DIAPOSITIVAS

EMPIRISMO, DEFINICION
EMILIO DURKHEIM
DOCENTE: Mag. FRANCIS TEODORO ROBLES DANERI
INTEGRANTES DEL EQUIPO:

Miyoshi Carolay Apaza Quilca
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UNJFSC - HUACHO 2011
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EMILIO DURKHEIM
Naci en 1858 en la provincia de Lorena,

Francia, aproximadamente un ao despus
de la muerte de Augusto Comte, de quien
recibira la influencia positivista; ms tarde
sera su continuador.
Socilogo francs dio una nueva orientacin

a los estudios sociolgicos, contribuyendo en
su observacin metdica.
APORTACIONES DE DURKHEIM A LA
SOCIOLOGIA
La Sociologia es el estudio de los
hechos sociales , cuya naturaleza
esta determinada en parte por su
misma materia; por tanto puede ser
definida como ciencia de las
instituciones.
Durkheim plantea que el objeto de

la sociologa es el estudio de los
"Hechos Sociales", y el mtodo
para estudiarlos es considerarlos
como cosas.
APORTACIONES DE DURKHEIM
A LA SOCIOLOGIA
Defini a la Sociologia como la ciencia de los hechos e institucionales
sociales:
Los hechos
sociales
Para el los hechos sociales
no pueden reducirse a
hechos individuales, la
realidad social se encuentra
en le grupo de individuos y
no en uno solo
Las instituciones
Son consideradas como

creencias y modos de
conducta establecidas por la
vida colectiva del grupo.
TIPOS DE SOCIEDAD
ORGANICO
MECANICO
La conciencia es colectiva
es fuerza e
independencia , son
mayores cuanto mas
pronunciadas son las
semejanzas entre los
individuos de la sociedad.
La importancia de la
conciencia es colectiva y
disminuye en las
sociedades .
Que sirve de fondo para el estudio de

los fenmenos colectivos
El nico mtodo
adecuado para la
Sociologa es el mtodo
comparativo.
SE PROPUSO FIJAR EL
ALCANCE Y LOS METODOS
DE LA DISCIPLINA , SU VALOR
MEDIANTE LA INVESTIGACION
DE LOS GRANDES
FENOMENOS SOCIALES.
FUNDADOR DEL ANALISIS

ESTRUCTURAL-FUNCIONAL
Durkheim considera que las sociedades estn compuestas
de partes conjuntadas, las unas con las otras, formando un
sistema de rganos que forman a la vez una estructura
social.
Socieda
d
Sistema de rganos
Estructura
social
Cada parte tiene una

funcin determinada
ANOMIA
Para Durkheim elaboro el concepto de anomia , los anomicos o tipos
sociales desviados son los disidentes, los que no estn de acuerdo, los
que rompen el equilibrio funcional, el estado normal y por consiguiente,
caen en el estado anormal.
EJEMPLO:
Los que viven en una sociedad y no rompen con una armona
social ideal tienen salud social, y el que no lo acepta , cae dentro de la
enfermedad social.
LA DIVISION DEL TRABAJO
Solidaridad mecnica
Sociedades tribales
RELIGION
Solidaridad orgnica
Sociedades
modernas
CIENCIA
FENMENOS DE LA DIVISIN
DEL TRABAJO SOCIAL
La prioridad histrica donde

la conciencia individual
esta totalmente fuera de si.
En el estudio de la divisin del

trabajo, el autor descubre 2 ideas
esenciales:
La necesidad de explicar los

fenmenos individuales por el
estado de la colectividad y no
el
estado de la colectividad
por los fenmenos individuales.
CLASES DE DERECHO
REPRESIVO
RESTITUTIVO
Es
propia
de
la
conciencia colectiva de
las sociedades con la
solidaridad mecnica.
Nos dice , que ya no se

trata de castigar sino de
devolver las cosas al
estado en que deberan
encontrarse de acuerdo
con la justicia.
EL SUICIDIO
DURKHEIM CONSAGRO
AL PROBLEMA DEL SUCIDIO SE
VINCULA ESTRECHAMENTE CON EL ESTUDIO DE DIVISION
DEL TRABAJO.
El estudio de el
suicidio se refiere a un
aspecto patolgico de
las sociedades
modernas y aun
fenmeno donde
aparece la relacin
entre el individuo y la
sociedad
CLASES DE SUICIDIOS
EGOISTA
Se analiza a travs de la relacin que hay

entre el individuo , y los cuadros sociales
integradores, como la religin y la familia.
ALTRUISTA
El individuo se da muerte obedeciendo a

imperativos sociales y ni siquiera piensa
en su derecho a la vida.
Es el mas caracterstico de la sociedad
moderna, refleja la correlacin entre la
frecuencia de los suicidios.
ANOMICO
FATALISTA
Las personas que cometeran este

suicidio serian las personas con una
disciplina opresiva .
HECHOS SOCIALES
DURKHEIM, AFIRMO QUE
EL OBJETO DISTINTIVO DE
LA SOCIOLOGA DEBA DE
SER EL ESTUDIO DE LOS
HECHOS SOCIALES
DURKHEIM DISTINGUA
DOS GRANDES TIPOS DE
HECHOS SOCIALES QUE
SON LOS MATERIALES Y
LOS INMATERIALES
Un "Hecho Social" consiste en

toda forma de obrar, de pensar y
de sentir que ejerce sobre el
individuo una presin exterior.
Es decir
son anteriores y externos al individuo;

lo obligan a actuar, lo coaccionan en
determinada direccin.
Se expresan
En normas, en leyes, en instituciones

que aseguran la tendencia a la buena
integracin del individuo con la
sociedad.
DENSIDAD
MECNICA
Este concepto hace

referencia a la cantidad
de personas de una
sociedad y al grado de
interaccin que se
produce entre ellas.
CONCIENCIA
COLECTIVA
Conjunto de creencias
y sentimientos
comunes al termino
medio de los miembros
de una sociedad .
RELIGION
La religin es en realidad ,el hecho
social inmaterial por excelencia
Su estudio
permiti a
durkheim arrojar
nueva luz sobre
todo este aspecto
de su sistema
terico
La principal fuente
de
datos
que
utilizo proceda de
los estudios de
una tribu primitiva
australiana.
Los sistemas ideolgicos de la

religiones primitivas presentaban un
menor desarrollo que de las
religiones modernas.
Reformismo social
Que crea que los
problemas de la
sociedad moderna eran
aberraciones temporales
y no dificultades
intrnsecas.
A los radicales
Los marxistas
LOS PROBLEMAS
DE LA EPOCA
CONSTITUIAN
PATOLOGIAS
A los conservadores
Lois de Bonald
Joseph de Maistre
QUE ADMITIAN
REMEDIOSADMINISTRA
DOS POR EL MEDICO
SOCIAL
REFORMISMO SOCIAL
ASOCIACIONES
PROFESIONALES
CULTO AL INDIVIDUO
Durkheim
pensaba
que
la
reforma estructural dependa de
La principal reforma que

Durkheim
propuso para
aliviar
las
patologas
sociales fue el desarrollo de
las
asociaciones
profesionales.
los cambios que se produjeran

en la moralidad colectiva.
Llego a reconocer que nada

poda detener
la corriente del
individualismo en la sociedad
moderna.
SOCIALIZACION Y EDUCACIN
MORAL
Durkheim se interesa
enormemente por la
internalizacin de las
costumbres sociales a travs de
la educacin.
La moralidad social existe

fundamentalmente en el nivel
cultural, pero tambin es
internalizada por el individuo.
LA EDUCACIN MORAL
Tres aspectos fundamentales:
Su meta es proporcionar a los
individuos
la disciplina
que
necesitan para controlar las
pasiones
que amenazan con
someterlos.
Los individuos nacen con un
sentimiento de
autonoma;
caractersticamente atpica de los
nios .
El desarrollo de un sentimiento de
dedicacin y respeto a la sociedad
y aUNJFSC
su -sistema
moral.
HUACHO 2011
LA CIENTIFIDAD DEL ESTUDIO

SOCIOLGICO
LA SELECCIN DEL OBJETO DE

ESTUDIO
LA CONSTRUCCION CONCEPTUAL
EL METODO SOCIOLOGICO
LA SOCIEDAD COMO OBJETO DE

CONOCIMIENTO
DA ORIGEN AL EMPIRISMO
CONCEPTO:
EMPIRISMO Viene de la palabra empeiria
que se traduce como EXPERIENCIA.
En un sentido bastante general, se denomina
empirismo a la teora que considera que la
experiencia es el origen del conocimiento,
pero no su lmite. Se conoce a travs
de los sentidos
El empirismo parte de los hechos concretos para concebir el
conocimiento humano. No es necesario establecerlo desde la razn,
pues la experiencia ofrecera la nica va para establecer nuestras
representaciones de los hechos y acontecimientos.
La filosofa empirista llev a cabo una saludable autocrtica de la razn,
la delimit y restringi sus posibilidades asentndola en el mbito de la
experiencia.
Contexto Histrico
En filosofa, Empirismo es una tendencia que
surge en Inglaterra en el siglo XVIII
y suele considerarse en contraposicin al llamado
Racionalismo, ms caracterstico de la filosofa
continental.
Desde el siglo XVI hasta el XVIII se desarrolla en Inglaterra, paralelamente al

idealismo racionalista del Continente, una filosofa con caracteres propios,
netamente definidos. Se extiende a una serie de pensadores que se oponen en
cierta medida a los filsofos racionalistas como Descartes y Leibniz. La filosofa
inglesa presenta dos rasgos que la diferencian de la continental:
a) Una preocupacin menor por las cuestiones rigurosamente metafsicas, para

atender ms a la teora del conocimiento y a la filosofa del Estado.
b) Como mtodo, frente al racionalismo de tendencia apriorstica y matemtica, un
empirismo sensualista.
De los pensadores ingleses del XVI al XVIII proceden las ideas que han
influido tal vez ms intensamente en la transformacin de la sociedad
europea:
El sensualismo;
Las ideas de tolerancia;
Los principios liberales;
Prctica, contra el escepticismo metafsico, del buen sentido, o common
sense
El pragmatismo.
Todos estos elementos, que han influido extraordinariamente en la estructura

de Europa en los siglos XVIII y XIX, tienen su origen en los sistemas
ideolgicos dominantes en Inglaterra en las centurias anteriores, que tienen
hondas repercusiones en los pases continentales, especialmente en Francia
y en Alemania.
Elementos del conocimiento:
El sujeto que conoce.
El objeto conocido.
La operacion misma de conocer.
El resultado obtenido sobre el objeto.
El sujeto se pone en contacto con el

objeto y obtiene una informacion
acerca del mismo. Cuando existe
congruencia o adecuacion entre el
objeto y la
representacion interna correspondiente,
decimos que
estamos en posesion de una verdad.
Caracteristicas fundamentales del

empirismo:
1.
Subjetivismo del
conocimiento.
2. La experiencia
como nica fuente
del conocimiento.
3. Negacin de las
ideas innatas de los
racionalistas.
4. El conocimiento
humano es limitado.
5. Negacin del
valor objetivo de los
conceptos
universales.
6. El mtodo
experimental y la
ciencia emprica.
El origen del
conocimiento es
la experiencia,
entendiendo por
ella la
percepcin de
los objetos
sensibles
externos (las
cosas) y las
operaciones
internas de la
mente
(emociones,
sensaciones,
etc.)
Negacin de las ideas innatas de los racionalistas
La mente no
puede conocer
las cosas mas
que a partir de
las ideas que
tiene sobre ellas.
La experiencia como nica fuente del

conocimiento
Subjetivismo del conocimiento
En este primer
punto,
coinciden los
empiristas y los
racionalistas al
afirmar
que,
para conocer el
mundo, se ha
de partir del
propio sujeto,
no
de
la
realidad en s.
Si todo
conocimiento ha
de provenir de la
experiencia, esto
presupone que
habr de ser
adquirido.
La mente no
posee contenido
alguno (ideas
innatas), sino
que es como
una tabla rasa,
un receptculo
que debe
llenarse a partir
de la experiencia
y el aprendizaje.
El conocimiento
humano es limitado: La
experiencia es su
lmite, lo contrario de
los racionalistas (con la
razn uno no tiene
limites y puede llegar a
conocerlo todo).
Los empiristas restrigen
la capacidad de la
mente humana.
Negacin del valor objetivo

de los conceptos
universals: Los empiristas
aceptarn el postulado
nominalista que los
conceptos universales no
hacen referencia a
ninguna realidad en s
(objetiva), sino que son
meros nombres que
designan a un conjunto de
ideas particulares o
percepciones simples
que se encuentran
vinculadas entre s.
El metodo experimental y
la ciencia emprica: El
inters por hallar un
mtodo adecuado para
dirigir el pensamiento fu
uno de los intereses
principales tanto del
racionalismo como del
empirismo. La diferencia
entre ellos est en que, si
para los racionalistas el
modelo ideal del mtodo
era matemtico y
deductivo, para los
empiristas deba ser
experimental e inductivo,
similar al que us Newton
en el campo de la fsica, y
que tan exelentes
resultados haba dado.
El ser humano puede captar un

objeto de 3 diferentes maneras:
Los intuitivos.
Vivencia,
presencia, sin
poder expresar
adecuadamente.
(un valor)
Holstico:
(COLOR, FIGURA,
DIMENSION)
Llamados
Universales. Son
invisibles,
inmateriales,
pero universales
y escenciales.
Conceptual:
Sensible:
*UN
OBJETO
POR MEDIO
DE LOS
SENTIDOS.
Expresiones del empirismo
Exp. Interna
Percepcin y
reflexin
de s mismo.
Exp. Externa
Percepcin y
sensacin de
los sentidos.
CONCLUSIONES
Emile Durkheim, nos ofreci una teora mas coherente que

cualquiera de las que desarrollaron los dems tericos clsicos de
la Sociologia.
El ncleo de la teora de Durkheim lo constituyo su concepto de
hecho social. Los distingua entre dos tipos: los materiales y los
inmateriales.
DURKHEIM no se contento simplemente con definir el objeto de

estudio de la Sociologa, tambin quera demostrar la utilidad de ese
enfoque mediante la investigacin Sociolgica.
El estudio sobre el suicidio constituye un buen ejemplo de la
importancia que tienen los hechos inmateriales en la totalidad de su
obra. Distingui cuatro tipos de suicidio: egosta, altruista, anmico y
fatalista.
Tambin propuso
aplicar la investigacin sociolgica a diferentes
reas como la Sociologa del derecho y la Sociologa de la ciudad.
!gracias

DIAPOSITIVAS

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INTEGRANTES DEL EQUIPO:

UNJFSC - HUACHO 2011

Naci en 1858 en la provincia de Lorena,

Socilogo francs dio una nueva orientacin

UNJFSC - HUACHO 2011

Durkheim plantea que el objeto de

Son consideradas como

Que sirve de fondo para el estudio de

UNJFSC - HUACHO 2011

FUNDADOR DEL ANALISIS

Cada parte tiene una

UNJFSC - HUACHO 2011

UNJFSC - HUACHO 2011

LA DIVISION DEL TRABAJO

La prioridad histrica donde

UNJFSC - HUACHO 2011

En el estudio de la divisin del

La necesidad de explicar los

UNJFSC - HUACHO 2011

Nos dice , que ya no se

Se analiza a travs de la relacin que hay

El individuo se da muerte obedeciendo a

UNJFSC - HUACHO 2011

Las personas que cometeran este

Un "Hecho Social" consiste en

son anteriores y externos al individuo;

UNJFSC - HUACHO 2011

En normas, en leyes, en instituciones

Este concepto hace

UNJFSC - HUACHO 2011

Los sistemas ideolgicos de la

reforma estructural dependa de

La principal reforma que

los cambios que se produjeran

Llego a reconocer que nada

La moralidad social existe

LA CIENTIFIDAD DEL ESTUDIO

LA SELECCIN DEL OBJETO DE

UNJFSC - HUACHO 2011

LA SOCIEDAD COMO OBJETO DE

UNJFSC - HUACHO 2011

Desde el siglo XVI hasta el XVIII se desarrolla en Inglaterra, paralelamente al

a) Una preocupacin menor por las cuestiones rigurosamente metafsicas, para

Todos estos elementos, que han influido extraordinariamente en la estructura

Elementos del conocimiento:

El sujeto que conoce.

La operacion misma de conocer.

El resultado obtenido sobre el objeto.

El sujeto se pone en contacto con el

Caracteristicas fundamentales del

UNJFSC - HUACHO 2011

Negacin de las ideas innatas de los racionalistas

La experiencia como nica fuente del

Subjetivismo del conocimiento

Negacin del valor objetivo

UNJFSC - HUACHO 2011

El ser humano puede captar un

Expresiones del empirismo

Emile Durkheim, nos ofreci una teora mas coherente que

DURKHEIM no se contento simplemente con definir el objeto de

aplicar la investigacin sociolgica a diferentes

reas como la Sociologa del derecho y la Sociologa de la ciudad.