UNIDAD N 2

PRINCIPIOS
TICOS

PRINCIPIOS TICOS

Nos referimos a todos los problemas

filosficos que nacen del obrar humano o
prctico.

TODO LO RELATIVO A LA TICA ESTA RELCIONADO

CON LOS PROBLEMAS DE ELECCIN O DECIDIR.

Para Kaufman, la tica constituye la fundamentacin o

justificacin filosfica de la moralidad.
Para Savater, la tica no es ms que el intento racional de
cmo vivir mejor.

TICA TIENE DOS ETAPAS

AXIOLGICA
( trata de los
problemas filosfico
Acerca de lo bueno, lo
malo)

DEONTOLOGA
( es la que trata de los
problemas filosficos
acerca de lo correcto o
incorrecto)

SEGN CORTINA, LA TICA

TIENE TRES FUNCIONES:
Aclara que es lo moral.

Fundamenta la moral, indica cuales son las razones que

determina que los hombre se comporten moralmente.

Aplica los resultados a los distintos mbitos de la

sociedad.

TICA EN EL SENTIDO PRCTICO

ES:
Es la que pretende orientar la conducta humana, Es un
saber prctico que mira no el hacer sino el obrar
humano., etc
Es la que orienta la conducta del hombre en un sentido
racional.
Existen tres tipos de saberes:
Terico: Ej Cientfico, se preocupa por conocer el ser
de la cosa , que son, como son.
Tcnico: Ej: El ingeniero, mecnico, se preocupa en
dirigir la accin para obtener resultados concretos, un
puente, etc.
Prctico: Es el que gua nuestra accin para actuar en
nuestra vida de manera racional- Constituye el saber
tico y moral.

SABERES TERICOS Y
PRCTICOS
TERICO

PRCTICO

Son puramente especulativos y

se satisfacen con conocer las
cosas sobre un inters
concreto respecto de la accin.
El arte- Tcnica.

Son los orientados a la accin.

Se sub %
en los que dirigen su accin
prctica o concreta para
obtener un resultado.
Y los que dirigen su accin
para obrar bien racionalmente.

MODOS DEL SABER TICO:CMO SE DEBE

ORIENTAR RACIONALMENTE LA ACCIN?
TOMAR
DECISIONES
PRUDENTES.

TOMAR
DECISIONES
MORALMENTERS
JUSTAS.

Actuar con libertad, no tener miedo de actuar. El miedo

no nos libera de la necesidad de actuar. Actuar es Obrar.
Obrar racionalmente sig.: saber deliberar bien antes de
tomar decisiones, con la finalidad de tomar decisiones
ms adecuadas, y actuar de acuerdo a lo que se haya
elegido.

Ser adoptan desde criterios morales de justicia,

que pueden estar o no de acuerdo con el derecho
positivo o moral social. Existen derechos positivos
que justifican la segregacin o discriminacin por
cuestiones tnicas totalmente inaceptable desde
una moral crtica universal.

EL OBJETO DE LA TICA

Responde a la pregunta para que? Segn

Aristteles nos dice que el hombre vive para ser
Feliz; La tica Aristotlica se denomina
eudemonismo trmino que deriva del griego
sig. Felicidad. El consideraba que existan tres
formas o modos de felicidad:
A) la de los sentidos, la de los placeres y
comodidades
B) la de la Polis, que es la de vivir como un
ciudadano libre y responsable;
c) la de la filosofa, felicidad de la vida
intelectual.

OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE

LA TICA
Objeto Material :Los actos humanos, es decir
los actos libres y deliberados, en donde stos
se traduce en hbitos = actos humanos
realizados con intencin, discernimiento y
libertad sometidos a la razn.
Objeto Formal : Es el estudio de tales actos en
cuantos reglados o normados, es decir es lo
que gua la accin. Estudia las reglas y
prueben su fundamentacin. Estudia los
juicio de valor el bien y el mal , dar a cada
uno los suyo.

FUNDAMENTO DE LA TICA

A) Eudemonismo

B) Hedonismo

C) El Utilitarismo

LA CONCIENCIA DE LA
RESPONSABILIDAD
La Conciencia es una voz o llamado interior
que se hace el hombre para s a fin de
determinar si lo que ha decidido hacer
merece su propia y definitiva apreciacin.

Esta sensacin de satisfaccin o insatisfaccin acerca de

nuestros actos es la conciencia de responsabilidad. La
conciencia de deber, hacer el bien, de evitar el mal. La
conciencia de responsabilidad nos persigue insistentemente
haciendo valer sus exigencias, sin otra justificacin, como a
priori, un imperativo absoluto.

CUAL ES EL ORIGEN DE STA

CONCIENCIA MORAL

Existen dos repuestas posibles

La conciencia sea innata: Santo Toms de
Aquino.

La conciencia sea Adquirida: Los empiristas.

ETAPA DE EVOLUCIN DE LA
CONCIENCIA S/ KOHLBERG.
1.- Lo justo es obediencia
de las normas paternas, se
acta
para
evitar
el
castigo.

2.-Lo justo surge de lo que

coincide con el inters
propio o del grupo, el
motivo es
satisfacer el
deseo de pertenencia al
grupo.

3.- Es la de la Comprensin
de sus semejantes.
No quieras para los
dems lo que no quieras
para ti
Ser capaces de ponernos
en el lugar del otro.

4.- Se identifica que lo

justo es el cumplimento de
los deberes que nos impone
el
grupo,
pero
nos
obligamos
porque
aceptamos que obedecer lo
justo
mantiene
el
funcionamiento del grupo.

5.- Admite que la conducta

correcta
es
la
que
corresponde al apoyo de
valores, derechos y pactos
legales de una sociedad.
Contrato Social
Como libre acuerdo comn
para la convivencia
poltica. Aqu el sujeto
acta por sus principios sin
esperar
una
norma
preestablecida.

6.Coincide
con
los
principios
ticos
universales, que cada uno
es capaz de razonar por s
mismo.
Nos
sentimos
obligados hacer lo justo,
porque
somos
personas
racionales,
capaces
de
pensar segn principios,
admitidos
como
universales, y es por ello
que
sentimos
un
compromiso personal.

CONCEPTO DE LIBERTAD

No somos libres de elegir los que nos pasa, sino de

responder a lo que nos pasa de tal cual o tal modo:
ser prudentes, cautelosos, temerarios o
indiferentes.
El hombre a diferencia de los dems seres vivos
puede decidir, optar por lo que le parece bueno y
conveniente frente a lo malo e inconveniente.
La Libertad es decidir, pero tambin es darse
cuenta de que se est decidiendo.
El derecho se desenvuelven en el mbito de la
Libertad = por lo tanto el mbito de lo humano es
el mbito de la libertad, de la decisin y de la
voluntad.

DIVERSOS SENTIDOS DE
EXPRESIN DE LIBERTAD:
Libertad de Eleccin o Psicolgica: Nos permite elegir entre diversos caminos y es la

base de la libertad moral

A nosotros nos interesan los que se refieren a

Libertad
Moral Es una relacionado
meta a alcanzar, la libertad
eleccin y la
la Libertad
con lodesocial,
lolibertad moral se
co-implican y se relacionan.
poltico
y lo es
jurdico:
La Libertad
de eleccin
la condicin de la libertad moral y la libertad moral es al
meta de la libertad de eleccin.

Libertad Social, Poltica y Jurdica:

Pero la libertad Moral es un ideal que es casi imposible alcanzar. Como nos dice
Kaufmann, el Hombre vive en una sociedad de riesgos, donde da a da debe enfrentarse
con la dificultad de vivir, en un contexto socio- econmico y cultural determinado. En
este contexto donde la libertad se presenta como el valor central de la tica privada y la
tica pblica. La Libertad se entender como un medio para crear la vida social, poltica
y jurdica por medio del derecho, para que se establezcan las condiciones que faciliten
a cada persona la plena realizacin de la dignidad humana.
La libertad social, poltica y Jurdica es la libertad de hacer lo que se quiera hacer y la
libertad de intervenir con criterios de decisin poltica, es decir la libertad para hacer lo
que se deba hacer

DERECHO Y LA MORAL- NECESIDAD DE

FUNDAMENTACIN DEL DERECHO

Derecho constituye una realidad que determina nuestro comportamiento en

relacin con los dems. La coactividad del Estado PERMITE CREAR UN ORDEN
PRECIDIDO POR UN CRITERIO DE JUSTICIA.

Desde sus orgenes el pensamiento jurdico ha tratado de hallar fundamentos

de ese deber ser del derecho = fundamentacin del derecho

A) Iusnaturalismo: Quienes hallan el fundamento en la ley natural, en el

derecho natural preexistente a cualquier legislador humano.

B) Iuspositivismo: El fundamento del derecho es la ley humana o positiva, para

ellos no existe otro derecho que el positivo.

C) Monismo: Los positivistas son monistas, ya que solo reconocen la existencia

de un nico derecho, el positivo.

D) Dualistas: Los Iusnaturalistas son por ello dualistas, porque consideran que
existe un derecho natural jerrquicamente superior al derecho positivo y ste
debe ajustarse al derecho natural.

E) Realistas: son los iusnaturalistas y dualistas, porque sostienen que el

derecho esta en la realidad y que se puede conocer y estudiarse como
cualquier hecho de la vida en sociedad.

F) Convencionalistas: Son los positivistas, monistas, que consideran que el

derecho es una creacin convencional de los hombres.

SISTEMA NORMATIVO JURDICO

Y SISTEMA NORMATIVO MORAL.

Tanto el derecho y la Moral son un sistema

normativo. Entre ambos existe una relacin
de necesaria conexin resultante de la
identidad de muchos preceptos y normativa.
Los distintos sistemas normativos como el
derecho, el moral y el religiosos, etc, forman
e integran lo que Catenacci llama relacin de
medio para formar e integrar todo el Sistema
Jurdico que es el fin a donde debemos llegar
y alcanzar.