERMENUTICA BBLICA

Professor: Paulo Avelino

25/05/16

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Bibliografia:

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DEFINIO:
A palavra hermenutica deriva do verbo hermenuo e
do substantivo hermeneia.
Esses termos esto
relacionados a Hermes o deus mensageiro da mitologia
grega. Cabia a ele transformar o que estava alm do
entendimento humano em algo que a inteligncia humana
pudesse assimilar. Assim, o verbo hermenuo passou a
significar o ato de levar algum a compreender algo em
seu prprio idioma, ou seja, explicar, interpretar,
traduzir. Vejamos alguns exemplos bblicos de
interpretao (Ne 8.1-8; Lc 24. 25-27; Mc 4.34; Jo 1.42).
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DEFINIO:
Outra definio de hermenutica seria: A cincia
(princpios) e arte (tarefa) de apurar o sentido do texto
bblico. Assim, a hermenutica tanto cincia como
arte. Na qualidade de cincia, enuncia princpios,
investiga as leis do pensamento e da linguagem e
classifica seus fatos e resultados. Como arte, ensina como
esses princpios devem ser aplicados e comprova a
validade deles, mostrando o valor prtico que tm na
elucidao das passagens mais difceis.
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PROPSITO DA HERMENUTICA
A hermenutica prope-se a auxiliar o obreiro e a
qualquer estudante da Bblia, a usar mtodos de
interpretaes confiveis, alm de estabelecer os
princpios fundamentais da exegese bblica, como base
para o estudo do texto na sua diversidade lingustica,
cultural e histrica. Vejamos alguns exemplos:
Por que o Senhor disse a Jeremias que no orasse mais
pelo seu povo? (Jr 7.16);
Por qual motivo Deus disse que Oseias se casasse com
uma filha de prostituio? (Os 1.2);
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Por que Jonas no queria pregar em Nnive? (Jn 4.1-3);

Por que Paulo disse que os solteiros no casassem? (I Co
7.1,8);
O juramento do servo de Abrao (Gn 24.2);
O sacrifcio oferecido por Abrao (15.1-18);
O conselho de Noemi para Rute deitar-se aos ps de Boaz
(Rt 3.4,7);
A parbola das dez virgens (Mt 25.1-13);
A ordem de Jesus aos setenta (Lc 10.4).

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Por que a Interpretao Bblica importante?

essencial para a compreenso e para o ensino correto da
Bblia. Se desprezarmos as regras da hermenutica corremos
o risco de distorcer a Palavra de Deus e enveredar em heresias
(II Co 4.2; II Pe 3.16);
uma etapa essencial que sucede observao. Ao ler a
Bblia, muitos saltam diretamente da observao para a
aplicao, passando por cima da etapa essencial da
interpretao. Ex: (Pv 22.28; Ed 10.4);
essencial para a sua correta aplicao. A maturidade
espiritual, que nos torna mais semelhantes a Cristo, no
decorre apenas de um amplo conhecimento da Bblia, e sim,
de sua aplicao s nossas vidas (II Tm 3.16; Tg 1.22).
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OS ABISMOS DA INTERPRETAO BBLICA

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OS ABISMOS DA INTERPRETAO BBLICA

Esses seis abismos representam problemas graves quando
se tenta compreender a Bblia. At mesmo o etope de
Atos 8 deparou com vrias delas, incluindo a cronolgica,
a geogrfica, a lingstica e a sobrenatural. Se por um
lado a maior parte da Bblia simples e fcil de entender,
por outro inegvel que existem trechos mais difceis. O
prprio Pedro relatou: "... como igualmente o nosso
amado irmo Paulo vos escreveu [...] h certas cousas
difceis de entender..." (2 Pe 3.15, 16). Existem
versculos da Bblia que continuam sendo um mistrio at
para os mais hbeis intrpretes.
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Atitudes e Qualidades do Intrprete:

Orao.
Comunho com o Esprito Santo.
Maturidade espiritual.
Conhecer os povos e costumes dos tempos Bblicos.

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Definices de hermenutica e de termos correlatos

Hermenutica: Cincia (princpios) e arte (tarefa) de apurar o
sentido do texto bblico.
Exegese: Verificao do sentido do texto bblico dentro de seus
contextos histrico e literrio.
Exposio. Transmisso do significado do texto e de sua
aplicabilidade ao ouvinte moderno.
Homiltica: Cincia (princpios) e arte (tarefa) de transmitir o
significado e a importncia do texto bblico sob forma de pregao.
Pedagogia: Cincia (princpios) e arte (tarefa) de transmitir o
significado e a aplicao do texto bblico sob forma de ensino.
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Qual ponto de vista valido?

Introduo.

Uma verdade acerca da Bblia que ela um livro; e, como

outros, foi escrita em lnguas faladas pelos seres humanos com
o propsito de transmitir conceitos dos escritores para o
leitores. Outra observao bvia a respeito da Bblia que se
trata de um livro divino. evidente que, apesar de a Bblia
assemelhar-se a outros livros, incomparvel por sua origem
ser divina.

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Primeiro axioma: A Bblia um livro

humano.
Como qualquer outro livro, a Bblia foi escrita em
idiomas que permitissem a comunicao de conceitos
aos leitores. Os sinais ou smbolos que aparecem nas
pginas da Bblia foram nelas colocados pelos
escritores com o objetivo de comunicar algo a
algum. Essa a finalidade de uma comunicao por
escrito: ajudar os leitores a entender determinada
coisa, isto , transmitir uma ideia, comunicar.

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Primeiro axioma: A Bblia um livro

humano.
A comunicao, falada ou escrita, sempre contm
trs elementos:
a) aquele que fala ou escreve;
b) a mensagem;
c) os ouvintes ou os leitores.
Quem fala ou escreve procura transmitir aos
ouvintes ou leitores uma ideia que tem em mente
(uma histria, uma poesia, um cntico, uma
profecia, etc).
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1. Cada escrito bblico foi registrado em linguagem

escrita obedecendo a sentidos gramaticais comuns,
incluindo a linguagem figurada.
Isto indica que a Bblia no foi escrita num cdigo
misterioso para ser decifrado por meio de alguma
formula mgica. Como foi escrita nas lnguas do povo
(hebraico, aramaico e grego), no precisava ser
decodificada, decifrada nem traduzida. Quem a lia no
precisava procurar nas entrelinhas um significado
"mais profundo" ou fora do normal.

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A Bblia segue o mtodo literal ou comum de

interpretao. Por exemplo, existem no AT profecias
de que Cristo nasceria em Belm (Mq 5.2), que
montaria num jumento (Zc 9.9) e que seria punido por
nossos pecados (Is 53.4-8). E tudo isso aconteceu
exatamente como predito. Quando os autores do NT
faziam citaes do Antigo, tratavam-no como
instrumento humano normal de comunicao.
Evidentemente, o chamado mtodo de interpretao
literal, ou normal, das Escrituras inclui a linguagem
figurada, como ser visto no capitulo 7.

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2. Todo texto bblico foi escrito por algum para

ouvintes ou leitores especficos, que se
encontravam num contexto histrico e geogrfico
especfico, e com um objetivo especfico.
Antes de descobrirmos seu significado ou aplicao
para ns hoje, ns que no somos os leitores
originais, devemos descobrir que sentido teve para
os primeiros leitores.

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3. A Bblia foi afetada e influenciada pelo meio

cultural em que o autor humano a escreveu.
Isso significa que o intrprete da Bblia precisa
atentar para os aspectos culturais. O
desconhecimento de certos costumes pode gerar
interpretaes erradas. Essas caractersticas
culturais incluem, entre outras coisas, a
agricultura, a arquitetura, a geografia, o sistema
militar e o aspecto poltico. Essas questes
veremos no capitulo 4.

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4. Cada passagem bblica era apreendida ou

entendida tendo em mente o seu contexto.
Uma nica palavra ou frase pode ter vrios
sentidos, dependendo do contexto em que
empregada. A palavra mundo, por exemplo, do
grego kosmos, pode significar: universo (Jo
1.10; Hb 1.6); humanidade (Jo 3.16,17) ou sistema
corrompido (I Jo 2.15-17).

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5. Cada escrito bblico adquiriu o carter de um

estilo literrio especfico.
Como a Bblia possui diversos estilos literrios,
preciso que se leve em conta as caractersticas
singulares de cada um deles na interpretao bblica. A
Bblia contm poesia, profecias, epstolas, provrbios,
literatura dramtica, jurdica e sapiencial, vises
apocalpticas, parbolas e discursos. Se no estivermos
conscientes desses estilos literrios, possvel que no
interpretemos corretamente as afirmaes nelas
contidas.

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6. Os primeiros leitores entendiam cada escrito

bblico de acordo com princpios bsicos da lgica e
da comunicao.
Quando lemos uma obra literria, dramtica,
autobiogrfica ou jornalstica, seguimos os princpios
normais de comunicao. Normalmente, quando
detectamos alguma incoerncia, no acreditamos que o
autor esteja contradizendo-se. Se tiverem a impresso
de que uma de suas afirmaes contradiz outra,
procuramos explicar a aparente contradio. Ex (I Jo
1.8; 3.9).

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Essas seis dedues mostram que, ao lermos a

Bblia, fazemos as seguintes perguntas:
1. Qual o significado gramatical das palavras
para os leitores contemporneos do autor?
2. O que essas palavras transmitiram para os
primeiros leitores?
3. Como o ambiente cultural influenciou e afetou
o que foi escrito?

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Essas seis dedues mostram que, ao lermos a

Bblia, fazemos as seguintes perguntas:
4. Qual o significado das palavras dentro de
seu contexto?
5. Em que estilo literrio o trecho foi escrito e
como isso influi no que foi dito?
6. Como os princpios da lgica e da
comunicao normal influi no que foi dito?

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Segundo axioma: A Bblia um livro divino.

A Bblia um livro sem igual porque nos foi dada pelo
prprio Deus. Paulo disse: "Toda Escritura inspirada por
Deus..." (2 3.16). Assim, inspirao a obra sobrenatural
do Esprito Santo por meio da qual ele orientou e
supervisionou os escritores bblicos para que o que
escrevessem fosse a Palavra de Deus. A palavra grega
"inspirado" (2 Tm 3.16) theopneustos, cujo sentido
literal "soprado por Deus" (II Pe 1.21).

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1. Pelo fato de ser um livro divino, a Bblia inerrante.

A inerrncia no se aplica as cpias dos originais, pois
nestas os escribas cometeram alguns erros no processo
de transmisso. No deve haver dificuldade para
entender que os manuscritos eram inerrantes, uma vez
que a inspirao vista como a ao do Esprito Santo
no sentido de orientar os escritores para que escrevessem
isento de erros.

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1. Pelo fato de ser um livro divino, a Bblia

inerrante.
"Se os manuscritos bblicos originais contivessem
alguns erros, por menores que fossem, como
poderamos afirmar que algum deles seja
confivel? Como Deus verdadeiro (1 Ts 1.9; 1 Jo
5.20) e no pode mentir (Tt 1.2; Hb 6.18), ele
preservou sua Palavra do erro.

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2. Como a Bblia um livro divino, fonte

indiscutvel.
Visto que a Bblia obra de Deus, possui autoridade
intrnseca. Ela autoridade suprema em questes de
religio, f e doutrina. Considerando que a Bblia
nossa fonte suprema e estamos sujeitos a sua autoridade,
enfrentamos o desafio de interpret-la com a maior
preciso possvel.

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3. Como a Bblia um livro divino,

apresenta unidade.
Embora tenha sido elaborada por cerca de 40
autores humanos, a Bblia apresenta uma
unidade e no se contradiz. Por exemplo, os
textos profticos dos livros de Daniel,
Ezequiel, 2 Tessalonicenses e Apocalipse,
alm de outros, podem ser correlacionados de
forma a obter-se um esboo abrangente do
plano de Deus para o futuro.

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Resumindo...
Aceitar a natureza divina da Bblia
significa reconhecer sua inerrncia, sua
autoridade, sua unidade e seu mistrio.
Se for considerada mero livro humano,
ento, ao tentarmos interpret-la, no
poderemos esperar que seja inerrante,
indiscutvel, harmoniosa e misteriosa.

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Concluso
De acordo com essas afirmaes
evidentes por si prprias, a Bblia
um livro humano e tambm divino.
Nenhum dos dois aspectos pode ser
negado. Se admitirmos apenas o
aspecto humano, vamos analis-la
racionalmente.
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Concluso
Se aceitarmos apenas o lado divino, ignorando
os aspectos humanos, vamos examin-la como
um livro mstico.
Quando a encaramos como um livro humano e
divino, procuramos interpret-la como
fazemos com qualquer outro livro, ao mesmo
tempo em que afirmamos sua singularidade
como o livro das verdades divinas, obra das
mos de Deus.

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